Amerikanci su jako uvrijeđeni kad im kažu da je socijalizam izumljen u Europi. Zapravo je prvu polovicu 19. stoljeća u Sjedinjenim Državama obilježilo mnoštvo socijalističkih ideja i praksi. Istina, bio je to agrarni anarhosocijalizam. Temeljila se na samim principima stvaranja Sjedinjenih Država - autonomiji i pomoći siromašnima s "imovinom", zemljom, kojih je tada u Americi bilo u izobilju. Također u središtu tih ideja bila je borba protiv gradova, monopola i banaka. Grad i njegovi glavni elementi i uzeli su taj "stari" socijalizam iz glavnog toka. No tijekom Velike depresije ove su ideje oživjele.
Današnja varka američkog ekonomskog kursa mnogima se može činiti prvi znak odstupanja od kanonskih desničarskih i liberalnih ideja. Međutim, Amerika ima bogatu tradiciju radikalne preraspodjele bogatstva i primjene osnovnih prihoda. Jedan od najsjajnijih predstavnika ove tradicije je Hugh Long, senator i "diktator Louisiane", kako su ga zvali njegovi suvremenici, kandidat za predsjedništvo Sjedinjenih Država u kampanji 1936., "idol trgovaca, malih poduzetnika i bijelih farmera sa srednjim prihodima", kako je pisala o njemu u ranih 1930-ih američki tisak.
Američki pisac Upton Sinclair napisao je 1930-ih: „Čak su i među našim individualnim pionirima bili Amerikanci koji su sanjali o društvu zasnovanom na pravdi. Imali smo - prije gotovo stotinu godina - Brook Farm i mnoge druge kolonije. Imali smo vlastiti socijalistički pokret koji su vodili vođe poput Alberta Brisbanea, Horacea Greeleyja, Wendell Phillipsa, Francisca Willarda, Edwarda Bellamyja, te na kraju Eugenea Debsa i Jacka Londona.
Mnogi Amerikanci su socijalizam smatrali ne teorijskim i praktičnim poricanjem kapitalizma, već kao jedan od načina - i, štoviše, sasvim legitiman - provesti ideje i obećanja američke revolucije i ispraviti ta odstupanja od predviđenog puta koji su napravili neoprezni političari i pohlepni poduzetnici."
Socijalizam je, dakle, protumačen kao susret sa samim duhom ideja "očeva utemeljitelja" i u skladu s Deklaracijom o neovisnosti, Ustavom i Načrtom o pravima, a samim tim i kompatibilan sa samom "idejom Amerike".
(Pisali smo o tim idejama "agrarnog socijalizma" otaca utemeljitelja Sjedinjenih Država krajem 18. stoljeća:
"Nakon nezavisnosti, osnivači Sjedinjenih Država, Franklin i Jefferson, prikazivali su budućnost zemlje kao agrarnu civilizaciju. Prema njihovom mišljenju, samo osoba koja radi na svom zemljištu može biti slobodna. Dok su tvornice i trgovina "nosioci poroka i alata koji služe za uništavanje slobode pojedinca i države.")
Promotivni video:
Socijalistička utopija, poput njezinih stvaratelja koji su posjetili Sjedinjene Države, u početku je upoznala ne samo srdačnu dobrodošlicu Amerikanaca, već i izravan interes službene Amerike. Dovoljno je reći da je Robert Owen dva puta govorio u američkom Kongresu i primio publiku s takvim uglednim američkim političarima kao što su Jefferson, Madison, John Adams, Jackson, Monroe.
Američki anarhosocijalizam kombinirao je ideal ekonomskog individualizma, koji je bio privlačan mnogim Amerikancima (utjelovljen u utopiji „farmerske Amerike“), s idealom svojstvenim svim socijalističkim utopijama i, općenito, tradicionalno privlačnim za značajan dio Amerikanaca 19. stoljeća, čija je suština najtačnije izražena konceptom „ zajednica “- nazovimo to„ bratskim jedinstvom “,„ zajednicom slobodnih ljudi “ili„ slobodnom zajednicom ravnopravnih građana “. Ideal zajednice (koji je također nadahnuo tvorce raznih vrsta zajednica), a ne ideal socijalizirane proizvodnje i "jednakosti imovine", privukao je Amerikance u socijalizam 1820-ih i 40-ih.
Što se tiče vlasničkih odnosa, većina pristaša socijalizma u SAD-u više nije htjela socijalizaciju, već ravnomjernu raspodjelu imovine. Ovako nalazimo pitanje, na primjer, kod Thomasa Skidmorea, jednog od najistaknutijih američkih socijalista prve polovice 19. stoljeća. Sam naslov - koji zvuči kao manifest - karakterističan je za knjigu koju je objavio 1829. godine: „Ljudska prava na vlasništvo: suština prijedloga koji se odnosi na to kako osigurati njegovu jednaku raspodjelu među odraslim predstavnicima sadašnje generacije i kako se pobrinuti za jednako jednak prijelaz nje na svakog predstavnika slijedeća generacija po dolasku u odraslu dob.
Skidmore je posebno predložio da se svakom muškarcu starijem od 21 godine i svakoj ženi dodijeli 160 hektara zemlje (otprilike 65 hektara) u slobodnom posjedu, pod uvjetom da se vlasništvo nad tim zemljom zadrži sve dok ga vlasnik obrađuje. ja (a zatim i jedno od djece). Pravo na prodaju i zakup zemljišta trebalo je zauvijek ukinuti.
„Fond pomoći“također je nastao iz neizravnih poreza. Pretpostavljalo se da dok se nova farma ne digne na noge, kao i u slučaju više sile (smrt muža ili žene, suša, tornada i druge prirodne katastrofe), 6 dolara mjesečno dodjeljuje se besplatno za svaku odraslu osobu i 2 dolara za svako dijete. dolar. Tako bi tipična obitelj s troje djece, suprugom i suprugom mogla računati na privremenu dobrobit od 18 dolara mjesečno. Od 1820-ih, dolar je depresirao 60-80 puta, tj. s našim novcem to je 1100-1400 dolara mjesečno za takvu obitelj.
Erozija socijalističko-agrarnih ideja dogodila se s rastom gradova i industrijalizacijom. Korupcija američkog, protestantskog anarhosocijalizma, kako su kasnije vjerovali njeni predstavnici, dogodila se i zbog masovnog dolaska katolika (Irca, Talijana, dijela Nijemaca, Poljaka itd.), A posebno Židova - koji su donijeli marksizam i druge radikalne "urbane" tipove socijalizam.
Međutim, 1930-ih, tijekom Velike depresije, ove ideje su se ponovno rodile. Senatora Hugh Long-a već smo spomenuli. Drugi istaknuti predstavnik ovih ideja bio je Charles Coughlin, američki vjerski vođa, popularni radijski propovjednik 1930-ih. Zanimljivo je da je bio samo katolik (iz irske obitelji) i simpatizirao lijevi bok talijanskog fašizma. Njegovi su pogledi bili samo radikalni, ali on je poput inteligentnog propovjednika shvatio da je potrebno doprijeti do srca bijelih protestanata primjenom njihovih starih anarhosocijalističkih ideja.
Zanimljiva sovjetska knjiga Batalova, Socijalna utopija i utopijska svijest u Sjedinjenim Državama (1982) opisuje Coughlinove ideje na sljedeći način:
Coughlin plan koji je, poput Longinog projekta, izrazio iluzije i očekivanja sitnih buržoaza potisnutih od monopola, održavan je u istom duhu. Gradeći se na tradicionalnoj tezi o privatnom vlasništvu kao metafizičkom temelju slobode i demokracije, tradicionalnoj za utopiju zemljoradnje u Americi, Coughlin je napisao:
"Privatno vlasništvo", rekao je u jednom od svojih radio predavanja, "mora biti zaštićeno od korporativnog vlasništva. Mala poduzeća moraju biti razumno zaštićena od monopolskog poslovanja. Ako dopustimo postepenu asimilaciju privatnog vlasništva i malih poduzeća od strane korporacija i monopolskih entiteta, tada ćemo samo utrti put državnom kapitalizmu ili komunizmu."
Coughlin je također predložio uvođenje progresivnog poreza na dohodak, nacionalizirajući banke (odbijanje F. Roosevelta da slijedi taj put dovelo je do raskida Coughlina s predsjednikom, kojeg je prethodno aktivno podržavao) i drastično smanjilo birokratski aparat. Planovi Long, Coughlin i niza drugih reformatora iz 1930-ih svjedočili su da je utopija zemljoradničke Amerike kao vrste masovne demokratske utopije, kakva je bila gotovo cijelog 19. stoljeća, nadmašila svoju korisnost. Ideali koji su bili postavljeni u njegovom temelju - jednake mogućnosti, poduzetnički individualizam, malo privatnog vlasništva, lokalna uprava, "minimalna država" - još uvijek su zadržali svoju atraktivnost znatnom dijelu Amerikanaca. Međutim, u novim povijesnim uvjetima, ti ideali, zadržavajući kritičnu funkciju,izgubili su svoju nekadašnju progresivnu ulogu - kako u svojoj tradicionalnoj kombinaciji, tako i u kombinaciji s drugim idealima koji su im u početku bili tuđi, poput "jake države" ili "jake sile".
Ali sada se rast socijalističkih ideja u Sjedinjenim Državama (prema istraživanjima javnog mnijenja, više od 50% mladih simpatizira s njima) temelji na sintezi anarhosocijalizma ranih Sjedinjenih Država i "jake lijeve države" - ova ideja je posuđena iz Europe. Ako se u Sjedinjenim Državama pojavi ljevičarski političar koji je uspio spojiti te dvije ideje, vjerojatno će očekivati brzi uspon.
I mnoge ideje američkog anarhosocijalizma mogu se prenijeti u Rusiju, prije svega, na ogromna prazna mjesta izvan privlačnosti velikih aglomeracija.