Glasine o pojavi Bigfoota povremeno se pojavljuju u tisku. Bigfoota vidjeli smo na potpuno različitim mjestima u svijetu - to su Indija, Kina, Sibir, Kavkaz, itd. Na različitim se mjestima različito zovu - najčešći naziv je "Yeti". Ali u planinama Sjevernog Kavkaza zovu ga "Almasty". U nastavku ćemo navesti nekoliko primjera očevidaca i znanstvenika koji dokazuju da kavkaški Bigfoot "Almasty" stvarno postoji. Ali je li tako ili ne, prosudite.
Veličanstveno istraživanje u planinama Sjevernog Kavkaza u regiji Kabardino-Balkaria proveo je u ljeto 1960. godine profesor A. A. Mashkovtsev. Njegovo izvješće, zasićeno podacima o anketama i uvođenjem početnog biološkog poretka u sve ove sirovine, postavilo je novi dom. Kabardi je suđeno da personificira drugačiju fazu, različitu razinu čitavog istraživanja. Ova mrlja na karti našeg planeta danas je mjesto na kojem se napreduje više nego igdje drugdje terensko istraživanje problema relikvija neandertalaca, rođaka "Podkumskog čovjeka" iskopanog na istim mjestima. A sovjetska i svjetska znanost to duguju Zhanni Iosifovni Kofman.
Svoje djelo premjestila je u Kabardu 1962., Zh. I. Kofman je položio junaštvo. I našla se. Danas je vrhunski specijalist, koji privlači i privlači mnogo mladih. Svake godine po nekoliko mjeseci u kabardanskim selima - na svom „Zaporožcu“i motociklu, bez ikakve materijalne i organizacijske podrške, samo kao punopravni član Geografskog društva. Odmjereni korak od orijentacije ispunjene sumnjom do stečene samouvjerene vještine i geometrijskog napredovanja znanja. Za svjetsku misteriju reliktnih paleoantropa Kabarda nije pravilo, već iznimka. Ovdje je ova vrsta životinja neobično pritisnuta ljudima, njihovim kućama i zasadima. Dakle, vrsta odnosa i povezanosti s ljudima izuzetno je osebujna, možda slična drevnoj pozornici, odražena u folkloru i mitovima.
Ti zaštićeni i hranjeni „šejtani“od stranaca čvrsto su obuhvaćeni vjerovanjima i vjerskim uputama: tko izda barem jednog, osuđivat će sebe i generacije potomaka na okrutnu kaznu. Ali istodobno se stara psihologija danas već toliko uzdrmala da puno strpljenja i taktnosti iscrpljuje puno informacija. Kabarda, koja je postala antropološka laboratorija, prisilila je konačnu odluku o pitanju povjerenja u lokalno stanovništvo. Jednostavno nije bilo niti jednog obilježavajućeg opažanja gostujućeg znanstvenika ili geologa, na što se moramo prisloniti na drugim mjestima prije nego što poslušamo lokalne glasove. Oni koji rade u Kabardi odbacili su pretpostavku naših kritičara kao da je domorodačko stanovništvo iz nekog razloga sigurno lagalo.
Za početak, ovdje je danak tradiciji: priča o starijem stočarskom tehničaru, Rusu, članu KPJ N. Ya. Serikova. Bilo je to 1956. godine, kada je N. Ya. Serikova se upravo preselila u Kabardu, u kvart Zolsky, i nikad nije čula nijednu lokalnu priču o Almastyju. Iznajmio je stan od kolektivnog poljoprivrednika.
Bila je to večer kad se svadba igrala kod susjeda. N. Ya. Serikova je zaspala, a zatim izašla u vrt, vratila se u krevet, još uvijek bez isključivanja struje i ostavljajući otvorena vrata u dvorištu. Bilo je jedanaest sati. "Ležim i odjednom čujem vriskanje. Odmah sam pogledao u pod. Užas! Na podu je stvorenje čučnulo, svih dlakavih, kosih očiju. Stvorenje je čučnulo s lijevim rukama na desnom ramenu, desno s lijeva. Gledala me takvim pogledom da se spremao skočiti na mene. Bio sam zaista okamenjen. Gledam ga, i to je kod mene … Tada je iz mene provalilo nekoliko riječi: "Gospodine, odakle si došao?" (Nikad nisam vjerovao u Boga). Stvorenje je opet vrisnulo i takvom brzinom skočilo u prvu sobu, kao da je odletjelo, vrata su se zalupila tolikom snagom da mi se činilo da se kuća trese. Nakon njega, u stanu se javio takav miris,da ga ne mogu usporediti s bilo kojim mirisom, nekim ukrućenim, kiselim. Do jutra nisam mogao ni ustati ni pomaknuti se. Mislio sam da mora biti vragova."
Tek ujutro susjed je objasnio da to nije vrag, već jednostavno Almasty, da je Almasty živio u kući susjedne starice, a kako je umrla, on se uselio u kuću Lukmana Amshukova i živio s njim. Možda je taj isti, prestrašen harmonikom i bukom, skočio u sobu u kojoj je već bio prije, ali se povukao od zvuka nepoznatog govora.
"Što je Almasty vidio? Visina prosječne osobe, cijelo je tijelo prekriveno dlakom, nije dugo - 3-4 centimetra, obrve su guste, crne, dlake na licu su kraće i rjeđe nego na tijelu … Stvorenje je bilo oko metar od mojih očiju … O onome što je bilo Almas, a ne muškarac, kaže prerezu očiju, njegov divlji, zvjerski pogled, neusporediv s bilo kojim pogledom, njegov gadan miris. Njegov lik nije baš bio ljudski - noge i ruke bile su duže od ljudskih … Oblik glave bio mu je malo duguljasti."
Promotivni video:
Smirujući dušu N. Ya. Serikova je došla tek kad je pet godina kasnije saznala da moskovski istraživači proučavaju problem Almasta ovdje.
„Mnogo sam puta razgovarao s stočarima o ovoj temi, a mnogi su, razgovarajući, pričali kako su vidjeli Almastove ili čuli za njega od svojih očeva, djedova i drugova.
Obični ljudi (pastiri, pastiri), kad su sigurni u vas i vašu iskrenost, nikada ne lažu. Ljudi se boje odustati od Almastova, zastrašuju ih mullasi i kažu s uvjerenjem da će se, ako se odreknu jednog Almastoma, njegova rodbina osvetiti bratu. I tako, iz mjeseca u mjesec, iz sezone u sezonu, koliko god bilo teško za ženu u tim dijelovima, Zhanna Iosifovna Kofman polako osvaja povjerenje i poštovanje ovih običnih ljudi Kabarde. Protokol u protokol. Ima ih na desetke, a zatim stotine.
Uzmimo nekoliko primjera. Nije li to folklor, nije li to vječni bajkoviti standard? XX Žhigunov, 46 godina, Kabardijan, dispenzer tvornice opeke Baksan: … Odlučio sam se za prečicu i otišao ravno kroz polje kukuruza. Čim sam skrenuo s puta, oko 40 metara od njega, naišao sam na ostatke almasta, rastrgane od vukova ili pasa. Na prostoru promjera oko 15 metara srušen je sav kukuruz, sječen, sve je poharano. U sredini platforme ležala je glava almasta s ostacima vrata. Lijeva polovica vrata bila je izvučena. Prije toga nisam vjerovao u postojanje Almasta, pa sam s posebnim zanimanjem počeo pregledavati glavu. Uzevši štap, prevrnuo sam ga na sve strane i, čučnuvši, pažljivo pregledao.
Glava je bila umotana u šok od vrlo guste i duge kose, vrlo zapetljane i zalijepljene zajedno s repicom. Zbog toga nisam vidio oblik lubanje, ali po veličini je poput ljudske. Čelo je blago nagnuto. Nos je mali, snub. Nema mosta, nos je kao da je pritisnut, poput majmuna. Jagodice strše prema stranama, poput Kineza. Usne nisu iste kao kod ljudi, ali su tanke, ravne, poput majmunskih. Nisam vidio zube: usne su mi bile pečene, nisam ih otvarala. Brada nije isto što i osoba, ali okrugla, teška. Ljudske uši. Jedno je uho odsječeno, drugo cijelo. Oči su snažno nagnute, s prorezom prema dolje. Ne znam boje - kapci su bili zatvoreni, nisam ih otvorila. Koža je crna, prekrivena tamno smeđom dlakom. Kosa nedostaje oko očiju i na vrhu obraza. Na obrazima, na ušima - kratka kosa, na vratu - duža. Iz glave mu je dopirao oštar odvratan miris.
Nije to bio miris raspadanja, jer su ostaci bili svježi, nije bilo muha, nije bilo glista - bilo je vidljivo da se rastrgalo nekoliko sati, krv je tek zakuhala. Bio je to miris samog Almasta, toliko odbojan da sam gotovo povraćao. Stoga sam pregledao glavu, lijevom rukom držao nos, a desnom držao štap. Miris nalikuje mirisu stare prljavštine, nepranog tijela, plijesni. Nedaleko su bili i drugi dijelovi tijela, vidio sam izbjeljujuće kosti, prekrivene ostacima tamnog mesa, ali nisam se približio i nisam ih pogledao."
Evo što je rekao Magil Elmesov. U 1938-1939. ispao je kolektivne uzgajivačke konje u dolini Malke koja leži preko sedla Elbrusa. U istoj dolini jedan je pčelar, Rus iz okolice Nalčika, godišnje donosio svoj pčelinjak i postavljao šator. Jednom je Magil Elmesov otišao posjetiti pčelara, a on mu je rekao kako je sotona navikao krasti med i hranu i kako je ubijen. Pčelar nije spavao u kolibi, već na posebnom tornju, a netko se počeo penjati u kolibu i doslovno lizao svu hranu. Otišao je kući po mlađeg brata, koji se upravo vratio iz vojske, ali je pčelinjak napustio tri dana pod nadzorom kabardijeva iz obližnjeg sela.
Kad su se vratili, uplašio se: doista, netko je noću posjetio kolibu. Noću, moj brat s pištoljem nije bio na tornju, već u kolibi. Nakon ponoći odjeknuo je dvostruki hitac: Sotona se zabio u kolibu, a iskusni vojnik ga je upucao. Čim je zora provalila, u kolibi su vidjeli krv. Krvava staza vodila je u grmlje. U nekih 150 metara naišli su na mrtvog, zgužvanog Almastyja. Oba metka pogodila su trbuh. A ovdje je pčelar, koji je sve ovo govorio, poveo Magilu Elmesovu da pokaže leš.
Sedam dana, kaže Magil Elmesov, snažno se raspadao. U grmlju je ležalo stvorenje vrlo nalik čovjeku. Dlakavo tijelo, lice poput životinje, nešto je produženo prema naprijed. Dugi udovi neprimjereni tijelu.
Magil Elmesov se također sjetio da na dlanovima nije bilo dlake. Da su moji nožni prsti jako dugački. Takav je bio Almasty, kojeg su ovi Rusi u neznanju pogrešno prihvatili Sotonu!
Ovo je smrt. A evo i rođenja. Kuka Akhaminov, 55 godina, Kabardijan, poljoprivrednik:
„10. kolovoza 1964., popodne, kosao sam sijeno u suncokretovoj poljani. Na nekim mjestima bilo je površina koje nisu zasijane suncokretima, na njima je rasla trava, pa sam kosio. Odjednom sam čuo zvuk u blizini, ne onaj njuškanje, ne onaj frkanje, poput psa kad mu nešto puze u nos. Zastao sam i slušao. Opet je počeo kositi. Drugi put isti zvuk. Prestao sam kositi. Kad je zazvonio treći put, stavio sam svoju košu i otišao gledati. Odjednom su se iz trave digle dvije ruke prema meni, poput ljudskih ruku, ali crne, dlakave, duge. Naročito dugi prsti. Pojurio sam odatle i popeo se na kolica, oko 8-10 metara od ovog mjesta. Stojeći na kolicima, ugledao sam ljudski lik, koji se sagnuo i ušao u suncokrete.
Samo sam dobro pogledao straga. Na leđima crvena kosa, poput bivola, na glavi duga kosa. Kad je Almasty otišao, sišao sam s kolica i vratio se u ražnju. Tada sam čuo škripanje s istog mjesta. Pažljivo je prišao, razdijelio travu. Na zgužvanom sijenu, kao u gnijezdu, leže dvije novorođenčadi. Očigledno da se upravo teleta. Novorođenčad su baš poput ljudske bebe, samo mala - izvući će dva kilograma, ne više, i ne možete ih razlikovati od ljudskih.
Koža im je ružičasta, poput ljudskog djeteta, potpuno iste glave, ruku, nogu. Nije dlakava. Premještene su noge i ruke. Potrčao sam odatle, uhvatio kolica i vratio se u selo. Pričao sam svojoj rodbini i komšijama o svom susretu. Nakon dva-tri dana opet sam se vratio na ovo mjesto. Tamo već nije bilo nikoga."
Pitanje: "Zašto nisi nikome rekao o tome?" Odgovor: "A kome bih ti trebao reći zašto?" Pitanje: "Zar niste znali da je vrlo zanimljivo što znanstvenici to rade?" Odgovor: "A tko zna da je to potrebno … Nikad nisam čuo da je iko za to bio zainteresiran."
Ali, vjerojatno, bolest. Mukhamed Pshukhov, kabardijan, graditelj:
Bilo je to prije rata, ljeti. Tada smo živjeli u selu Batekh, u okrugu Zolsky. Negdje je Almasty došao u naš vrt i smjestio se u njemu, u kukuruzu. Tamo je širila razne krpe i travu. Ostala je s nama tjedan dana. Cijelo vrijeme sam bila u našem vrtu, jela sam zeleni kukuruz. Sva dlakava, duga kosa na glavi. Grudi su spuštene, viseće poput ženskih, ali niže. Nokti su dugi. Oči su nagnute, crvene, zubi su veći od onih ljudi. Tokom dana uvijek je ležala. Obično leži na boku, ali sve se preokrene, dugo ne leži u jednom položaju. Mnogi su je došli vidjeti. Ako se nekoliko ljudi odjednom zbliži, ona se brine, sjeda, vrišti, ustaje, trlja kosu na glavi. Viče vrlo glasno. Kad se smiri, ako osoba stoji blizu, tiho joj prilazi i počinje ga lizati poput psa.
Evo susreta licem u lice. Aberi Tatimovič Kotsev, kabardijan, pastir, više je puta od prijatelja čuo da je u Akbecheyukovom jarku, blizu Sarmakova, upoznao Almastyja da se Almasty približava Koshu, jedući kruh. U kolovozu 1959., kad je tamo ispašavao konje, pokušao je provjeriti - stavio je kruh za mamac, sjedio u košare do dva sata u mjesečevoj noći, uzalud je čekao.
Sljedećeg jutra, oko sedam sati, jahao sam se jarkom kako bih vozio konje koji su preko noći otišli. Odjednom, kad sam napuštao korov, oko zavoja, iznenada sam ga sreo, gotovo od nosa do nosa. Potrčao je prema njemu u plitkoj kasi. Zaustavio se, a i moj je konj prestao biti ukorijenjen do mjesta. Stajali smo 3-4 metra. Raste male, oko jedan i pol metra, blago nagnut. Ruke, duže od ljudske, dosezale su se do razine koljena. Ispružile su se od tijela, a laktovi su bili blago savijeni. Sve prekriveno dlakom - duljina bivola, gusta, tamno siva. Čelo nije visoko kao lice, ali nisko i koso leđa. Oči su nagnute. Jagodice strše, baš poput Mongola. Usta su široka. Brada nije isto što i osoba: osoba ima tanku, oštru bradu, dok je brada okrugla, velika, nije oštra, ali je masivna.
Sam - klupko stopalo, koljena su lagano savijena prema naprijed, a noge su savijene, poput dobrog jahača. Stopala su malo okrenuta prema unutra. Prsti su ispruženi. Mislim da je to bio muškarac, jer nisam vidio grudi. Dlaka na glavi nije bila jako dugačka, već vrlo raščupana, stršeći u pahuljicama u različitim smjerovima. Zanimljivo je da je lice osobe uže i manje u usporedbi s lubanjom. I njegova je lubanja prikladna po obodu, ali budući da nije tako visoka i ravna, nego u osobe, lice je veće.
Nekoliko smo minuta stajali, gledali se, disao je ravnomjerno, a ne bez daha nakon trčanja. Zatim je skrenuo udesno i ušao u korov. I vozio sam dalje. I u ovom nadarenom promatranju sve bi opet trebalo zadiviti antropologa koji poznaje izgled neandertalskog fosila. I ovo je samo jedna od mnogih kratkih skica.
Na sljedećem izvješću Geografskog društva u proljeće 1966. Zh. Kofman je vještinom anatomskog kirurga kredom nacrtao nepobitnu istinu. Evo shematske lubanje modernog čovjeka. Ovdje je neandertalski fosil. A ovdje - i kreda pretvara riječi u linije ispred naših očiju - kombinacija desetaka svjedočanstava o lubanji Almastyja. Treća slika ispada da je identična drugoj! Istovremeno, nije lako izdvojiti generala iz protokola ankete. To nije samo poput folklora, već i suprotno: kostur folklora je ponavljanje. U dosjeu kabardske laboratorije ne postoje dva zapisa, čak i ako su slični jedni drugima. Ne postoji zaplet ili stil. Pojedinosti su beskrajne. Ne toliko prekrivajući poruke jedna na drugu, koliko primjenjujući jedno drugo, istraživač rekonstruira sliku paleoantropusa.
Međutim, ni to nije standardno. Almasts su izrazito individualni i u izgledu i u ponašanju. U svakom je puno posebnosti. Posljednja sezona rada grupe Z. I. Koffmana napredovala je do novog cilja: do sposobnosti prikupljanja snopa informacija o istoj pojedinačnoj Almastati, prepoznatljivih po nesumnjivim znakovima. Kratko vrijeme vidjeli su je razni ljudi u bliskim mjestima. Ovo je nova, vrlo bliska rupa u svijetu ovih sablasnih životinja koje su nam još uvijek tako malo poznate. Kabardski laboratorij mora ih dekodirati. Mala nada u prolaz ili fluke. Morate znati puno unaprijed. Bili su almani na ruci. Ali slijepo i pošlo je za rukom.
Ovdje je racija. Erzhiba Koshokoev, 70 godina, kabardijan:
Prvi put sam vidio Almasty u rujnu 1944. godine. U to su vrijeme u našoj republici postojali odredi dobrovoljaca (vigilanti) koji su održavali red, borili se s razbojnicima itd. Bio sam pripadnik takvog odreda. Odred je bio kombinirani - u njemu su bili Karachai i Osetijci, a naši kabardisti bili su okupljeni iz različitih mjesta.
Jednom smo jahali, na konju, kroz polje konoplje u blizini Crne rijeke. Išao sam drugi, a prvi je bio čovjek iz Argudana, on je sada mrtav. Odjednom mu se konj zaustavio tako naglo da sam ga gotovo pregazio. Kaže mi: "Gle, Almasty!" Ispred njih, nekoliko metara, stajala je gubganana (ženska milostinja - BP) i bacila vrhove štapića konoplje sa sjemenkama u usta.
Čitav odred se gomilao iza nas, puštao je buku, a ona, vidjevši nas, vrlo brzo potrči na dvije noge do koša, koji nije bio daleko. Nekoliko ljudi skinulo je oružje s ramena i htjelo pucati. Ali naš zapovjednik, ruski časnik iz Nalčika, povikao je: Ne pucajte, ne pucajte! Bolje da je uzmemo živu i da je dostavimo Nalčiku”.
Sišli smo i okružili kosh. Bilo nas je mnogo i uspjeli smo potpuno zatvoriti krug oko koša. Našao sam se nasuprot kosh vrata i sve sam vidio dobro. Kako smo se približavali, Gubganana je dva-tri puta iskočila iz koša. Izgledala je vrlo uznemireno: ona iskače, zamahuje, juri u jednom smjeru i tamo ljudi trče natrag u kosh, odmah ponovo iskaču, jure u drugom smjeru, ali ima i ljudi. Istodobno je nakrivila, usne su joj se brzo i brzo pomicale i nešto promrmljala. U međuvremenu, naš se lanac sve više i više približavao koši. Zatvorili smo se i krenuli već laktom do lakta. U to vrijeme, gubganana ("stepska baka" - Adyg.) Opet je skočila van, zapucala, ali odjednom je vrisnula vrlo strašnim krikom i jurila ravno prema ljudima. Trči brže od konja.
Iskreno, ljudi su bili zbunjeni. Lako je probila naš lanac, naletjela na provaliju i nestala u gustinama koje okružuju rijeku. Bila je visoka oko 1 m 80 cm i zdrava. Lice je teško vidjeti zbog kose. Grudi do donjeg dijela trbuha. Sve prekriveno dugom crvenom kosom koja podsjeća na bivolje dlake. Otisci stopala - otišao sam ih pogledati u provaliju - su mali. Tada sam se jako iznenadila nepodudarnošću između njezine visine i stopala (trčala je po nožnim prstima. - BP) “.
Ne, ne možete predvidjeti pretragu takvih nesreća. Samo se u nos možete zakucati da se Almasty ne može uzeti golim rukama. Potpuno drugačiji način je potražiti pomoć od lokalnih ljudi koji su pripitomljavali, hranili, potajno držali u štali ili u prolazu nekog jedinog Almasta. Ta je veza, prema prikupljenim informacijama, vrlo bliska. Ali kako ukloniti zavjet tajnosti? Samo jednom nam je slučajna sreća bila vrlo blizu, ali tada još uvijek ništa nismo razumjeli i nismo znali, ali teško je reći što bismo učinili da nismo propustili priliku.
Poanta je možda u tome što je Khabas Kardanov, mladi kabardžanac, očito upoznao ženku Almastatu očito nakon što su je neki pravoslavci već pripitomili i iz nekog razloga izgubili zaštitnika. Ustupila je vrlo lako. Međutim, Khabas se, slijedeći pravila, odavno odrekao, premda nije znao ispravno sakriti naklonost ove almaste prema svojoj kući, a mnogi stanovnici sela Sarmakovo, uključujući i njegovu rodbinu, razgovarali su o tome. Njegov ujak Zamirat Legitov izravno ju je upoznao u osamljenoj kući Khabasa. Prijatelji su ga natjerali da razgovara.
Nekoliko mjeseci ranije, u korovu je sreo strašnu dlakavu ženu. Bio je okamenjen i prekriven znojem od straha. Bila je manje uplašena i nastavila je sjediti kad se povukao. I nekoliko dana kasnije ponovo ju je sreo, zatim još nekoliko puta, a jedan dan joj je dobacio malo hrane, bilo sira ili kruha. Onda joj je uvijek davao hranu, počela je dolaziti k njemu u kosh po hranu. Potom je vozio stado do Sarmakova, a Almasty ga je slijedio - ona je počela živjeti kod njegove kuće.
Khabas je rekao da ju je naučio da radi neki posao: "Jako je snažna i razumije … Radi brzo, snažno." Na primjer, natovareno sijeno na kolica. Otišao sam ukrasti rajčicu za njega negdje daleko od Sarmakova. "Nije znala ljudski jezik, ali promrmljala je nešto nerazumljivo." Čim ju je ujak upoznao, ušla je s hrpom ukradene rajčice i sjela, mrmljajući i gunđajući. Zanimljivo je da majka i otac Khabasa nisu čuvali tajnu, već su poznanicima izrazili strah da bi Almasty mogao donijeti nesreću njihovom sinu. I u početku se stvarno smijao, a nakon dvije ili tri godine nije se znao riješiti: nemoguće ju je otjerati.
1959. godine na tim je mjestima inženjer tvornice sira M. Tembotov prikupio podatke o Almastyju u ime brata, zoologa A. Tembotova, koji je radio na Sveučilištu Nalchik. Saznao je za Khabasa Kardanova i ušao u pregovore. I jasno mu je dao do znanja da se ne boji osloboditi se svog obučenog nametljivog Almasta, svladavši pritom priličnu cijenu. Došao je posljednji sat epa. M. Tembotov je telefonom kontaktirao jednog od članova naše komisije kako bi dobio upute. Moramo se sjetiti da je to bilo u proljeće 1959. godine: postojanje Bigfoota na Kavkazu još se gotovo nije uklapalo u naše misli, a komisija je upravo bila provaljena brodom na Akademiji znanosti. Nigdje se nije mogao dobiti potreban iznos. Tembotov je odustao od pregovora s Khabasom Kardanovom. I ubrzo je otišao raditi u Sibir: rodbina kaže da je toj odluci olakšala želja da se riješi Almastyja.
Teško se nadati ponavljanju ove situacije. Kabardsko eksperimentalno polje na čelu sa Zh. I. Kofman nije skok, nije izračunavanje šansi, već stalan napredak. Koji je glavni rezultat? To svake godine naš pogled malo približi zvijerima. Njegova se priroda vidi sve jasnije i jasnije. Svake sezone otkriva nešto o njemu što nismo znali. Ovaj hod daje osjećaj neizbježnosti uspjeha. Nismo samo u špilji, hodamo po njoj, svjetlost stiže, što znači da ćemo otići. Ali u meni ovi koraci napretka jačaju osjećaj ogromnosti onoga što ostaje nepoznato. Paleoantropus, koji lebdi u predjelima od albrskih livada i šuma Elbrus do sela kabardskih u ravnicama, očito ima svojstva za koja još uvijek ne sumnjamo.
Zapravo, napravljeno je mnogo zapisa, ali doušnici čine beznačajan postotak stanovništva Kabarde, a većina ispitanika osobno je vidjela Almasts jednom ili dva puta u životu. Prema tome, sastanci su najrjeđa iznimka od pravila. Koje je pravilo? Zašto se događaju iznimke? Ovdje je najveći dio onoga što je još u tami. Nije lako reći jesmo li na pola puta. S jasnoćom koja nikad prije nije bila, razumijemo koliko će biti teško doći do cilja - sudeći po ovome, najteža stvar je još uvijek iza nas. Gore, na Džinalu, u „gredi“i na klupi u Sarmakovu, u mom mozgu se ponovila jedna misao. Sve što smo do sada naučili širom svijeta, uključujući i ovdje u Kabardi, jesu nenamjenski sastanci (možda je samo Yu. I. Merezhinski imao namjeru promatranja).
Prerasli smo u problem: kako prijeći od sakupljanja nenamjernih sastanaka na namjerne sastanke? Ne, ne "uvjeriti" nekoga i tako istisnuti od nekoga "možda da". Ali to je daljnja faza studije. Samo značajna količina nenamjernih sastanaka mogla bi poslužiti kao temelj. Jesmo li dovoljno naučili za neke savjete od najpametnijih da iz tih podataka crpimo kako sastanke učiniti namjernim?
Moramo se jako potruditi. Ali ako još ne znamo dovoljno, potrebno je barem deset puta proširiti niz zapisa o nenamjernim sastancima. Uostalom, prije ili kasnije naći ćemo toliko svjesne biologije reliktnih paleoantropa, uključujući i njihov odnos s ljudima na raznim poljima, kada se nađe tehnika koja vodi do namjernih sastanaka. Tada će započeti druga polovica povijesti troglodita.
