Magija je obojila čitav krug misli drevnog Egipćanina. Inicijatori Egipta vjerovali su da je Isis ljudima darovala magiju kako bi odbila udarce sudbine, bolesti, snove od njih tijekom života i osigurala siguran vječni život pokojnicima na drugom svijetu, kao i uspostavljala kontakte živih sa mrtvima, duhovima i božanstvima.
U srcu magije nalazi se princip na kojem se temelji znanost: vjerovanje u postojanost i ujednačenost djelovanja sila prirode, u nepovredivost odnosa uzroka i posljedica.
Međutim, magija se, za razliku od znanosti, temelji na vjerovanju osobe u njezinu sposobnost utjecaja na nešto okretanjem nadnaravnim silama.
Ne dijelimo želju suvremene znanosti da razlikuje magiju i religiju. Očito nam je da se u drevnoj svijesti polje magičnih akcija nije ograničavalo na utjecaj svećenika na ovaj ili onaj predmet ili stvar. Metode obveznog utjecaja na duše, duhove i božanstva putem uroka, kao i sve vrste hvale, molitve i pomirenja viših bića, također su imali čarobna svojstva.
Čitava „Knjiga mrtvih“upravo je takvo jedinstvo čarobne svijesti: ona također opisuje uobičajene učinke čarobnjaštva na „svete stvari“(statue, slike, kristali, kamenje, predmete, proizvode od gline i drveta itd.) zavjere, čarolije duhova i božanstva, sadrži nadahnute molitve i pohvale vrhovnim bogovima. Odnosno, sve što pokojnik ili oni koji obavljaju pogrebnu ceremoniju moraju znati.
Kad se upoznamo s "Knjigom mrtvih", u njoj nalazimo opise najjednostavnijih načina prenošenja magične moći izravnim kontaktom izvora ili nositelja ove moći sa stvarima na koju je magija usmjerena. Ovo je dodir ruke inicijata, izrada i instaliranje, nošenje „svetih predmeta“: fetiša, amajlija i talismana.
Povremeno se pojavljuju naputci o tehnikama početne magije, kada se zapravo obavljao samo početak željenih radnji, dok je kraj njih prepušten čarobnoj snazi. To je, recimo, postavljanje i usmjeravanje "svetih stvari", koje će naknadno zaštititi četiri zida (strane) grobne komore od zlih duhova.
Mnogo je primjera kada je djelovanje čarobne moći bilo usmjereno ne na objekt izravno, već na njegovu zamjenu, a već preko potonjeg - na sam objekt. Izrada kopija, figurica, portreta živih ljudi, duša mrtvih, otisaka stopala, "zamjenika radnika" ushabtija - ovo je kratki popis takvih slučajeva u "Knjizi mrtvih"
Promotivni video:
Uzgajivači su morali staviti amulet u obliku Oka Udjata između pogrebnih listova, a amulet u obliku skaraba na srcu. Bez ovih amajlija bilo je nemoguće uskrsnuti za vječni život.
Postoji bezbroj primjera odbijanja magije - razni načini otjeranja, zastrašivanja sila neprijateljskih prema pokojnicima, sprečavanja približavanja ili napada, nekako izbjegavanja kontakta s njima, skrivanja i skrivanja od njih.
Egipatski mađioničari također su široko prakticirali sve vrste metoda pročišćavanja magije kada su utjecali na pokojnika i njegovu dušu - rasvjetljavajući vatre za čišćenje, tamjan, pareći tamjan, abdeciju itd.
Sve je to uvijek bila popraćena čarolijom riječi. Knjiga mrtvih samo je pisani zapis o tisućgodišnjoj tradiciji korištenja magije govora u pogrebnim obredima. Napokon, izgovaranje, ponekad spontano, ponekad namjerno, određenih riječi: želje, zavjere, uroka, naredbe, zabrane, bilo je od samog početka sastavni dio svakog obreda ili magične akcije.
Arsenal egipatske pogrebne magije obuhvaćao je amulete, slike dijelova tijela, božanska bića, minijaturne modele raznih predmeta, "svete znakove" - hijeroglife koji označavaju bogove, život, životinje i ljude.
Brojevi su imali magično značenje - jedan, dva, tri, četiri, sedam, osam, devet, deset, dvanaest, četrnaest, dvadeset i jedan, trideset i četrdeset dva. Boja je posjedovala čarobnu simboliku. Bijela, crvena, zelena, azurna, crna često se spominju u Knjizi mrtvih. Na primjer, zelena je simbolizirala život i sva živa bića. Odgovarajuće prirodno ukrasno kamenje - crveni karnelian, zeleni malahit, plavi lapis lazuli ili tirkizno - također je dobilo čarobnu vrijednost.
Sljedeća razina čarobnog utjecaja na bogove bila je njihova detaljna čarolija. Na ovoj razini utjecaja izvođači pogrebnog obreda nisu se okrenuli bezličnoj univerzalnoj energetskoj osnovi svijeta, već svojim posebnim, privatnim manifestacijama, koje imaju osobni izgled i sveto ime (Rin).
U „Knjizi mrtvih“nalazi se mnogo čarolija ove vrste - brojna poglavlja prenose čarolije duše pokojnika (njegova Ka, Ba, Eb, Ah), čarolija neprijateljskih duhova i božanstava, čarolije svih vrsta prepreka, prepreka, vrata, stubova, dvorane Ozirisova hrama, stojeći na putu duša pokojnika do prebivališta blaženih, čarolije razornih duhova i strogi bogovi koji ih štite, čarolije čudovišta koja proždiru duše grešnika, čarolije 42 božja drugosti i kralja zagrobnog života - Ozirisa.
Kako bi olakšali lutanje pokojnika, bogovi su stvorili arite u Duatu (Kraljevstvo mrtvih) - mjesta odmora, mjesta za zaustavljanje, gdje bi se duša mogla zaustaviti i odmoriti. Međutim, u aritu nisu mogli ući svi, već samo oni koji su znali imena bogova i određene čarolije.
Čarolija pretpostavlja točno znanje o imenu. Prema idejama Egipćana, datirajući još iz prapovijesne ere, ime-Ryn osobe, duha ili božanstva bilo je sastavni najdublji dio njegove suštine. Veliki Ra je sam stvorio svijet snagom riječi. Dajući stvari i bića imenima-Rmn, a time je odredio njihovu suštinu i mjesto u svemiru. Znanje o pravom, tajnom imenu davalo je moć svom vlasniku.