Drevni megalitski objekt, koji još više sumnja u službene datume, nalazi se na maloj planini u parku Asuka. Nalazi se na padini u blizini vrha u tako gustoj šumi od bambusa da je, ne poznavajući lokalne staze, vrlo teško pronaći.
Ovo je Masuda Iwafun - čudna asimetrična "kupka" teška oko 800 tona, iz daljine izgleda poput gromade od sivog granita koji su neki divovi izgubili ili bacili. Njene dimenzije u smjeru istok-zapad su oko 11 metara; u smjeru sjever-jug - oko 8 metara; visina - oko 5 metara.
Možda je ovo jedan od najtrivijalnijih objekata koje smo istraživali tijekom ekspedicije.
Naizgled, Masuda-Iwafun je napravljen od običnog bloka koji je ležao bilo ovdje ili negdje u blizini, budući da se sama planina na kojoj leži sastoji od istog sivog granita, kao što smo mogli vidjeti ispitivanjem stjenovitog izlaza u susjedstvu - odmah ispod padine, gdje je materijal bio dobro vidljiv.
U pisanim izvorima se ne spominje stvaranje ovog čudnog predmeta. Stoga su povjesničari, bez razmišljanja dvaput, to jednostavno pripisali vrlo kasnom razdoblju - ako slijedite danas najčešće verzije, bio je pijedestal ogromnog spomenika Kobo Daisiju, koji je živio od 774. do 835. godine.
Promotivni video:
Kobo Daisi posmrtno je ime jedne velike vjerske, kulturne i javne ličnosti poznate u cijelom svijetu kao Kukai za života, a bio je najcjenjeniji i najpoznatiji japanski budist (Kobo Daisi znači "Veliki učitelj"). Japanske legende pripisuju mu zasluge u raznim oblastima - izgradnja brana, medicina, izum abecede i tako dalje. Kukajev autoritet bio je tako velik da su se čak i vladari srednjovjekovnog Japana nakon toga pozivali na njegovo ime kako bi opravdali svoje inovacije.
Prema istoj verziji, u kasnijim vremenima spomenik je slomljen i korišten za izgradnju kamenog zida dvorca Takatori …
Međutim, čak i većina površnih analiza otkriva da u ovoj verziji krajevi uopće zadovoljavaju krajeve - i kao cjelinu, i u pojedinim dijelovima.
Prvo, ako je riječ o gotovom spomeniku, zašto onda pijedestal nije dovršen do kraja (vidi dolje)?..
Drugo, zašto bi itko želio podići spomenik na takvom mjestu? Čak i ako pretpostavimo da prethodno na planini nije bilo šume bambusa, tko bi onda gledao taj spomenik? Uostalom, u blizini nema ni dvoraca ni velikih gradova.
Treće, ako je autoritet Kobo-Daisy-ja toliko velik koliko isti istoričari predstavljaju, onda tko bi se usudio srušiti njegov spomenik?..
Četvrto, iako se dvorac Tokatori nalazi relativno blizu Asukija, još uvijek nije jasno zašto je za njegovu izgradnju bilo potrebno uništiti spomenik nekoliko kilometara, ako to područje već obiluje granitnim stijenama?..
Peto, ako je iz nekog razloga još uvijek postojala tako hitna potreba za građevinskim materijalom, zašto se pijedestal nije istovremeno koristio za izgradnju dvorca Tokatori?.. Bilo bi još lakše dobiti potreban oblik blokova od njega nego iz bilo kojeg kipovi. U međuvremenu, na Masuda-Iwafunu nema apsolutno nikakvih znakova pokušaja otkida barem dijela - poput one, na primjer, na ploči koja je činila donji dio Onino-retchina.
Šesto, ovdje se apsolutno ne spominje uništenje spomenika ni u jednom dokumentu, što je vrlo čudno za ovo vrijeme, kada su mnogi događaji pažljivo zabilježeni na papiru.
I konačno, sedmi, u skladu s Kukaijevom voljom, pokopan je u mauzoleju hrama Okuno-in na planini Koya-san, koji se nalazi u prefekturi Wakayama južno od Osake, odnosno na udaljenosti od barem stotinjak kilometara od parka Asuka. A na mjestu njegovog ukopa još uvijek postoji apsolutno netaknuti kip Kobo-Daisija …
Dobiva se dojam da je Kobo-Daishija jednostavno "povukao za uši" Masuda-Iwafun zbog razmjera megalita - tako veliki kamen trebao je biti pijedestal za spomenik vrlo cijenjenoj osobi. A dvorac Tokatori bio je potreban da opravda izostanak išta na tom "pijedestalu" i završio je u tako nevidljivoj ulozi samo zato što se nalazi najbliže parku Asuka. Općenito, ova verzija je u potpunosti i u potpunosti "isisana s prsta" …
Apsolutno nije u skladu s verzijom postolja za spomenik i višestrukim čudnim detaljima koje Masuda-Iwafun ima. Također je asimetričnog oblika; i različite dubine dviju "kupelji" - pravokutnih udubljenja na gornjem rubu megalita; i prisutnost različitih "granica" s obje strane - s jedne strane, "rubnik" se izrađuje u obliku samo jednog koraka, a s druge - dvije odjednom. Štoviše, ovaj dvostruki korak nije ograničen samo na gornji dio megalita, već se spušta s dvije strane duž bočnih lica Masuda-Iwafuna, iako ne do samog kraja, već otprilike malo ispod sredine lica …
Očigledna slabost verzije pijedestal za spomenik dovela je do pojave drugih hipoteza, koje se, međutim, zapravo ne čine boljom.
Na primjer, postoji verzija da je Masuda Iwafun služio kao platforma za astronomska ili astrološka promatranja. U okviru ove verzije, pretpostavlja se da su u dva "kupelji" -drugovi postavljeni vidikovski stupovi kako bi se promatrale zvijezde koje ih prelaze.
Očigledno da pristaše ove hipoteze ne razumiju apsolutno ništa u samim osnovama astronomije i samo su slijedile teoriju paleoastronomije koja je bila povjerljiva među povjesničarima. Dovoljno je samo procijeniti debljinu stupova koji bi stajali strogo fiksirani u "kadama" i ne bi se ljuljali s jedne na drugu stranu da bismo shvatili da je točnost bilo kakvih mjerenja, pa čak i samo promatranja uz pomoć takvih "uređaja za gledanje", potpuno beskorisna.
Za stargazing je bilo moguće s puno više uspjeha koristiti jednostavne grede od bambusa, koje su prilično jednake, i kamenje puno manje veličine (ako je netko doista želio koristiti kamenje za to). Osim toga, ovo ne zahtijeva nikakve "rubnike" s obje strane "kupelji". Nije potrebna takva složena obrada kamenog bloka za astronomska promatranja …
Druga verzija svrhe Masuda-ivafuna je sarkofag za ukop pepela nakon kremiranja, koji je navodno bio prekriven kamenim poklopcem nakon stavljanja pepela u udubljenja. Međutim, ova verzija očito je iznevjerena dimenzijama "kade". Njihova zapremina dovoljna je da tamo stave pepeo ne jedne ili dvije osobe, već gotovo cijelog voda mrtvih vojnika u svaku "kupelj", ako ne i više. Uz to, Masuda Iwafun stoji u sjajnoj izolaciji, a planina uopće ne izgleda kao groblje. Tako da megalit jedva ikad igra ulogu kolumbarija …
Druga verzija je samo modifikacija prethodne. Prema ovoj verziji, koju povjesničari smatraju najpoželjnijom, Masuda-Iwafun nije trebao postati urna za pepeo, već cijeli sarkofag, koji je navodno bačen nedovršen zbog pukotine u kamenu. No, prvo, iako postoje pukotine, uopće nisu kritične. Drugo, ovoj verziji u potpunosti je suprotstavljena prisutnost dviju "kupelji". Svaki od njih pojedinačno je premali za ukop tijela. A ako se planiralo ujediniti ih u budućnosti, onda je potpuno neshvatljivo zašto su majstori toliko trebali zakomplicirati svoj posao, počevši od stvaranja ne jedne, već dvije udubljenosti odjednom s jasno namjerno održavanim pravokutnim oblicima.
Treće, južna strana Masuda-Iwafuna jasno je obrađena i dovedena do kraja, ali istodobno nema pravokutni, već izrazito konveksni oblik, što je potpuno nekarakteristično za sarkofage.
I četvrto, poznati sarkofazi u japanskim ukopima uopće nisu napravljeni od čvrstog sivog granita, već od mnogo lakšeg za obrađivanje pješčara, kojeg je na tom području bilo u izobilju. Što bi moglo biti razlog za promjenu korištenog materijala na onog koji zahtijeva mnogo više troškova rada i bitno različitih alata u pogledu čvrstoće i tvrdoće, također apsolutno nije jasno …
Moglo bi se pretpostaviti da su "kupke" zaista obične kupke u kojima su neke važne osobe planirale osvježiti se. Japanci vole održavati čista tijela. Ali veličina dublje "kupelji" jedva je pogodna za čučanje tamo, a u manje duboku "kupku" i čučnjevi neće stati. Zašto trošiti toliko truda i iskusiti stalne neugodnosti prilikom plivanja?.. A i sama granitna gromada prevelika je da bi se mogla koristiti kao obična kupka. Takva je odluka jednostavno neracionalna.
Najnovija inačica koju sam uspio pronaći povezuje Masuda-Iwafuna s ranije spomenutim mitskim kontinentom Mu. Međutim, autor verzije ne daje apsolutno nikakve argumente koji su barem posredno ukazivali na postojanje takve veze. Sve se svodi na samo neutemeljenu tvrdnju. Čini se da je ovdje utjecala još jedna "modna" tendencija našeg vremena - sve nerazumljivo i tajanstveno automatski se pripisuje nekom izgubljenom kopnu …
Stoga jednostavno nema razumne verzije namjene i podrijetla Masuda-Iwafuna.