Tema raznih čudesnih i natprirodnih pojava danas je vrlo aktualna. Često se u naslovu "Pitanje svećeniku" nalaze pitanja o tome kako se odnositi prema mirisnom strujanju ikona, prema Svetom ognju u Jeruzalemu, prema ljekovitim sposobnostima pojedinaca, proročkim snovima i iskrenim vizijama, pa čak i do spontanog kretanja namještaja u nenaseljenom stanu u kojem je osoba nedavno umrla. … S tim u vezi predstavljamo detaljan i argumentiran razmišljanje o prirodi čuda i znakova biskupa Stare pravoslavne crkve Krista Belokrinitske hijerarhije (DCH BI) Alimpiy (Verbitsky).
Kratke informacije o autoru
Jurij Verbitsky (budući biskup Alimpiy) rođen je 1962. godine u gradu Evpatoriji u grčkoj i poljskoj obitelji. Kratko poznavanje starovjeraca u mladosti potaknulo ga je da proučava dokumente kanonskog prava i povijest raskola patrijarha Nikona. U Ruskoj pravoslavnoj crkvi preuzeo je početni samostanski ton, a zatim je nekoliko godina na poziv nadbiskupa Smolenskog i Vjazemskog nadbiskupa Kirila (Gundjajeva) radio kao dijecezanski slikar ikona. Utvrdivši nekanonsku prirodu krštenja douše, u ljeto 1988. godine primio je krštenje u tri minute u istoj vjerskoj župi Moskovske patrijaršije u Mihailovskoj Slobodi. U jesen iste godine sjedinjen je s 2. redom, krštenjem i odricanjem od Nikonove hereze, u Rusku pravoslavnu starosjedilačku crkvu, gdje je odmah prepušten monaštvu. Tonu je izveo mitropolit Alimpiy (Gusev). Godine 1996. g.stvorio monaški skejt u regiji Ryazan, gdje je živio oko 20 godina. U 90-ima se bavio ikonografijom, restauriranjem ikona u crkvama. Konkretno, freske crkve-zvonika Uskrsnuća Kristova u Rogozhskoye pripadaju kistu Alimpija. Na inicijativu mitropolita Andrijana (Četvrgova), 2004. godine izabran je za člana kanonskog povjerenstva Ruske pravoslavne crkve, od čega je bio do 2007. godine. Godine 2007. postao je sastavljač i jedan od inicijatora otvorenog pisma posvećenom vijeću, u kojem je osuđena tendencija približavanja Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Nakon posvećenog vijeća 2007. godine, zajedno s brojnim svećenstvom i laicima, napustio je nadležnost moskovske mitropolije ROC-a i na svom je Vijeću proglasio stvaranje Stare pravoslavne crkve Krista Belokrinitske hijerarhije (DCH BI). Zaređen je za biskupa dok je već bio u DCH BI. Trenutno se bavi ikonografijom, istraživačkim i novinarskim aktivnostima.
***
U ljudskom životu ponekad postoje pojave koje se nazivaju znakovima ili čudima: vizije, otkrivenja, neočekivana i natprirodna iscjeljenja, množenje plodova, mirisno strujanje ikona itd. Čuda se događaju protivno prirodnim zakonima prirode i ne mogu se objasniti sa znanstvenog gledišta. izvor njihova nastanka nalazi se u duhovnom, a ne u materijalnom svijetu. Prema obrazloženju bla. Teofilakt, "znakom se naziva ono što se čini u skladu s prirodom, samo na izvanredan način. Takvo je iznenadno izlječenje Petrove svekrve, koja je oboljela od groznice. Ovdje je zacjeljivanje groznice stvar u skladu s prirodom; dogodilo se na neobičan način: čim je Krist dotaknuo, groznica je prešla. Čudo je radnja izvedena na nečemu što nije u skladu s prirodom. Ovo je izlječenje osobe koja je bila slijepa od rođenja."
Istinska čuda služe se prema neizrecivoj Božjoj ljubavi i imaju definitivnu spasonosnu svrhu: potvrđivanje nevjernih duša u Vjeri, izbavljenje od neprijatelja, izlječenje onih koji pate od mentalnih i tjelesnih tegoba … Vidimo brojne primjere takvih čuda i u Starom i u Novom zavjetu: prolazak židovskog naroda kroz Crveno more, opskrba Izraelaca nebeskom manom, poraz neprijateljske vojske od Anđela Božjeg (Stari zavjet); množenje kruhova, prigušivanje oluje, iscjeljivanje bolesnih i uskrsnuće mrtvih po Kristu (Novi zavjet).
Promotivni video:
Đavao, od pamtivijeka mrzitelj ljudskog roda, također je sposoban izvesti "čuda": potopiti, uništiti, odvesti od istinskog znanja o Bogu, kao i od Prave vjere i pravoslavnog štovanja Boga. To su bila "čuda" egipatskih magova koji su se natjecali s Mojsijem (Stari zavjet); "Čuda" koji je Šimun čarobnjak izveo tijekom evanđeoske propovijedi apostola Petra (Novi zavjet).
Da bismo razlikovali istinska, Božja čuda od imaginarnih, demonskih, neophodna je svakome od nas, kako se ne bismo zamarali i ne zapali u obmanu. U raspravi o čudima treba se osloniti na učenje sv. Crkve: Sveto pismo (posebno Sveto evanđelje) i Sveta tradicija (baština Svetih Oca).
Okrenimo se izvorima kršćanske povijesti. Sveti evanđelist Marko, zaključujući svoje Evanđelje, kaže da su apostoli nakon Gospodinovog uzašašća "propovijedali svuda, uz Gospodinovu pomoć i potvrdu riječi s sljedećim znakovima" (Marko 16,20). "Vidite", objašnjava blaženi Teofilakt, "posvuda, prvo naša (akcija), a zatim Božja pomoć. Jer Bog nam pomaže kad djelujemo i postavljamo početak: a kad ne djelujemo, On ne surađuje. Također imajte na umu da djela slijede riječi, a riječ je potvrđena djelima, kao što je i kod apostola tada riječ bila potvrđena sljedećim djelima i znakovima. " Apostoli su se obraćali Bogu sa molitvom: "Dajte svojim slugama svu hrabrost da govore vašu riječ, dok vi ispružite ruku svoju za ozdravljenje i za stvaranje znakova i čudesa u ime svoga Svetoga sina Isusa" (Dj 4, 29-30).
Sveti apostol Pavao govori i o pokoravanju pogana vjeri "riječju i djelom, snagom znanja i čuda, snagom Duha Božjega" (Rim 15, 19). "Budući da su znakovi i čudesa također i snagom demona, dodao je: snagom Duha Božjega", čitamo u Objašnjenju apostola. Tako su dani Božji znakovi da pomažu Božjoj riječi (tj. Propovijedanje Evanđelja). Uz pomoć čudesnih znakova, apostoli su brzo proširili Kristovu vjeru po svemiru: znakovi su bili jasni i snažni dokazi istine kršćanstva i za varvarske i za obrazovane narode. Kad se evanđelska riječ proširila i vjera je posađena posvuda, tada su znakovi odneseni, pošto su završili svoju službu, i prestali djelovati u velikom obimu i posvuda: rijetko su ih obavljali izabrani Božji sveci. Ivan Krisostom, sv. Otac i pisac iz 4. stoljeća kaže:da je u njegovo vrijeme dar znakova već prestao djelovati, premda je još uvijek bilo na mjestima, uglavnom između redovnika, muškaraca standardne dobi. Sveti Grgur Dvoeslov, sv. Otac 6. stoljeća, piše: „Znakovi i čuda bili su potrebni na početku Kristove Crkve, za širenje vjere; Baš kao i mi, kad sadimo drveće, do tada ih navodimo samo vodom dok se ne ukorijene, a kad odrastu i stave svoje duboko korijenje u zemlju, tada ih prestajemo zalijevati “.tada ih prestajemo zalijevati. "tada ih prestajemo zalijevati."
A apostol Pavao svjedoči da sposobnost govorenja na različitim jezicima "znak nije vjernicima, nego nevjernicima" (1 Kor 14,22), "jer ih vjernici ne trebaju jer već vjeruju", objašnjava blaženi Teofilakt …
Razmotrimo sada što su, u suštini, čuda i znakovi koji se pojavljuju u naše vrijeme i kako Bogosloveni oci uče da se odnose prema njima.
Na slici: Leteći monah Joseph Cupertino (1603 - 1664).
Čuda i patristička tradicija
U naše vrijeme često možete čuti kako se u diskursu o vjeri spominju razne činjenice o čudima, znakovima, vizijama i proročanstvima kako bi svjedočili istinitosti određene vjere. Tajanstvena i natprirodna priroda ovih pojava osvaja svaki argument, pogotovo jer stvarnost mirisnih svjetskih struja, krvarenja i ozdravljenja je nesumnjiva: većina takvih činjenica ima svjedoke, dokumentirana ili čak potvrđena znanstvenim stručnostima. Međutim, razmislimo: kako se ikone, mirovanja, iscjeljivanje i sve vrste znakova podjednako promatraju među uzajamno isključivim denominacijama koje Kristova Crkva prepoznaje kao svađe, raskola ili potpuno heretičke? Štoviše, naš suvremenik koji nije uvijek dovoljno poznavatelj pravoslavne vjere,u iskušenju da te pojave promatra kao djelovanje Božje milosti u drugim denominacijama.
Ali čak i oni koji imaju potpuno pravoslavne stavove i na temelju patrističkog učenja znaju da su sve heretičke zajednice, bez izuzetka, potpuno lišene spasenja Milosti, ponekad imaju poteškoća u razumijevanju prirode heretičkih čuda. Štoviše, kao što će biti prikazano u daljnjem tekstu, daleko je uvijek od prilike vidjeti u tim čudima isključivo krivotvorenje ili sotonističko djelovanje.
O tome je posebno opsežno pisao monah Nikon, opat Crne planine, koji se u 11. stoljeću asketizirao u blizini Antiohije Veliki. a tijekom života još je bio cijenjen kao učitelj Crkve. Njegove knjige "Pandects" i "Tacticon" tematske su zbirke o aktualnim moralnim i kanonskim pitanjima.
Izlažući patrističko učenje o prirodi različitih čuda, redovnik ih dijeli na sljedeći način: 1) čuda koja se događaju među pravoslavcima, 2) čuda među hereticima, 3) čuda među nekršćanima. Slijedit ćemo i ovaj slijed, a za početak citirat ćemo uvod u 33. riječ knjige "Pandects":
Dakle, časni Nikon definira pouzdanost i spasljivost bilo kakvih čuda i pobožnih djela po dva kriterija: postoji li čistoća pravoslavlja i ispunjenje Božjih zapovijedi u određenoj situaciji.
Ponekad izravni grešnici također čine čuda
Dalje, slijedećim primjerima pokazuje da čuda ponekad rade očigledni grešnici (iako pripadaju pravoslavnoj vjeri) i da to uopće nije u skladu s Božjom voljom.
Bio je jedan stariji koji je često odlazio u eminentni grad Antiohiju i stekao vjeru (povjerenje) mnogih. Sam nije bio asket, ali volio je biti zadovoljan hranom i pićem i živio je u svim vrstama zanemarivanja; a imao je ponizan izgled i prebivao je na (asketskom) mjestu, zbog čega su mu mnogi Antiohijci vjerovali. Tada je, prema sudbini koja je poznata samo Bogu, postao poznat po raznim čudesima, a to se tada znalo među ljudima. U isto vrijeme, naš blagoslovljeni otac, Ćiro Luka, mitropolit Anavar, često ga je podučavao da prestane činiti čuda, ali neće se pokoriti. Jednog dana njegov učenik, susrećući se sa mnom, rekao je: "Jednog popodneva, zajedno sa starješinom, došli smo u Antiohiju, u kuću jednog od ljubavnika Krista, gdje se stariji napio i, opterećen hranom i pićem, otišao u krevet. A mene i mog drugog brata odveo je drugi ljubavnik Krista za noć u njegovu kuću, i njegov prijatelj je bio s njim. Dok smo zajedno šetali, čuli smo ih kako govore: vidimo da ono što je rečeno u Svetom pismu nije obavezno, jer ovaj otac jede, pije, zadovoljava se, ima drugih užitaka, a istovremeno je svet i ima učinak da ozdravlja. " - To je rekao učenik tog starješine, iz čega bi se moglo zaključiti da se značenje tih čuda sastoji u odbacivanju Božanskog pisma i nametanju života mesoždera. Blaženi patrijarh, Kir Teodosije, zatvorio je starješinu radi popravljanja u zatvoru. Ali Antiohijci to nisu dopustili i silom su ga oslobodili. Međutim, na kraju je i sam patio od toga, jer se dogodilo da je glava pljačkaša, koja pripada armenskoj herezi, pozvala tog starca da ga blagoslovi, heretik; starac je zaređen za svećenika i, izvršavajući sve po nalogu, vratio se u svoje prebivalište. A onda je shvatio Božji pravedni sud,koje nisu ometala čuda koja je činio i ništa drugo, već je kažnjena za isti grijeh; jer je poglavar razbojnika, koga je blagoslovio, došao do starijeg stana sa svojim razbojnicima i, uhvativši ga, mučio ga strašnim mukama: stavio je vruće ugljeve u cipele koje je starac nosio, i stavio ih na noge, koje je spalio, nakon čega je otišao. Od tada stariji nije činio čuda i nije učinio ništa drugo, već se premještao s mjesta, strašno trpeći i tako okončao svoj život. Od tada stariji nije činio čuda i nije učinio ništa drugo, već se premještao s mjesta, strašno trpeći i tako okončao svoj život. Od tada stariji nije činio čuda i nije učinio ništa drugo, već se premještao s mjesta, strašno trpeći i tako okončao svoj život.
Još jedan naš, svećenik zaređen redovnik, živio je u svijetu; tada se dogodilo da je pao u grijeh s posvećenom ženom. I ne samo da nije napustio svoju strast, već je postao ovisnik više nego prije, potpuno je izgubio sramotu pred Bogom i ljudima, jasno i javno se opustivši toj strasti, a istodobno je činio čuda. Kad je ugledao one kako leže u žestokoj groznici, stavio je nogu na njih i oni su ozdravili. Tako je sve išlo dalje; ali naknadno je Svemogući Bog stavio Božansku misao u svoje srce: ako svi grešnici griješe, to čine potajno i sramim se, ali ja otvoreno i bez srama, a istovremeno imam učinak čuda. Tako je mislio. Tada je ugledao izvjesnog starca koji je imao mali samostan u Lidi od Halinzije, a kad je došao k njemu, ispričao je o svemu. Ali stariji je, razuman, razumio sve i rekao mu: Jao, jao vama!Ovo je podmuklo djelo vraga; prvo, u činjenici da ste se prepustili strastima, i drugo, da ste besramno sagriješili i činili čuda, obmanujući ljude svojim čudima, tako da oni kažu: dobro je i prihvatljivo pred Bogom počiniti grijeh i zanemariti božanska Pisma i istinsku Božju volju. Dakle, demoni su našli suučesnika u vama, tako da možete dovesti mnoge ljude u propast. Čuvši to i tako dalje, vjerovao je starješini svim srcem i od tada se udaljio od demonskih čuda, a nije nastavio činiti to i, okrenuvši se kajanju, ispričao mi je sve o svemu detaljno, ljubavi prema meni.dobro je i prihvatljivo pred Bogom počiniti grijeh i zanemariti božanska Pisma i pravu volju Božju. Dakle, demoni su našli suučesnika u vama, tako da možete dovesti mnoge ljude u propast. Čuvši to i tako dalje, vjerovao je starješini svim srcem i od tada se udaljio od demonskih čuda, a nije nastavio činiti to i, okrenuvši se kajanju, ispričao mi je sve o svemu detaljno, ljubavi prema meni.dobro je i prihvatljivo pred Bogom počiniti grijeh i zanemariti božanska Pisma i pravu volju Božju. Dakle, demoni su našli suučesnika u vama, tako da možete dovesti mnoge ljude u propast. Čuvši to i tako dalje, vjerovao je starješini svim srcem i od tada se udaljio od demonskih čuda, a nije nastavio činiti to i, okrenuvši se kajanju, ispričao mi je sve o svemu detaljno, ljubavi prema meni.
Nadalje, čuli smo da je jedan brat imao vezu s određenom redovnicom. I, želeći živjeti s njom na ovozemaljski način, poput muža i žene, ali sramiti se prepustiti samostanskom životu u svojoj zemlji, odlučio je otići s njom u tuđu zemlju kako bi to ispunio. Kad su otišli, još nisu imali vremena da u potpunosti ispune svoju strast, jer su bili na putu. U međuvremenu su prišli samostanu, gdje su razmišljali o pokajanju i rekli jedni drugima: Zamislimo da smo već počinili grijeh, kakva nam je korist? Stoga, vratimo se sada svojim kućama. Na povratku su stigli do samostana zvanog kraljevski i zaustavili se da se odmore; zatim, poraženi od đavla, pali su u grijeh. I navečer, prije nego što su se vrata grada Antiohije zatvorila, brat je pao i umro izvan grada. Sestra je, ne znajući što da radi, ušla u grad, uzela lopatu i motiku od jednog od svojih poznanika, i nakon mraka, kada niko nije vidio,izašao, iskopao zemlju i pokrio tijelo redovnika, a zatim, pričekajući do jutra, otišao u Antiohiju. Kad su Antiohijani ujutro napustili grad, vidjeli su grob kojeg navečer nije bilo, i nisu znali što da misle o tome. Tada su došli do zaključka da je umro neki sveti Božji sluga koji je, ne želeći ljudsku slavu, naredio svojim učenicima da se potajno zakopaju ovdje noću. Osuđujući na taj način, počeli su dovoditi svoje bolesnike i sotonskim djelovanjem i Božjim dopuštenjem, koje je poznato samo Bogu, svi su izliječeni od svojih bolesti. Ali Bog je, vidjevši takvu prijevaru, sve ispravio kako slijedi. Spomenuta redovnica, već u Antiohiji čuvši za ono što se dogodilo, ne znajući što da učini, uzela je još jednu redovnicu sa sobom, napustila je grad i, stajala odvojena od ljudi, gledala čuda koja se događaju. Zatim je Božanskom providnošćuiz pustinjskih samostana došao je neki redovnik, koji je vidio da veliki broj ljudi i redovnica stoji odvojeno i počeo ih poučavati da šute u svojim ćelijama i ne hodaju među laicima. I upita ih: "Imate li duhovnog oca?" Onaj koji je znao tajnu, odgovorio je: ne, oče, nismo. Tada ju je redovnik, vođen Božjom providnošću, zadržao na ispovijedi i ona mu je sve detaljno otkrila. Čuvši za to, uputio je redovnicu kako se priliči i pusti, a sam je otišao u grad, uzeo lopatu i piku, izišao i, ostajući izvan grada, noću izvadio tijelo monaha i bacio ga u rijeku, i izravnao mjesto, kao i prije, i u mirovini. I od tada je đavolska akcija na tom mjestu prestala."Imate li duhovnog oca?" Onaj koji je znao tajnu, odgovorio je: ne, oče, nismo. Tada ju je redovnik, vođen Božjom providnošću, zadržao na ispovijedi i ona mu je sve detaljno otkrila. Čuvši za to, uputio je redovnicu kako se priliči i pusti, a sam je otišao u grad, uzeo lopatu i piku, izišao i, ostajući izvan grada, noću izvadio tijelo monaha i bacio ga u rijeku, i izravnao mjesto, kao i prije, i u mirovini. I od tada je đavolska akcija na tom mjestu prestala."Imate li duhovnog oca?" Onaj koji je znao tajnu, odgovorio je: ne, oče, nismo. Tada ju je redovnik, vođen Božjom providnošću, zadržao na ispovijedi i ona mu je sve detaljno otkrila. Čuvši za to, uputio je redovnicu kako se priliči i pusti, a sam je otišao u grad, uzeo lopatu i piku, izišao i, ostajući izvan grada, noću izvadio tijelo monaha i bacio ga u rijeku, i izravnao mjesto, kao i prije, i u mirovini. I od tada je đavolska akcija na tom mjestu prestala.i lijevo. I od tada je đavolska akcija na tom mjestu prestala.i lijevo. I od tada je đavolska akcija na tom mjestu prestala.
Također, kako smo čuli, u neko drugo vrijeme, u istoj Antiohiji pojavio se lutajući monah koji je imao povelju s napisanim imenima Boga, Arkanđela i Anđela i svih svetaca, uz pomoć kojih je činio mnoga čuda. Zatim je Božjom providnošću došao neki bivši svesrdni redovnik i, upitavši ga, saznao što je naučio. Zatim je otišao i pitao osobu koja je imala povelju, a on je odgovorio da on o tome ništa ne zna, osim što mu je drugi redovnik dao ovu povelju na putu i još mnogo toga - rekao je: - Ne znam ništa; i mnogi su mu govorili da tamo nije napisano ništa neprimjereno, već samo Božje ime, Arhanđeli, Anđeli i drugi sveci. Vješt redovnik naredio je da ga pročita pred svima, a kad ga je pročitao, ispostavilo se da su na kraju napisane tri riječi koje čitatelj nije razumio. Vješt redovnik je uzeo i pred svima je rekao da ove tri riječi znače:"Odričem se, odričem se, odričem se"; a to je značilo odricanje od svega navedenog na početku svitka. Tako su od Sotone nastala čuda.
Čuli smo i od nekih da je u danima čuvenog antiohijskog patrijarha supruga jednog muža počinila preljub, nakon što je saznala o čemu ga je suprug ubio. A nekoliko dana kasnije ova je žena počela raditi čuda. Sveti patrijarh, znajući, prepoznao je izdajstvo demona i, kako ne bi bili prevareni čudima ove žene i nije mislio da bi preljuba mogla biti ugodna Bogu, zapovijedila da joj uzmu tijelo i bace ga u rijeku, čime je iskorijenila obmanu. Sve se to i mnogo više dogodilo u naše vrijeme, a jednu stvar smo vidjeli i čuli za drugu. I izdvojili smo nekoliko ovdje mnogih kako biste znali i bili iskusni. U svim tim nabrojenim slučajevima govorilo se o vjernicima ("Taktikon").
Treba naglasiti da se ovi primjeri odnose na očigledno djelovanje đavla, gdje su glavni likovi očiti grešnici, koji, međutim, pripadaju pravoslavnoj ispovijedi.
Jeretici također čine čuda
No, naša tema od posebnog je interesa druga je kategorija čuda koja su heretici izvršili, o čemu dalje čitamo:
"… isto se događa među poganima, djelovanjem demona, za odobrenje hereze. Ispričamo sada kako je u Crnoj planini, u regiji Antiohije, postojao izvjesni asket heretičke ispovijesti, Armenski po rođenju; približivši se smrti, pozvao je svoje voljene i poslao svog suvjernika da donese lopatu i pik za ukop, a prije smrti je predvidio: "Nakon što umrem, otkrit ćete da je moje tijelo spaljeno." Zatim, kad su svi otišli, ustalivši, ustanovili su da je sve ispunjeno prema predviđanju redovnika i da mu je tijelo izgorjelo; pa su ga zakopali. Zatim su uzeli zemlju iz njegovog groba, a kad je rosa pala, posipali su je unutar tih granica na poljima koja su bila pogođena štetočinama i katastrofa je prestala. Otada su to uvijek činili kako bi zaštitili polja, a nesreća se svaki put zaustavljala pod utjecajem zemlje uzete iz groba. Čuvši za to, jedan od naše braće napravio je križ,na kojoj je napisao: "Isuse Kriste, Božji Sin" - otišao je i postavio ga iznad heretičke grobnice, nakon čega su se ta čuda zaustavila.
Ispričajmo i o jednom krepostnom heretiku: stariji, koji nas često spominje, rekao je: pokraj mene, na istoj Crnoj planini, u samoći, živio je armenski heretik, vrlo ukrašen djelima i vrlinama. Jednom, kada sam razgovarao s njim, rekao je: "Unutar svog srca vidim nešto neobično i nevjerojatno, ali susrećem se s nekom vrstom prepreka koja sprečava jasnu spoznaju." Kad sam čuo za to, imajući određeno iskustvo, shvatio sam da je njegova duša, pročišćena aktivnom vrlinom, dostigla svojstveno stanje, ali heretička mračnost stvorila je veo. Ispričao sam mu sve, a on je, dobrodušan, povjerovao mojim riječima i odlučio se obratiti pravoslavlju. Kad su jerekti-Armenci saznali za to u jednom od samostana, bojeći se da tako vrstan čovjek neće napustiti njihovu vjeru, pozvali su ga i nisu mu dopustili da ode,dok nije umro.
U Cyzicusu je postojao heretički dukborski biskup Macedonius, koji je molitvom premjestio stablo masline na drugo mjesto, koje je blokiralo vrata svoje uzaludne molitvene sobe. A kad je nepravedni vjerovnik ugnjetavao udovicu, prisiljavajući se da vrati dug njenog pokojnog muža, u većem iznosu, gore spomenuti biskup je, saznavši za to kad su htjeli pokopati njenog muža i odnijeti ga u grob, dotaknuo krevet na kojem je ležao i natjerao mrtve da govore, i recite koliko je posuđeno od zajmodavca. Nakon toga, kad je taj heretik umro, na njegovom su se grobu odvijale razne vizije i znakovi.
Dakle, znajući za ovo, nastavlja sv. Nikon, - nećemo sve koji vrše znakove neselektivno smatrati svetima, kao što je rečeno: "… ne vjerujte svakom duhu, već testirajte duhove da vidite jesu li od Boga, jer su se na svijetu pojavili mnogi lažni proroci" (1. Ivanova 4: 1) … A one koji su se pretvarali da su Kristovi pravi apostoli, Pavao je nazivao lažnim radnicima. I to ne čudi, jer je i sam Sotona preobražen u anđela svjetlosti, stoga nije sjajno ako se njegove sluge predstave kao sluge pravednosti, čiji će kraj odgovarati njihovim djelima. Jer nečisti demoni koji služe lažnim prorocima uređuju znakove i izlječenja tjelesne patnje kako bi obmanuli obojicu, predstavljajući pokojnika uskrsnućem i sablasno razgovarajući sa živima. Demon ulazi u mrtvo ljudsko tijelo i pokazuje da se kreće, kao da je uskrsnuo, uzaludnom molitvom zavedenog čovjeka. I kao da u ime mrtvih, zli razgovara s prevarenom osobom, što želi i o čemu se traži, pričajući ljudske tajne i riječi, poput spoznaje i promatranja kada se ljudima nešto događa, posjećuje ih i prisluškuje. Ali neka nas Gospodin izbavi iz ove obmane.
Opet demoni izvode znakove množenja zemaljskih plodova ili njihovo osiromašenje, kretanje vjetrova, kiše, nedostatak kiše i suše; opterećivanje zemlje i slično; govore kao o ljudima i otvaraju ljudske misli i rasuđivanje, nagađajući o njima vanjskim tjelesnim znacima koji odgovaraju određenim mislima, a posebice licima, i predviđaju dugo ili kratko. Oni koji su pažljivo i temeljito proučavali umjetnost medicine mogu predvidjeti na isti način. Neki Saraceni predviđaju slično, vjerovatno učeći o onima koji će umrijeti u ratu, prema određenim znakovima. Isto tako, demoni, koji ulaze u svojstva ljudske prirode, nagađaju ljudsku smrt. Jer, beskorisni duhovi smatraju ljudskim tijelima, silama, radnjama, viškovima i nedostacima tijela, vitalnošću i krvlju, bez potrebe za bilo kakvom medicinskom vještinom.- Nagađaju, ali ne znaju unaprijed, predviđajući smrt; isto se može reći i za mudrace i ventrilokviste: jer demoni, znajući tko je ukrao i gdje je ukraden, mogu to reći.
… Neki heretički redovnici koji su nosili košulje za kosu, čuvši za svetog Pahomija, došli su k njemu u manastir i prenijeli ga braći: "Otac nas je poslao u Velikog da kažemo: ako ste zaista, kao što sam čuo, čovjek Božji i Bog vas sluša a zatim pustimo da zajedno hodamo nogom preko rijeke, tako da svi znamo tko ima veću odvažnost pred Bogom. " Kad su braća o tome obavijestila Velikog, naljutila je braću i rekla: zašto su uopće slušali takve riječi? Zar ne znate da su takva ispitivanja Bogu strana i da su daleko od našeg prebivališta i od pravoslavne vjere? Ni zdravi laici neće razmišljati o ovome. Koji nam božanski zakon govori da to učinimo? Naprotiv, Spasitelj u evanđelju zapovijeda: "… neka tvoja lijeva ruka ne zna što čini tvoja desnica" (Matej 6: 3). Nema ništa gore od ovog ludilaako bismo ostavili da oplakujemo svoje grijehe i prestanemo se brinuti kako da izbjegnemo vječne muke, ali, kao djetinjstvo, pretvorili bismo se u slične kušnje. Braća su pitala: kako se ovaj heretik, stranac Bogu, usudio nazvati vas ovim? Blagoslovljeni im odgovori: ako ga je Bog pustio, mogao je uz pomoć đavla preći rijeku, hodajući po suhom, da bi takvim činom ojačao njihovu zlu krivicu, očaravajući prevarene. Pođite i recite onima koji su donijeli ovu poruku: "Ovo kaže čovjek Božji Pahomius: moj čitav podvig i sva moja revnost nije hoditi nogama rijekom, nego se osloboditi osude na Božanskom sudu, proći kroz tu vatru rijeka koja će teći pred Kristovim prijestoljem i nadvladati takve sotonske radnje snagom Gospodinovom. " I zapovjedio je braći da ne misle visoko na svoja dostignuća,i ne težite se viđenjima ili demonima i ne uređujte takve stvari sami i ne iskušavajte Božicu takvim molbama, kao što je rečeno u Pismima: "… ne iskušavajte Gospoda, Boga svoga" (Matej 4,7).
Ovu zagonetku otkriva u svom obrazloženju sv. Athanasius of Alexandria.
Pitali su svetog Atanazija iz Aleksandriju: "Kako heretičari često vrše znakove?"
Odgovor. „Ovo nikoga ne bi trebalo iznenaditi, jer smo čuli kako Gospod govori:„ Mnogi će mi tog dana reći: Gospodine! Gospodar! Nismo li proricali u tvoje ime? I zar nisu izbacili demone u vaše ime? I niste li naveli mnoga čuda? !!! Tada ću im izjaviti: nikad vas nisam poznavao; udaljite se od mene, vi radnici bezakonja “(Matej 7, 22-23). Često uzrok čuda nije život čudotvorca, već vjera onih koji dolaze, jer je napisano: vjera vas je spasila. Međutim, također biste trebali biti svjesni da ponekad oni koji su u zlu donose Bogu velika djela asketizma i kao odmazdu u ovom dobu prihvaćaju dar iscjeljenja, da bi u sljedećoj dobi čuli: … već ste u životu primili dobro (Luka 16:25)); i sada ti ništa ne duguju. Pazite da se to ne dogodi isto s pravoslavnim."
To kažu o heretičkim čudotvorcima, koji na taj način potvrđuju hereze, baš kao što se događa s pravoslavnim. Ali istovremeno ne treba istraživati božanske prosudbe i dopuštenja, već se više bojati i pažljivo čuvati sebe, tražeći pravu vjeru i istinu pravoslavlja, kao što je zapisano u očinskim tradicijama i samim Božanskim zapovijedima, s velikom poniznošću. A onaj koji se povlači u vjeri ili djelima pada u ponor.
Takva su svjedočanstva da među hereticima postoje iskreni asketi koji iz različitih razloga ponekad čine čuda. Mnogi od njih bili su ljudi na svoj način krepostni i iskreni, ali za spas svih njih, prema istom sv. Nikonu nije nedostajao jedini uvjet - pripadnost pravoj pravoslavnoj crkvi. To kažu sveti Oci. Stoga, prije nego što zadivimo asketizam, čuda ili moralne vrline heretika, obratimo pozornost na to sadrže li oni pravoslavnu vjeru.
Čuda vrše nevjernici
Sada za najekstremnije primjere: ispada da se čuda događaju čak i u nekršćanskom okruženju. Nadalje, u knjizi sv. Nikon, čitamo:
Pitanje svetoj Anastasios Sinaitu: "Kojom snagom nevjernici vrše znakove, čuda i proročanstva?"
Odgovor. „Znakovi, čuda i proročanstva često vrše oni nedostojni, iz neke potrebe ili Providnosti; kao što je to bilo s Balaamom i njegovom suprugom čarobnicom. Također su apostoli upoznali nekoga nevjernika koji je istjerao demone u ime Kristovo; tada su mu zabranili i rekli Kristu, na što je On odgovorio: "… ne zabranite mu … jer tko nije protiv vas, za vas je" (Marko 9: 39-40). Stoga, ako vidite da heretičari ili nevjernici izvršavaju bilo koji znak, prema nekom Božjem sudu, onda se ne čudite i zbog toga ne sumnjajte u pravoslavnu vjeru. Često su takvi znakovi posljedica vjere onoga koji dolazi, a ne dostojanstva onoga koji ih vrši. Dakle, ne vidi se da je Ivan, najveći od rođenih supruga, vršio bilo koji znak; dok je Juda, na ovaj ili onaj način, učinio, jer je bio zajedno s onima poslanima da podižu mrtve i očiste gubavce. Stoga se nemojte iznenaditi ako vidite nekoga nedostojno ili zla kako radi znakove. Jer ne znakovi i proročanstva svjedoče o svetosti pravoslavnog čovjeka, nego o njegovoj vjeri i životu. Kako često nisu samo pravoslavni grešnici, već i heretičari i nevjernici vršili znakove i proricali, prema nekoj Providnosti, kao što smo spomenuli, Božjim dopuštenjem, što se dogodilo s Balaamom, Saulom, Nabukodonosorom i Kajafom: s određenom svrhom, Duh Sveti je djelovao u njima, osim toga da su ostali nedostojni i grešnici. Dakle, grešnici i nevjernici često vrše znakove i proročanstva prema nepoznatoj Providnosti, što nije očitovanje svetosti, o čemu svjedoče samo plodovi, po Gospodinu: po njihovom plodu ćete ih spoznati. Apostol ističe plodove istinski duhovnog muža: duhovni plod je ljubav, radost i mir i dugovječnost,dobrota, dobrohotnost, vjera, krotkost, apstinencija - nema zakona za takvo: ako će osoba steći takve plodove, onda bez obzira na to radi li znakove ili ne, on je svet i prijatelj Božji. Jer ne događa se da istinski Božji sluga ostane bez duhovnih darova: bilo da primi riječ mudrosti, ili riječ znanja, vjere, ili dar iscjeljenja, ili bilo koji drugi od darova Duha Svetoga koji je apostol imenovao. A bez takvih plodova onaj koji izvodi znakove ili proreče jedan je od onih koji će tog dana reći: "… Gospodine! Gospode!.. Nismo li u tvoje ime učinili mnoga čuda? I oni će čuti: Amen, nikad te nisam poznavao; udaljite se od mene, vi radnici bezakonja “(usp. Matej 7, 22-23).da li čini znakove ili ne, on je svet i prijatelj Božji. Jer ne događa se da istinski Božji sluga ostane bez duhovnih darova: bilo da primi riječ mudrosti, ili riječ znanja, vjere, ili dar iscjeljenja, ili bilo koji drugi od darova Duha Svetoga koji je apostol imenovao. A bez takvih plodova onaj koji izvodi znakove ili proreče jedan je od onih koji će tog dana reći: "… Gospodine! Gospode!.. Nismo li u tvoje ime učinili mnoga čuda? I oni će čuti: Amen, nikad te nisam poznavao; udaljite se od mene, vi radnici bezakonja “(usp. Matej 7, 22-23).da li čini znakove ili ne, on je svet i prijatelj Božji. Jer ne događa se da istinski Božji sluga ostane bez duhovnih darova: bilo da prima riječ mudrosti, ili riječ znanja, vjere, ili dar iscjeljenja ili bilo koji drugi od darova Duha Svetoga koji je apostol imenovao. A bez takvih plodova onaj koji izvodi znakove ili proreče jedan je od onih koji će tog dana reći: "… Gospodine! Gospode!.. Nismo li u tvoje ime učinili mnoga čuda? I oni će čuti: Amen, nikad te nisam poznavao; udaljite se od mene, vi radnici bezakonja “(usp. Matej 7, 22-23). A bez takvih plodova onaj koji izvodi znakove ili proreče jedan je od onih koji će tog dana reći: "… Gospodine! Gospode!.. Nismo li u tvoje ime učinili mnoga čuda? I oni će čuti: Amen, nikad te nisam poznavao; udaljite se od mene, vi radnici bezakonja “(usp. Matej 7, 22-23). A bez takvih plodova onaj koji izvodi znakove ili proreče jedan je od onih koji će tog dana reći: "… Gospodine! Gospode!.. Nismo li u tvoje ime učinili mnoga čuda? I oni će čuti: Amen, nikad te nisam poznavao; udaljite se od mene, vi radnici bezakonja “(usp. Matej 7, 22-23).
Sveti apostoli. "Nisu svi časti proročki i nisu svi koji progone demone. Jer Balaam, kao opaki čarobnjak, proricao je i Šaula i Kajafu. Đavo i demoni s njim često emitiraju. Ali to ne ukazuje na iskru pobožnosti. Jasno je da zli, čak i ako prorokuju, time ne pokazuju pobožnost, a oni koji istjeraju demone, zbog svog porijekla ne postaju monasi, već će s njima podijeliti posljednju muku."
O ovom Krizostomu. „Jer će Antikrist, koji dolazi s Božjim dopuštenjem, kroz demone koji ga služe izvršiti brojna znamenja i lažna čuda, za uništavanje nevjernika i testiranje vjernika. I u tome nema ništa iznenađujuće da će on duhovno izvoditi razne znakove uz pomoć đavla, ako se zna da su drugi čarobnjaci i mudraci izvršavali različita čuda putem demona, poput Jannesa i Jambresa, pod Mojsijem, koji su svoje štapove pretvorili u zmiju, pretvarajući vodu u krvi i proizvela brojne žabe koje su ispunile egipatsku zemlju. Opet je čarobnjak Šimun, u dane apostola, vršio svakakve znakove i duhove, prisiljavao statue da hodaju, nisu gorjeli dok su ležali u vatri, letjeli su kroz zrak i kamenje pretvorili u kruh; pretvorio se u zmiju i predstavio se u obliku raznih životinja; otvorio je zaključana vrata, rastrgao željezne veze;tijekom gozbi pokazivao je razne idole: posude u domaćinstvu kretale su se same, služeći, u nedostatku onih koji ih nose; natjerao sjene da se kreću, prenoseći ih kao duše mrtvih. Sklopivši mir s mnogim čarobnjacima koji su ga htjeli razotkriti, izbodio ih je vola i, liječeći ih, obložio svim vrstama bolesti i demona. A kad ga je Cezar progonio, pobjegao je u strahu, iskazujući drugog u svom naumu."
Tablica utemeljena na poglavlju 43 iz knjige Taktik, koju je sastavio monah Alimpius (Verbitsky).
O sličnim pojavama u naše vrijeme
Iznad toga razmatrana su čuda koja se pojavljuju kod ljudi daleko nepristojnog načina života, kao i predstavnika heterodoksa, pa čak i poganskih zajednica.
Ukratko ćemo govoriti o sljedećem današnjem fenomenu: masivno strujanje mirte (i krvarenje) ikona (pa čak i portreti hijerarha!) Promatrano u nepravoslavnim denominacijama.
Podsjetimo da se Božja čuda daju u skladu s Njegovim posebnim diskrecijom i pažnjom, kao i intenzivnom molitvom pravedne osobe, u posebnim slučajevima. Gospodin je dao čuda kako bi se nekome pokazao milost, kako bi ga uvjerio, ispravio ili utješio. Kad su kršćani koji su se bojali, Božijom milošću pripisali čuda, drhtavo su prinosili zahvalnost Gospodinu na blagoslovu koji je dodijeljen dodajući ovom dubokom pokajanju i svijesti o njihovoj nedostojni.
Trenutno "serijsko" mirno strujanje ikona, portreta, pa čak i papirnih kalendara među heterodoksima izaziva želju da se slične stvari vide iznova i iznova, da se u njihovoj crkvi, pa čak i kod kuće, stvori "čudesna" slika, a rezultat svega toga je uvjerenje u "istinu" njihove vjera, pouzdanje da „vjerujemo i ispravno živimo“, ali u stvari - krajnja obmana, užitak.
Takvu grešnu želju da se vidi čudo, „molivši“za to Bog, visoko je osudio sv. Očevi, budući da je to znak duše malo vjere i nestabilnosti, često prevareni. smatra sebe dostojnim čuda.
Monah Izak, Sirijac, obrazložio je ovu temu na sljedeći način: „Gospodin je u svakom trenutku bliski zagovornik Svojim svecima, ali nepotrebno ne očituje Svoju moć bilo kojim očiglednim djelom i čulnim znakom, tako da Njegov zagovor ne postane kao što je to uobičajeno za nas, tako da nisu izgubili poštovanje koje dugujemo Njemu i nisu nam nanijeli štetu. To čini i pružajući svetima: dopušta im da, u svakom slučaju, pokažu podvig koji odgovara njihovoj snazi i da se trude u molitvi; istodobno im pokazuje da Njegova tajna briga za njih nikad ne prestaje […].
Dovoljno je tuge tražiti Božju pomoć; iskušenje Boga bespotrebno je pogubno. Zaista, onaj tko to želi je nepravedan […]. Pravi pravednici stalno misle da nisu dostojni Boga. Činjenica da prepoznaju sebe kao prokletstva, koja nisu dostojna brige Boga, svjedoči o njihovoj istini “(Riječ 36).
Sadašnje ljudsko društvo (malo vjere i uronjeno u strasti) iskušava ono zlo. Pala ljudska priroda vrlo je impresionirana i očarana nadnaravnim pojavama. Đavao ih predstavlja: kako bi zavesti zavodljivi i slijepi umom, uređujući na taj način posljednjeg "čudotvorca" - Antikrista.
Prije drugog Kristova dolaska, kada Prava vjera, duhovna spoznaja i razum postanu oskudni do krajnosti, „lažni kristi i lažni proroci će ustati i dati velike znakove i čuda kako bi zaveli izabrane, ako je moguće. "Gledajte, rekao sam vam unaprijed", kaže Gospod (Mt 24, 24-25). Blaženi Teofilakt objašnjava Gospodinove riječi: "Kad dođe Antikrist, pojavit će se mnogi lažni kristi i lažni proroci koji će lukavošću luđakom pred očima publike predstaviti takve pojave koje će prevariti neke, a oni pravedni, ako nisu uvijek trijezni, mogu biti prevareni. Ja sam vam (Gospodin) o tome unaprijed rekao, i zato nećete imati izgovor, jer se možete spasiti od obmane."
Kako se možete zaštititi od đavolskih trikova predstavljenih u obliku "čuda"?
- Pažljivo promatrajte sebe, čuvajući čistoću pravoslavlja.
- Zaviriti u božanske zapovijedi i spise sv. Oci.
- Ne tražiti čuda i ne željeti ih, nego se brinuti za spasenje duše.
- Ne istražujte božanske presude i dopuštenja, iz kojih razloga se događaju čuda među nepravednim vjernicima.
Obratimo pozornost i na duhovne ljude, kojima je Božja Providnost vodila spasenje izgubljene i prevarene duše u primjerima koje je naveo sv. Nikon. Nazivaju se razumnim, vještim, sposobnim (koji imaju duhovno znanje).
Poznavanje crkvene tradicije, razboritost i duhovna trezvenost trebali bi biti temeljni u našem odnosu prema čudima. Duhovno rasuđivanje rađa se iz poniznosti. Samo onaj koji ima poniznost može biti prepoznat kao razuman; tko nema poniznosti, nikad ne dobiva razum “(Sv. Izak Sirijski, Riječ 89).
zaključci
Pokušajmo ukratko sažeti sadržaj citiranih odlomaka iz djela Monka Nikona.
- Čuda koja su izvršili grešnici pravoslavne ispovijedi ne svjedoče o njihovoj vrlini i svetosti.
- Čuda heretika uopće ne potvrđuju istinitost njihove vjere.
- Među hereticima bilo je iskrenih askeza koji su pokušali ispuniti zapovijedi, ali su istodobno lišeni zajedništva s pravom pravoslavnom crkvom. Neki od njih primili su dar čuda za rad svog asketizma, dok su drugi vršili znakove prema vjeri onih koji se približavaju ili prema nepoznatoj Božjoj providnosti. Evanđelje kaže o tim i drugima: „Mnogi će mi toga dana reći: Gospodine! Gospodar! Nismo li proricali u tvoje ime? I zar nisu izbacili demone u vaše ime? I nisu li se u tvoje ime dogodila mnoga čuda? I tada ću im izjaviti: nikad te nisam poznavao; udaljite se od mene, vi radnici bezakonja “(Matej 7, 22-23).
- Sva sama čuda ne mogu služiti kriterijem istine, već stječu smisao ovisno o tome tko ih čini i zašto.
- Jedini kriterij istine je čistoća pravoslavlja i poštovanje božanskih zapovijedi.
- Lažnim čudima demoni pokušavaju zavarati ljude ili o moralu ili o religiji.
Dokazi iz starovjerske apologetike
Pored svega navedenog, u prijevodu je zanimljivo citirati jedan od izvora apologetike starovjernika iz 19. stoljeća. Nažalost, ne postoji mogućnost njegovog točnog pripisivanja - ovo je jedan od hektografa knjižnice Rogozhskaya. Na pitanje novog vjerničkog misionara koji ukazuje na čuda u nikonskoj crkvi, naša polemičarka odgovara:
- Mogu biti različiti stavovi prema čudesima i čudima: neki im u potpunosti vjeruju, pa čak i smatraju dokazom pravoslavlja društva u kojem se ponekad izvode, dok ih drugi, naprotiv, nikada ne prepoznaju kao kriterij istine. Mi s dovoljno znakova istine nećemo poreći čuda, ali ih nećemo smatrati dokazom istine i pravoslavlja društva, bez obzira na to gdje se vrše. Jer povijest Crkve pokazuje da su se čuda ponekad događala i među ljudima koje je Pravoslavna crkva smatrala hereticima i pogrešnim ljudima.
Nadalje, - svako proizvoljno djelo podrazumijeva neki unaprijed određeni cilj; slično tome, svako poznato čudo mora imati svjesnu i razumnu osnovu - ne samo vidljivu, već i stvarnu nužnost. U isto vrijeme, izlječenje osobe koja pati zbog dopuštenja Božje Providnosti ne može biti konačni cilj. Cilj se uvijek otkriva u potrebi da nekim čudom potvrdi ili uvjeri nekoga u Božju istinu. Kad pisanje još nije bilo dovoljno rašireno ili je zbog nedostatka vjere postojala potreba za nadnaravnim znakovima, baš kao i u doba poganske Rusije, mitropolit Mihael zapalio je Evanđelje, koje nije gorjelo. „Čuda nisu samo ona zbog patnje“, čitamo u tjednu Evanđelja o učenju, „ali mnogo je onih koji vide za dobrobit i slušaju Krista kako radi,neka ih privuku zbog prijatelja."
U crkvenom rječniku Petra Aleksejeva, za riječ "čuda", prije svega, daje se 13. poglavlje Prve poslanice Korinćanima, koje se tumači na sljedeći način: za ovo poglavlje postoje napomene da su darovi čuda, nakon širenja i zadovoljnog odobravanja evanđeoskog učenja, prestali biti. Čuda su prestala i prije Augustinova vremena, što je vidljivo iz njegove knjige O istinskoj pobožnosti (25. poglavlje). Dani su nevjernicima, a Pismo vjernicima. Primarna Crkva obilovala je čudima za pozivanje nevjernika. I crkva krajnjih vremena vjernika više se temelji na Svetom pismu nego na čudima. Stoga u ovom trenutku čuda više nisu potrebna. Sveto pismo i Sveta tradicija, kao živi glas Pravoslavne ekumenske crkve, mnogo su pouzdaniji od znakova i čudesa: „Više od mrtvih koji uskrsnu,Sveto pismo je najpouzdanija suština ", kaže sveti Ivan Krizostom. "Ako čudotvorac uči krivo, ne smijemo ga slušati" (Margaret, riječ 4). Čuda su mračna i nerazumljiva, jer su ih činili i grešnici, heretičari, pa čak i pogani: mudraci su radili i čine ih. Ali u kojim slučajevima i kojim čuda moći se izvršavaju - to nadilazi granice našeg znanja. Dakle, poznato je da neki izbacuju demone a da nisu Kristovi učenici. Poganski su carevi Vespazijan i Hadrijan, prema glasinama, činili čuda: liječili su slijepe i bolesne od raznih bolesti. Poznata su i navodna čuda Apolonija od Tyane. Knjiga Nikon Crnogorci govori o takvim lažnim čudotvorcima kao heretičkom biskupu koji je činio čuda; monah-bludnik je činio čuda nakon smrti; drugi redovnik je činio čuda kroz povelju; preljubnica koju je ubio njezin suprugčinila čuda; armenski heretik činio je čuda tijekom života i nakon smrti. A Prolog za 9. siječnja govori o sličnom "čudotvorcu". Također, dvjesto godina nakon pada Rimokatoličke crkve od istočnog pravoslavlja, jedan je katolički svećenik, po imenu Fulk, činio čuda: protjerao je demone, liječio slijepe, glupe, gluhe, hrome, tko je htio, donio dobra djela, a koga god je htio kaznio (Roberts, Povijest kršćanske crkve, 1891., str. 131). Nadalje, u istoj „Povijesti“govori se i o drugim čudotvorcima Katoličke crkve. Stoga je vrlo pogrešno svjedočiti pravoslavlju Crkve i pobožnosti života osobe samo čudesima. proturječi učenjima sv. Crkve. Također, dvjesto godina nakon pada Rimokatoličke crkve iz istočnog pravoslavlja, jedan je katolički svećenik, po imenu Fulk, činio čuda: protjerao je demone, liječio slijepe, glupe, gluhe, hrome, tko je htio, donio dobra djela, a koga god je htio kaznio (Roberts, Povijest kršćanske crkve, 1891., str. 131). Nadalje, u istoj „Povijesti“govori se i o drugim čudotvorcima Katoličke crkve. Stoga je vrlo pogrešno svjedočiti pravoslavlju Crkve i pobožnosti života osobe samo čudesima. proturječi učenjima sv. Crkve. Također, dvjesto godina nakon pada Rimokatoličke crkve iz istočnog pravoslavlja, jedan je katolički svećenik, po imenu Fulk, činio čuda: protjerao je demone, liječio slijepe, glupe, gluhe, hrome, tko je htio, donio dobra djela, a koga god je htio kaznio (Roberts, Povijest kršćanske crkve, 1891., str. 131). Nadalje, u istoj „Povijesti“govori se i o drugim čudotvorcima Katoličke crkve. Stoga je vrlo pogrešno svjedočiti pravoslavlju Crkve i pobožnosti života osobe samo čudesima. proturječi učenjima sv. Crkve.1891., str. 131). Nadalje, u istoj „Povijesti“govori se i o drugim čudotvorcima Katoličke crkve. Stoga je vrlo pogrešno svjedočiti pravoslavlju Crkve i pobožnosti života osobe samo čudesima. proturječi učenjima sv. Crkve.1891., str. 131). Nadalje, u istoj „Povijesti“govori se i o drugim čudotvorcima Katoličke crkve. Stoga je vrlo pogrešno svjedočiti pravoslavlju Crkve i pobožnosti života osobe samo čudesima. proturječi učenjima sv. Crkve.
Zaključak
Sada smo došli do važnog zaključka: ako prema monahu Nikon, kroz brojna lažna čuda, vrag pokušava izvesti lakovernost u neku pogrešku, moralnu ili ispovjednu, onda je pošteno pitati se: koji je opći smisao čuda našeg vremena, promatrana na isti način, u najrazličitijim ispovijedi i ispovijedi? Nije potrebno mnogo razlučivanja da bi se zaključilo da princ ovog svijeta uspješno širi još jedan mit:
- "Bog je posvuda", ostalo su izmišljena ograničenja i konvencije;
- granice Crkve nisu obuhvaćene jednom pravoslavnom ispoviješću;
- sveci i milost su u svakoj denominaciji;
- vrline opće naravi važnije su od čistoće pravoslavlja;
- najvažnije od svega su "ljudske vrijednosti".
Takvi su pogledi sasvim u skladu s duhom vremena. Ovdje se bavimo nadomještanjem istinskog nauka Crkve - crkvene hereze našeg vremena. Stoga je kršćanstvo lišeno prve zapovijedi (o ljubavi prema Bogu; vidi Matej 22: 37-38), postajući tek humanističkim učenjima koje je princ ovog doba implantirao lažnim čudima. Unatoč obilju ispisane riječi, suvremeni kršćanin nije uvijek dovoljno upoznat sa Svetom tradicijom, zbog čega se često prepušta iluzijama, svodeći sadržaj vjere na opće moralne norme i "univerzalne ljudske vrijednosti". Primjerom spisa monaha Nikona može se uvjeriti da je pravoslavna tradicija (tj. Učenje Svete Crkve), tako neugodna i nepoznata našim suvremenicima, takva „humanizmu“tuđa i odlučno je odbacuje.