STRANGE LEGEND
Ova se priča izdvaja od ostalih religijskih narativa i više podsjeća na zaplet priče znanstvene fantastike. U suvremenom tisku, a ne tema nepoznatog, ova se legenda opisuje kako slijedi:
Nazivaju ih drugačije - Sedam uspavanih mladića, Sedam mladih Efeza ili Sedam svetih mladih, ali oni su podjednako poštovani i u kršćanstvu i u islamu. Ti su mladići živjeli u gradu Efezu u 3. stoljeću poslije Krista, u vrijeme žestokih progona kršćana i sami su bili skriveni kršćani. Svi su bili plemenitog rođenja, a jedan je bio sin gradonačelnika Efeza. Kada je u grad stigao rimski car Decije Trajan, naredio je svim stanovnicima da žrtvuju poganskim bogovima prije sljedećeg planiranog rata. Međutim, sedam prijatelja to je očito odbilo.
Začudo, nisu ni ubijeni zbog toga, već su samo oduzeli svoje vojne pojaseve i poslali da "razmišljaju i mijenjaju svoja uvjerenja". Mladići su odlučili zbog toga otići u dobrovoljno progonstvo. Oni su napustili grad i sklonili se u špilju na brdu Ohlon (Selion ili Peony). Točan položaj ove špilje još uvijek nije poznat.
Neko su vrijeme mladići živjeli u pećini, ali onda se car vratio i naredio im da se pojave na suđenju ako i dalje odbiju poslušati njegov nalog. Došli su mladići i izjavili da se ne odriču vjere, a zatim su osuđeni na strašnu smrt. Mladići su odvedeni u špilju u kojoj su se sklonili, a zatim su kamenjem blokirali ulaz, tako da su iz gladi i žeđi unutra polako umirali. Na ulazu u špilju stajala je kutija s tabletama na kojoj je bilo opisano tko je ovdje zidan i zbog kojih uvreda. Međutim, zbog božanske intervencije ili nečeg drugog (o tome ćemo detaljnije govoriti u nastavku), mladići nisu umrli, a uskoro su jedan za drugim zaspali.
Prolazili su dani, mjeseci i godine, a oni su spavali i spavali. I tako su prošla dva stoljeća. Došlo je peto stoljeće poslije Krista, a vlasnik zemlje na kojoj je stajao Mount Ohlon s pećinom odlučio je započeti izgradnju kuće i zbog toga je naredio svojim radnicima da demontiraju ulaz u špilju i donesu mu ovo kamenje. I čim se ulaz u špilju ponovo otvorio, probudilo se svih sedam mladića, kao da nisu spavali dva stoljeća. Štoviše, mladići se nisu ni sjećali kako su bili zidani u pećini, ali ubrzo su gladni i poslali jednog od njih, imenom Iamblichus, da ide u grad po kruh. Kad se Iamblichus približio Efezu, bio je zadivljen onim što je vidio; na vratima grada prikazan je kršćanski križ. Vremena progona kršćana su završena. Međutim, Iamblichus još uvijek nije shvatio o čemu se radi, otpisao je križ za božansko čudo, a zatim je otišao kupiti kruh, za koji je platio novčićem iz vremena Decija Trajana. I odmah su ga uhvatili zbog toga i optužili ga da je pronašao drevno blago i sakrio ga kod kuće.
Kad je momak doveden kod gradonačelnika, razumio je iz njegovih nejasnih riječi da je stvar posve drugačija, a onda je pustio Jamblichusa i sve one znatiželjnike u tu vrlo špilju. Tek tada, u blizini špilje, pronađena je ista kutija s tabletama, koja je opisivala sve što se dogodilo sedmorici mladića.
Još jedan detalj treba spomenuti odvojeno. Već u 5. stoljeću pojavili su se mnogi sumnjičavi (heretičari) da mrtvac može uskrsnuti voljom Gospodinovom. Odnosno, oni koji sumnjaju u čuda koja je Isus izvršio i u samo Isusovo uskrsnuće. "Kako može doći do uskrsnuća mrtvih, ako nakon smrti nema tijela ni duše?", Pitali su. A kad se pojavilo sedam mladića, koji su mrtvi ili spavali dva stoljeća u pećini, narod je to protumačio kao što Bog ovim incidentom dokazuje - uskrsnuće iz mrtvih je moguće.
Promotivni video:
Ubrzo su se glasine o čudu sedam mladića proširile i na druge gradove, a car Teodozije II stigao je u Efez. Dugo je razgovarao o nečemu s mladićima u pećini, a onda su mu se poklonili i opet "zaspali" ili umrli. Nakon toga pećina je opet bila zidana, a najavljeno je da će mladići sljedeći put uskrsnuti pred Svjetskim sudom.
U islamu legenda o sedam mladića zvuči slično, samo što je s njima bio još jedan pas. Ako je to stvarni slučaj, kako je to moguće objasniti s gledišta logike i bez pribjegavanja božanskoj intervenciji? Možda su mladići pali u dugotrajnom letargičnom snu? Ovo stanje je vrlo slično smrti, a u povijesti postoje slučajevi kada je osoba koja je pala u letargičnom snu bila pogrešna za pokojnika i pokopana. Prema nekim izvorima, najduži letargični san trajao je 22 godine, ali ta je osoba redovito bila hranjena cjevčicom. Bez hrane i vode nijedan letargični pacijent ne može tako dugo izdržati. Međutim, što ako se metabolizam ljudskog tijela toliko uspori da sve reakcije u stanicama također "zaspe"? Takvo nešto vidimo u filmovima znanstvene fantastike,kada se osoba tijekom dugih letova u svemiru stavi u anabiotski san. Znanost se, međutim, tek približava proučavanju ove prakse. No ljudsko je tijelo poznato po svojim iznenađenjima. I sama može preći u stanje suspendirane animacije na niskim temperaturama.
Godine 2006. 35-godišnji Japanac Mitsutaka Utikoshi proveo je 24 dana bez hrane i vode, pao u stanje slično suspendiranoj animaciji. Čovjek je nestao u planinama, a kad su ga pronašli, metabolički proces u njegovom tijelu praktički je prestao, puls mu je nestao, a tjelesna temperatura dosegla je 22 stupnja. Liječnici su teoretizirali da je rano pao u hipotermiju. Tada su mu se moždane funkcije oporavile 100%. Zamislimo da se s onim mladićima u špilji dogodilo nešto slično. Nakon pada temperature, zbog nedostatka svježeg zraka i zbog stresa (da vidite kako ste zidani živim, onda još jedan test), pali su u radikalno produženu suspendiranu animaciju i izašli iz nje tek kad je svježi zrak ušao u pećinu. Međutim, njihova su tijela nesumnjivo preživjela najjači potres i nisu se mogla vratiti u normalu. To može objasniti ranu smrt mladića nakon njihovog "uskrsnuća"."
DETALJI
Dodajmo neke detalje gornjoj priči i hipotezama. U 3. stoljeću živjelo je sedam mladića. Maksimilijan, jedan od njih, bio je sin gradonačelnika grada Efeza, ostalih šest njegovih prijatelja također je potjecalo iz epske aristokracije i svi su bili u vojnoj službi i bili su kršćani. Car Decije (Decije Trajan) (249–251) stigao je u Efez i naredio žrtve poganskim božanstvima, ali mladići su to odbili. Tada je car naredio da iz njih uklone oznake vojnog razlikovanja - vojne pojaseve, ali ih je ipak pustio u nadi da će se oni predomisliti dok je on bio u ratu.
Mladići su napustili grad i sklonili se u pećinu na brdu Ohlon, gdje su se molili u pripremi za mučeničku smrt. Iamblichus je tijekom jedne svoje kampanje u grad po kruh čuo da se car vratio, pa su ga tražili sa svojim drugovima na kušnji. Mladići su dobrovoljno napustili pećinu i pojavili se na suđenju. Osuđeni su na smrt u svojoj pećini - car je naredio da blokira ulaz u nju kamenjem kako bi mladi umrli od žeđi i gladi. Dvojica dostojanstvenika koji su bili prisutni na postavljanju ulaza bili su tajni kršćani i, kako bi sačuvali uspomenu na mučenike, stavili su u zidani relikvijar s dvije limene ploče, na kojima su bila ispisana imena sedam mladića i okolnosti njihove patnje i smrti.
Prema životu, voljom Božjom, mladići nisu umrli, već su zaspali u divnom snu koji je trajao dva stoljeća. Gospod je navodno oživio mlade, i oni su se probudili, kao iz običnog sna, nesvjesni da je prošlo gotovo dvjesto godina. Pripremajući se da prihvate muku, prijatelji su upućivali Iamblichusa (u katoličkoj tradiciji on se zove Diomedes) da im ponovo kupi kruh u gradu. Približavajući se gradu, mladić je bio zadivljen kad je vidio sveti križ na vratima - vrijeme progona kršćana odavno je prošlo. Plaćajući za kruh, Iamblichus je trgovcu predao novčić cara Decija i bio je zatočen kao skriveno blago drevnih novčića. Doveden je pred gradonačelnika, koji je u to vrijeme imao biskupa. Svećenik je shvatio da Bog otkriva neku tajnu preko mladića i pošao je s ljudima u pećinu. Itd …
Ubrzo je i sam car stigao u Efez i razgovarao s mladima u pećini. Tada su svete mladeži pred svima očima sagnule glavu na zemlju (legle?) I opet zaspale, ovaj put navodno do dana općeg uskrsnuća. Car je želio položiti svakog od mladića u dragocjeno svetište, ali, pojavljujući mu se u snu, sveti mladići su rekli da njihova tijela treba ostaviti u pećini na zemlji.
Ivan Kolov u životu Paisija Velikog navodi epske mladiće kao primjer onoga što duhovna hrana može dobro prehraniti. U islamu, legenda kaže da su mladići spavali 309 godina, misleći da su jednoga dana spavali. Nakon nekog vremena mladi su poslali jednog od svojih drugova u grad da im kupi hranu. Na putu je primijetio da se grad puno promijenio. Prilazeći trgovcu, pružio mu je novčić. Međutim, on je, primijetivši da novčići izgledaju drugačije, odnio ovog mladića vladaru, kojemu je ispričao svoju priču. U to je doba kršćanstvo već dominiralo Rimskim carstvom. Međutim, islamska verzija razlikuje se od kršćanske: zainteresirani za ovo čudo, ljudi su otišli u pećinu na koju je mladić ukazao. Otkrili su da su svi koji su bili tamo, uključujući psa po imenu Kitmir, nestali. Nakon toga ovo je mjesto postalo sveto,i tamo je podignut hram.
Legenda se širila iz Efeza. Već u 5. stoljeću široko se raspršila po Maloj Aziji i Siriji. Najstariji preživjeli izvor je sirijski tekst redovnika po imenu Jakov iz Saruka (5. stoljeće). Druga verzija za 6. stoljeće nalazi se u sirijskom rukopisu u Britanskom muzeju, po kojem je imenovano 8 spavača. Možda je osmi spavač pas po imenu Kitmir. Zanimljivo je da je u VIII stoljeću. Pavao Đakon u svojoj „Istoriji lombardova“postavlja scenu u Njemačkoj: „Na najudaljenijim predjelima Njemačke, na sjeverozapadu, na obali oceana, nalazi se špilja ispod stijene u kojoj je od davnina spavalo sedam mladića“. Postoji anglo-normanska pjesma "Li set dormanz" (Sedam spavača), koju je napisao izvjesni Chardry. Ali posebnu je popularnost stekao za vrijeme križarskih ratova. Njegovo predstavljanje nalazi se i u „Zlatnoj legendi“Jakova Voraginskog. Zbog svog orijentalnog podrijetla legenda je popularna u muslimanskom svijetu - koristi je Muhammed u Kur'anu.
Jakov iz Saruka daje spavanje mladih 372 godine. U skladu s kronologijom vladavine careva, razdoblje sna ponekad se smanji na 193 ili 187 godina. Spominju i bliskost legende s poviješću podrijetla zviježđa Ursa Major, koja se nalazi u brojnim euroazijskim legendama, čije se zvijezde tumače kao 7 muškaraca i jednog psa - zvijezda Alcor. Katolička tradicija vjeruje da mošti mladih počivaju u Francuskoj, u crkvi Svetog Victoira u Marseilleu, gdje su prebačeni za vrijeme križarskih ratova, kada je u blizini Efeza otkrivena špilja s ostacima. Efejske pećine iskopali su austrijski arheolozi iz 19. stoljeća.
odspajanja
Prije svega, čini se da je definicija "spavanja" netočna. Spavanje (čak i letargično) uključuje metabolizam, potrošnju zraka, vode i hrane. Ti mladići nisu imali ništa slično. Ispravnije bi bilo govoriti o komi. Pretpostavimo da su mladići nabavili neki nepoznati lijek za čarobnjaštvo koji ih dugo uranja u komu. Na primjer, nešto poput tetrodotoksina, otrova ribane ribe, koji se koristi za zombifikaciju haitijskih čarobnjaka. Ali koma od tetrodotoksina traje samo dan (a lijes se mora iskopati za 12 sati, inače će se otrovana osoba ugušiti bez zraka). A evo - 200 ili čak 360 godina … Koma ispada kao neka čudna, gotovo vampirijska …
Dalje - o novcu. Slike cara Decija Trajana stavljene su na zlatnike. Razumijem da je sci-fi zaplet vrlo lijep upravo s ovim novčićem s licem cara koji nije vladao 2-3 stoljeća. Ali mladić je poslan na tržište da kupi ne stado krava (cijena zlatnika), već nešto kruha. Zašto trebamo još jedan novčić - bakreni, a oni su prikazali ne caru lice, već svakojake druge simbole. Štoviše, isto je stoljećima.
Zanimljiv detalj: ako je mladić kupio nekoliko kruhova s zlatnikom, tada bi ga prelili sitnim bakrenim novčićima teškim nekoliko desetaka kilograma, što jednostavno nije mogao nositi. Međutim, nitko od trgovaca na njegovom tržištu nije uzeo zlatnik (iz različitih razloga, uključujući i zato što bi mogao biti krivotvoren). Na tržištu su bili posebni stručnjaci za zlatnike - mjenjači novca. Mladić se morao obratiti mjenjaču novca sa svojim novčićem. Prema legendi, buka je bila podignuta zbog činjenice da je novčić star i navodno iz ostave. Pa, pa što? Uostalom, i sam mladić je iz obitelji glavnih gradskih aristokrata, u najskupljoj odjeći, a osim toga, ima elitnu vojnu odjeću. I mač s njim. Tko bi se mogao usuditi raspravljati s njim? Podsjetim da je Maksimilijan, sin gradonačelnika grada Efeza, poslao svog prijatelja mladog Iamblichusa i sličnog kadeta na tržište kruha. A ako kadeti nisu imali bakrene kovanice, nego su pronađeni samo zlatnici, onda je to očito pripadalo sinu gradonačelnika grada. I u ovom se slučaju cijela priča pojavljuje u nešto drugačijem svjetlu …
Sad o činjenici da su se mladići probudili iz kome u dobi od 200-300 i navodno nisu ništa primijetili. Ali, prvo, teško je ne primijetiti da u hlačama imate fekalne mase, kojih su se crijeva riješila kad su bila uronjena u komu. Jer ako bi taj izmet ostao u crijevima, tamo bi izazvao truljenje i automatsku smrt. Druga je mogućnost da se izlučevine fosilizirale u gastrointestinalnom traktu tijekom stoljeća, što također znači crijevnu opstrukciju i smrt.
I drugo, najočitije. Ljudi su 200-300 godina "spavali" u špilji s truležima i insektima, a onda se probude - a odjeća im je poput jučer. Iako bi se već odavno trebala raspasti do prašine. A nitko u gradu ne kaže da je Iamblichus na tržište došao u krpama. A onda se novi car sastaje s mladićima - i onima u istoj odjeći. Pretpostavimo da su "mladići spavali". A njihova odjeća? Je li i ona spavala?
Pretpostavimo da mladići nisu ostarili tijekom boravka u ovom stanju, jer znanost poznaje činjenice da pacijenti ne ostare tijekom letargičnog sna. Istina, probudivši se, oni počinju stariti doslovno pred našim očima, a s takvim napretkom ovi komatozni ljudi, probudivši se, doista bi trebali ostarjeti pred našim očima i umrijeti sljedeći dan. Ali ni riječi o njihovom naglom starenju. I što je najvažnije: tijekom letargičnog spavanja, pacijenti rastu nokte i kosu. Za 200-300 godina mladići su trebali uzgajati patla i nokte nekoliko metara. Gdje je? Međutim, kako bi narastali nokti i kosa, morate nešto pojesti (to je samo vampir u komi koji se hrani "životnim sokovima" svojih žrtava).
Općenito, sa svih strana ova je priča apsolutno nevjerojatna i nelogična.
Na mjestima slave bitke
Živeći u Njemačkoj (München) pravoslavni publicist Anatolij Klodijeuk posjetio je samu pećinu s posmrtnim ostacima sedmero uspavanih mladića, o kojima je govorio u eseju "U amanskoj špilji sedmero uspavanih mladića: iz putopisnih bilješki o Jordanu". Dojmovi očevidaca uvijek su zanimljivi:
Jeruzalemsko hodočasničko središte Rusija u Paintsu, zajedno s turističkom agencijom iz Tel Aviva New Zin Tours, otvorilo je u travnju 2007. novu rutu koja povezuje Svetu zemlju s Jordanom, gdje, kao što znate, ima i mnogo kršćanskih svetišta. Jedan od njih nalazi se gotovo na samom obodu Amana, u traktu Al-Rajib. Ovo je poznata špilja Slepersa (Ahl Al-Kakhaf), koju su kršćani cijenili kao špilja u kojoj su se, prema legendi, kršćanski mladići koji su zaspali dugi niz godina skrivali od progona u vrijeme cara Decija (Decija). Probudili su se već u doba kršćanstva.
Istina, i druge špilje zapadne i srednje Azije, pa čak i Španjolska, također su povezane sa sedam prekrasnih spavanja umrlih Efeza. Ali špilja u traktu Al-Rajib (drugo ime je Al-Rakim) bila je cijenjena kao počivalište tih kršćanskih mučenika u 5. do 6. stoljeću. Posjećujući ta mjesta trgovinskim prikolicama, Mohamed, utemeljitelj islama, vjerojatno je bio dobro upoznat s tradicijom sedmoro uspavanih mladića koje je Gospod spasio od progona zbog njihove vjere. Vjeruje se da pripovijedanje "Špilja" o 18. suri Korana nije ništa drugo do verzija kršćanske tradicije, koja je stanovnicima drevnih naselja na teritoriju modernog Amana bila poznata još prije uspostavljanja islama u ovom gradu.
… Prijatelji iz djetinjstva, Maksimilijan, Iamblichus, Martinijan, Ivan, Dionizije, Ekstododijant (Konstantin) i Antonin (druga se imena u zapadnoj tradiciji nazivaju) bili su sinovi plemenitih građana Efeza i bili su u vojnoj službi cara. Kad su započeli progoni kršćana pod carem Decijem (Decije, 249-251), svi su se, po odricanju od cara, otvoreno ispovijedali svoju vjeru u Krista zbog čega su s njih uklonjeni znakovi vojnog razlikovanja. Povratnik se suočio s mukama i pogubljenjem. Sveti mladići sakrili su se u pećini, gdje su provodili vrijeme u postu i molitvi, pripremajući se za mučeništvo. Iamblichus se kao najmlađi mladić prerušio i otišao kupiti hranu. Car je, doznavši za mjesto boravka mladića, naredio da kamenjem blokiraju ulaz u špilju kako bi oni umrli živi u njoj od gladi i žeđi. Dva dostojanstvenika koji su sudjelovali u zidanju špilje,bili tajni kršćani. Odlučili su sačuvati uspomenu na mučenike, zbog čega su neprimjetno skrivali relikvijar među kamenjem, gdje su na ploči zapisana imena mladića i povijest njihova mučeništva. Mladići, međutim, nisu propali: Gospodin ih je uveo u prekrasan san koji je trajao oko dva stoljeća.
Do tada je progon kršćana prestao, ali pojavile su se hereze koje su negirale uskrsnuće mrtvih. Zatim je kroz ovih sedam mladića Gospodin otkrio tajnu očekivanog uskrsnuća od mrtvih i na onom svijetu: probudili su se, nesvjesni svog dugog sna. Ulaz u špilju rastavljen je, a jedan mladić sa starim novčićima otišao je u grad kupiti kruh. Mladić je počeo sumnjati da je došao u isti grad, jer ne samo da je tamo vidio križeve, nego je čuo i otvoreno izgovarano ime Isusa Krista. Onaj koji je kruh plaćao starim novcem, zadržan je i odveden gradonačelniku, gdje je u to vrijeme bio i lokalni biskup. U razgovoru je postalo jasno da Gospodin kroz dugo spavanje i buđenje mladeži otkriva Crkvi tajnu uskrsnuća mrtvih. Nakon što je otišao s ljudima u pećinu, biskup i njegovi drugovi vidjeli su mlade mladiće,a od otkrivene arke saznali smo njihova imena i okolnosti zidanih u špilji.
Ubrzo je car Teodozije mlađi (408–450.) Poljubio svece u pećini. Odjednom su mladići pred svima očima pognuli glavu i opet zaspali. Ovaj put - do općeg uskrsnuća.
… Hram u amanskoj špilji je u obliku jednakostraničnog križa (koji svjedoči o nemuslimanskom podrijetlu), njegov strop i zidovi obloženi su kamenom. S lijeve strane su tri grobno-kamene grobnice, s desne strane - ostale četiri, a u jednoj od njih ostakljena rupa postaje crna. Vjerojatno je jednom ovdje, kao i u drugim mučeništima, na grobovima izvršen sakrament euharistije s ostacima svetaca: kamene grobnice mučenika za Krista simbolizirale su grob samog Spasitelja. A sedam svetih mladića odlučilo je umrijeti za Krista jer su vjerovali u svoje uskrsnuće u Njega i s njim.
Mošti svetaca sada počivaju u toj istoj grobnici s ostakljenim otvorom. Jedan musliman koji je u špilji služio kao čuvar i ministar, rekao je da je "1963. godine otvoreno svih sedam grobnica pećine, a u svakoj je od njih pronađena lubanja i kosti, kao i neki predmeti u domaćinstvu". Posmrtni ostaci prebačeni su u jednu grobnicu, na čijem je kraju netočno probušena rupa. Musliman je uputio snop džepne svjetiljke i kroz prašnjavo staklo vidjeli smo ih nagomilane u hrpi.
U špilji se nalazi i jednostavan ostakljeni ormar na čijim se policama nalaze jednostavni predmeti koji su nekoć otkriveni u špilji: mali zemljani vrč, nešto alata i nekolicina drugih nerazumljivih gizmova."
Ovo su dojmovi turista …
PUTNICI U VRIJEME
Usuđujem se reći da putovanje kroz vrijeme i "vremeplov" nije izumio Herbert Wells. Prvi putnici su sedmoro mladića koji su trenutačno prevezeni iz III. Stoljeća u V. stoljeće. A ako argumentiramo zdravo i znanstveno, tada je u okviru anomalizma zapravo sve bilo kako slijedi. (A zaplet je jednostavno prilično znanstvena fantastika!)
Neki kadeti 3. stoljeća sakrivali su se od progona u špilji, u koju su se drugi bojali ući zbog lošeg ugleda. To jest, zbog nekih anomalija u špilji, "vraga". Na anomalan način, mladići su prevezeni dva ili tri stoljeća u budućnost. Tamo gdje su ostali nepromijenjeni, u istoj odjeći, sa svojim psom. I nitko ih nije vidio kako "spavaju" 2-3 stoljeća, pa nema razloga da ih nazovemo "stoljećima spavanja". Oni su praktički nestali iz svog vremena i odmah su se našli u budućnosti.
Ikone koje prikazuju "spavanje" jednostavno su naivna interpretacija, jer redovnici nisu razumjeli sam koncept "vremenskog stroja". I općenito, cijeli je religijski koncept ovdje bio retroaktivno naduvan da "traži neko značenje". Religija nije ovdje ni na koji način povezana, pred nama je u svom čistom obliku kretanje kroz vrijeme.
Sklon sam vjerovati islamskoj verziji događaja da su „zainteresirani za ovo čudo, ljudi otišli u pećinu na koju je mladić ukazao. Otkrili su da su svi koji su bili tamo, uključujući psa po imenu Kitmir, nestali."
Ali kamo su nestali? Da, na isto mjesto odakle su i došli. U svom trećem stoljeću. Budući da niti jedan izvor ne izvještava o gradu Efezu u 3. stoljeću nove ere, da su djeca aristokrata, uključujući sina gradonačelnika grada, odjednom nestala. Ovo je kasna fikcija tumača događaja.
U stvarnosti se dogodilo nešto drugo. Sedam kadeta, koji su proveli noć u anomalnoj špilji, prevezeni su u budućnost. Uvidjevši to, podigli su veliku gužvu, uključujući i zahtijevanje prisustva vlasti. A najzanimljivija stvar u ovoj priči je reakcija njihovih predaka, jer su mladići tvrdili da su u rodbinskoj vezi s gradskim aristokratima, da je u stvari potrebno dokazati (da nisu lopovi). Općenito, skandal je bio velik.
Ali sljedećeg dana mladići su isparili. Ali kamo ste otišli? Jeste li se vratili u zazidanu spilju u svoje vrijeme?
Ne mogu vjerovati da je gradonačelnik Efeza dopustio da posmrtni ostaci njegovog sina leže u nekoj špilji. Kao i drugi gradski aristokrati, navodno su reagirali na ostatke svojih sinova. Da, jasno je da su roditelji došli u tu špilju. Morali smo doći. Pa, gdje je priča da su tamo našli djecu za spavanje i odnijeli ih kućama? Napokon, tako je trebalo biti, ali o tome nije bilo riječi.
Krajevi ne čine kraj s krajem …
Općenito, priča je krajnje tajanstvena. Možda najtajanstvenija i naučno-fantastična među legendama o svecima kršćanstva …
