Genetski Prioritet Društvenog Upravljanja Kao Sredstva Konceptualne Moći - Alternativni Prikaz

Genetski Prioritet Društvenog Upravljanja Kao Sredstva Konceptualne Moći - Alternativni Prikaz
Genetski Prioritet Društvenog Upravljanja Kao Sredstva Konceptualne Moći - Alternativni Prikaz

Video: Genetski Prioritet Društvenog Upravljanja Kao Sredstva Konceptualne Moći - Alternativni Prikaz

Video: Genetski Prioritet Društvenog Upravljanja Kao Sredstva Konceptualne Moći - Alternativni Prikaz
Video: PRAVOPIS Gramatika Srpski jezik 2 deo 2024, Travanj
Anonim

Različiti lijekovi koji značajno utječu (pozitivno ili negativno) na ljudsku genetiku (genetski inženjering, lijekovi (alkohol i duhan), genetski modificirani organizmi (GMO), toksični aditivi za hranu i kozmetika itd.), Što znači da utječu o životu i zdravlju ne samo živih, već i mnogih sljedećih generacija - to je genetski prioritet društvenog upravljanja. To je njegova superiornost nad snažnim prioritetom društvenog upravljanja, koji izravno utječe na život samo živih generacija.

Evo dobro poznatog primjera iz povijesti kolonizacije Sjeverne Amerike od strane europskih emigranata kao objašnjenje. Nakon neuspjelih pokušaja da se američki Indijanci pokori prednostima sile (imaju jasnu tehničku superiornost u oružju), europski su kolonisti dali Aboridžinima "vatrenu vodu" da piju. Kao rezultat korištenja takvog alata, domorodački stanovnici Sjeverne Amerike postali su etnografska rijetkost sa prosječnim životnim vijekom manjim od 40 godina, a crnce (bivši robovi dovedeni iz Afrike) i europske emigrante (potomci agresora) sada nazivaju Amerikancima. Ako ozbiljno razmišljate o ovoj lekciji povijesti, shvatit ćete značenje termina "alkoholni genocid" ili "gensko oružje". Tijekom Velikog Domovinskog rata, nacisti su očistili životni prostor okupiranih teritorija SSSR-a,razmjenjivali su knjige za mjesečinu s preživjelim lokalnim stanovništvom. U iste svrhe djeluju u naše vrijeme, lemljenjem mlađe generacije, koristeći želju za financijskim dobicima alkoholnih gospodara droga. Kult nekonvencionalnog seksa i razvratnosti koju popularna kultura unosi u medijima također je povezan s genetskim prioritetom, jer izravno ima štetan utjecaj na fiziološko i mentalno zdravlje mlađe generacije.

Prema klasifikaciji Svjetske zdravstvene organizacije, alkohol i duhan strogo su definirani kao droga. Tako je u broju za UNSCO-ov kurir, objavljenom u veljači 1982., posvećen problemu ovisnosti o drogama, napisano: „Droga je raspad osobnosti. Treba imati na umu da droga nije samo heroin, morfij i marihuana, već i duhan i alkohol. " Međutim, prema važećem zakonodavstvu, oni se ne progone za licenciranu trgovinu alkoholnim pićima. A brojne prodavaonice destilerija nemaju natpise o 24-satnim drogama. Ovo je primjer zamjene pojmova, kada su duhan i alkohol de facto droga, ali de jure legalni posao lorda koji uživaju drogu, koji, raspolažući ogromnim financijskim sredstvima, kupuju mišljenja nekih "autoritativnih" doktora koji šute o opasnosti od latentne alkoholizacije i promiču "kulturno pijenje",za razliku od svjetski poznatog kirurga i utemeljitelja modernog pokreta umjerenosti, akademika F. G. Uglova ili bivšeg glavnog sanitarnog liječnika Rusije, akademika G. G. Onishchenkoa i drugih domoljubnih znanstvenika.

Akademik Akademije medicinskih znanosti SSSR-a FG Uglov (1904–2008), koji je profesionalno poznavao opasnost utjecaja „genskog oružja“na zdravlje nacije, tvrdio je da se prosječna životna dob ljudi koji koriste duhan ili alkohol smanjuje za oko četvrtinu. I istodobnom uporabom duhana i alkohola, štetni učinak značajno se pojačava, što čovjeku smanjuje život u prosjeku. Istodobno, najopasnije posljedice su promjene u ljudskom mozgu koje nastaju kao posljedica pijenja. Znanstveno je utvrđeno da se, zbog povećane koncentracije alkohola u krvi, eritrociti lijepe zajedno u kojima velike količine neurona (živčanih stanica u mozgu) umiru i lanci međusobnih veza između njih. Svaki takav lanac obavlja važnu funkciju: ili u kontroli tijela,bilo u procesu razmišljanja. Kad barem jedan neuron umre, tada se cijeli neuronski lanac raspada, a kao rezultat toga dolazi do poremećaja odgovarajuće funkcije mozga. Kao rezultat toga, svijest osobe koja redovno pije alkohol značajno se razlikuje od svijesti osobe koja pije dijete. To se odnosi na mehanizme pamćenja i na sposobnost adekvatne procjene političke i socio-kulturne situacije itd. Redovitom uporabom alkohola počinje ugnjetavanje psihe i genetike ljudskog tijela, sve do nepovratne degeneracije. To se odnosi na mehanizme pamćenja i na sposobnost adekvatne procjene političke i socio-kulturne situacije itd. Redovitom uporabom alkohola počinje ugnjetavanje psihe i genetike ljudskog tijela, sve do nepovratne degeneracije. To se odnosi na mehanizme pamćenja i na sposobnost adekvatne procjene političke i socio-kulturne situacije itd. Redovitom uporabom alkohola počinje ugnjetavanje psihe i genetike ljudskog tijela, sve do nepovratne degeneracije.

Splitska svijest kao svojstvo osobe ovisnice o drogama uzrokuje važan socio-psihološki i socio-filozofski problem povezan s razvojem i razvojem kulturne baštine njihove civilizacije. Sfera interesa i bihevioralni motivi segmenta stanovništva ovisnika o drogama sužena je i primitivizirana na razinu koja olakšava manipuliranje masovnim ponašanjem na štetu cijelog društva. Odnosno, takav segment stanovništva potencijalno je destruktivno sredstvo za njegovu državu i civilizaciju pod agresijom vanjske konceptualne moći.

Na razini povijesnog prioriteta u masovnu svijest uvodi se mit koji karakterizira naše pretke kao "tradicionalno pijuću naciju", što stručnjaci prepoznaju kao jasnu dezinformaciju.493 I na razini ideološkog prioriteta - uglavnom putem medija - provodi se otvorena propaganda duhana i alkohola. Trenutno ljudi pokušavaju nametati lažno razumijevanje društvu (posebno mladima) da pivo nije alkoholno piće, a još manje pripada drogama. De jure, to čak ne spada pod zakonska ograničenja alkoholnih pića u reklamnim i drugim područjima. Ali de facto, pivo je droga koja se koristi u društvenim manipulacijama.

Suvremena statistika smrtnosti od alkohola među stanovništvom Rusije potvrđuje opasnost od stvarne prijetnje budućnosti ruske civilizacije. Na primjer, Wall Street Journal objavio je rezultate istraživanja međunarodne skupine znanstvenika o utjecaju alkohola na smrtnost Rusa: „Prekomjerna konzumacija alkohola bila je uzrok više od polovice smrti u Rusiji u dobnoj skupini od 15 do 54 godine nakon raspada Sovjetskog Saveza. U Rusiji je 52% svih smrti povezano sa zloupotrebom alkohola, dok je globalna brojka 4%. Oštar porast konzumacije alkohola počeo je 1987. godine, kada je Mihail Gorbačov ukinuo ograničenja na njegovu prodaju. Prema istraživačima, slobodna prodaja alkoholnih pića od Rusa je koštala tri milijuna života. Te su smrti uglavnom nestale u inozemstvu,ali je imao pogubni učinak na rusko društvo."

Pojava mentalno ometene djece kao rezultat alkoholiziranja stanovništva smanjuje razvojni potencijal društva i njegovu konkurentnost. Čak je Aristotel tvrdio: "Opijenost je dobrovoljno čovjekovo ludilo." Ako društvo dopušta rašireno pušenje duhana, alkoholizam i druge droge, tada degradacijom stanovništva neizbježno uništava stoljetnu kulturu svojih predaka, gubi duhovno nasljeđe i riskira ponoviti tužno iskustvo američkih Indijanaca. Mnogi negativni društveno-politički događaji u Rusiji u zadnjih trideset godina možda se nisu dogodili u društvu s masovnom prevladavanjem trijeznog načina života.

Promotivni video:

Osim ovisnosti stanovništva o drogama, GMO su još jedno učinkovito sredstvo prioriteta genetske kontrole, koje TNC aktivno uvodi u masovnu proizvodnju hrane. Moderni zapadni politolog W. F. Engdahl tvrdi da je uska skupina "utjecajnih privatnih obitelji" koja kontrolira nekoliko TNC-ova već desetljećima aktivno i monopolistički utjecala na poljoprivrednu proizvodnju i genetsko zdravlje stanovništva mnogih zemalja kroz nametanje i distribuciju GMO-a. Takve tehnologije potpuno isključuju prirodnu rotaciju usjeva za poljoprivrednike, jer su prodane sjemenke materijal za jednokratnu upotrebu koji ne klija u sljedećim sezonama. Zapravo je ovaj projekt pravi napor za upravljanje globalnom sigurnošću hrane. Tako Engdahl piše:"U stvarnim činjenicama, povijest GMO-a je priča o glatkom prijelazu moći u ruke elite, čiji je cilj pod svaku cijenu dovesti cijeli svijet pod svoju vlast." Istraživanje profesora Engdahla pruža dobro utemeljene dokaze da je genetski prioritet društvenog upravljanja učinkovito sredstvo konceptualne moći u kontekstu globalizacije.

Moderni domaći istraživači V. I. Glazko i V. F. Cheshko u okviru globalno koevolucijske metodologije analiziraju fenomen bio-moći kao jedan od središnjih elemenata mehanizma međusobne koordinacije socio-kulturnih i bioloških oblika evolucijskog procesa, s jedne strane, i tehnokulturne ravnoteže, s druge strane. Moderna znanost i tehnologija značajno proširuju opseg i dubinu utjecaja na psihosomatski život osobe. Stoga autori smatraju da su problemi posljedica uporabe suvremenih genetskih tehnologija (genetsko inženjerstvo i terapija, kloniranje itd. I biosociopolitičke situacije koje ih uzrokuje) u uvjetima 21. stoljeća posebno hitni.

Glazko i Cheshko definiraju bit fenomena bio-moći kao: "izričita ili implicitna sposobnost društva i njegovih moćnih struktura da normaliziraju i reguliraju biološke funkcije pojedinih pojedinaca." U okviru ovog koncepta, prema autorima, moć se genetskom sukcesijom povezuje s biološkom moći, a iz nje se izvodi. Na temelju rezultata istraživanja Glazka i Češko, može se tvrditi da genetski prioritet društvenog upravljanja ima veći utjecaj na život društva nego ranije u prethodnoj povijesti čovječanstva. Veća mu je važnost zbog razvoja biotehnologije i povezana je s procesima globalizacije u razvoju. Dakle, u procesu razvoja bio-energije kao fenomena, raste i značaj bioetike kao njezinog regulatora.

Kao rezultat razvoja visokih tehnologija, bioetika kao metodologija biopolitike i etika biotehnologije pretvara se u teorijsku osnovu temeljne etike u cjelini kao znanosti. Štoviše, civilizacijske bolesti i patologija uzrokovane pogoršanjem ekološkog i kulturnog okruženja čovjeka kao posljedicom divergencije vektora biološke i sociokulturne evolucije, značajno povećavaju važnost i važnost bioetike kao sastavnog dijela ljudske etike.

Čovječanstvo, prepoznajući sustav moralnih i etičkih vrijednosti, trebalo bi odgovorno suvremenicima i njihovim potomcima koristiti sredstva genetskog prioriteta društvenog upravljanja, kako sa stanovišta biopostaje i sa stajališta bioetike, tako i sa stajališta očuvanja biološke raznolikosti vrsta i ekološke ravnoteže na našoj planeti. Upravo je u tom aspektu prikladno razgovarati o uporabi genetskog inženjeringa i razvoju ljudske civilizacije na razini genetskog prioriteta društvenog upravljanja.