"Naš je jezik stablo života na zemlji i otac drugih dijalekata." KAO. Shishkov.
Ruski jezik smo naslijedili od naših velikih predaka. Jezik čuva, prenosi kroz stoljeća i tisućljeća narodnu mudrost, identitet naroda, sve što je neraskidivo povezano s našom prošlošću, s našom kulturom. Ruski jezik sadrži svu bogatstvo razmišljanja, sva iskustva prethodnih generacija. Ruski jezik laganom rukom I. S. Turgenjev s pravom zaslužuje da ga se naziva "velikim, moćnim, istinitim i slobodnim" bez ikakvog pretjerivanja!
Naš je ruski jezik figurativni jezik, za razliku od velike većine europskih jezika, koji su zauzvrat simbolički jezici. Što to znači? To je ono što mislimo na slikama.
U jeziku rizika leži i razumijevanje svijeta, i svjetonazora, i sjećanje na pretke naših ljudi.
Kroz svoje postojanje ruski je jezik pretrpio različite promjene, uključujući, nažalost, u svrhu pojednostavljenja. Ali načelo - što je jednostavnije, bolje i jasnije, ovdje ne funkcionira. Naprotiv, pojednostavljenje je gotovo uvijek regresija, degradacija. Što je jezik primitivniji, primitivniji je mišljenje, osoba postaje primitivnija i lakše je kontrolirati takvu osobu.
A Ćiril i Metod nisu izmislili rusko pisanje. Bila je prije njih davno. Ovi redovnici slijedili su cilj pojednostaviti jezik kako bi Biblija bila dostupnija "novoizvođenim" kršćanima Rusije. Postoji paralela s prihvaćanjem kršćanstva, kao što većina već zna, nasilnim. Dugo su nas udžbenici učili o svjetskom poretku naših predaka već kao kršćani. Što o tome? Uostalom, ljudi su živjeli i prije krštenja Rusa. Živjeli smo, radili, rodili se, umirali. Živjeli su po vlastitim pravilima, sa vlastitim temeljima, običajima, skladali pjesme i epove, bajke i priče. Da, na kraju smo samo razgovarali. Što je još bilo za izmisliti? I nije moglo biti da je sve to bilo samo u usmenom obliku!
O tome svjedoči Ibn Fadlan, arapski putnik i pisac iz prve polovice 10. stoljeća. On, za vrijeme svog veleposlanstva u Volga Bugarskoj 922. godine, govori o načinima i običajima Rusa, koji su u Bugarsku stigli radi trgovine. Nakon obrednog spaljivanja preminulog plemena, Rus je na grobu ostavio natpis.
Promotivni video:
"Tada su na mjestu ovog broda sagradili, koji su izvukli iz rijeke, nešto poput okruglog brda i usred njega podigli veliki komad hadang (bijela topola ili breza), na njemu su napisali ime (pokojnog) muža i ime ruskog kralja i otišli."
U rusko-vizantijskom ugovoru iz 911. godine spominju se pisane oporuke Rusa koji su živjeli u Carigradu:
"O Rusima koji su u grčkoj zemlji služili s grčkim kraljem. Ako netko umre bez raspolaganja svojom imovinom, a on nema svoju (u Grčkoj), onda neka se njegovo vlasništvo vrati u Rusiju najbližim mlađim rođacima. Ako on napravi oporuku, tada će onaj kome je pismeno naslijedio svoj posjed uzeti ono što je zavjerovao i neka ga naslijedi."
Arapski pisac Ibn al-Nadim u „Knjizi popisa vijesti o znanstvenicima i imenima knjiga koje su napisali“(987 - 988) izvještava: „Ruska slova. Rekao mi je jedan, na čiju se istinitost oslanjam, da ga je jedan od kralja planine Kabk (Kavkaz) poslao Ruskom caru; tvrdio je da imaju slova isklesana u drvu. Pokazao mi je komad bijelog drva na kojem su bile slike, ne znam jesu li to bile riječi ili zasebna slova."
Ibn an-Nadimov natpis predstavljen je u Sankt Peterburgu u znanstvenom izvješću arapskog kršćanina Daniloviča Frena 1835. godine.
Titmar iz Merseburga (njemački kroničar, 976.-1018.), Opisujući zapadnoslavensku tvrđavu - hram Retra (Radigosch, Radogost, Radegast) na otoku Rügen, piše da je ime jednog božanstva isklesano na svakom od idola u svetištu.
Postoji grad u Redarianskom okrugu zvan Ridegost, koji je trokutast i ima tri vrata … U gradu nema ništa osim svetišta vješto građenog od drveta, u čijem su podnožju rogovi raznih životinja. Izvana su, kao što vidite, zidovi ukrašeni vješto rezbarenim slikama raznih bogova i božica. Unutar se nalaze ručno izrađeni idoli, svaki s isklesanim imenom, odjeveni u kacige i oklop, što im daje strašan izgled.
Čini se da bi u stvari bilo puno više dokaza da se neki „dobri ljudi“nisu potrudili da namjerno unište takve činjenice.
Ćiril i Metod su proveli, da tako kažemo, vlastitu reformu kako bi pojednostavili naš drevni jezik.
Nakon toga slijedi razdoblje koje pokriva vremensko razdoblje od XIV do XVII stoljeća, u kojem su takve jezične promjene poput, na primjer, gubitka kategorije dvojnog broja (dvostruki broj koristi se za označavanje dva objekta ili u prirodi uparen (dijelovi tijela itd.) ili prema običaju.) gubitak vokativnog slučaja koji je počeo zamijeniti nominativom (brat! sin!) itd.
Pa, već u nedavnoj prošlosti izdana je Uredba koju je potpisao sovjetski narodni povjerenik za obrazovanje A. V. Lunacharski, objavljena 23. prosinca 1917. (5. siječnja 1918.), „sve vladine i državne publikacije“(između ostalih) bile su propisane od 1. siječnja (stari stil) 1918. "tiskano prema novom pravopisu."
Dakle, 1918. godine provedena je reforma ruskog pravopisa, koja se sastojala u promjeni niza pravila ruskog pravopisa, što se najizražajnije očitovalo u obliku isključenja nekoliko slova iz ruske abecede. Primijetite, već alfabet, a ne abeceda. Razlika između njih je ogromna! Uostalom, abeceda su samo ikone koje ne nose nikakav semantički teret. A u abecedi svako slovo nosi određeno značenje. Sjećate se Az, Buki, Olova..?
Kao rezultat ove reforme pojavila se sadašnja ruska abeceda koja se sastojala od 33 slova … Sva ostala slova s ruske abecede bila su nemilosrdno izbrisana.
Također, u skladu s ovom reformom, promijenjeno je pravilo za pisanje prefiksa u Z / S: sada su svi (osim stvarnog C-) završili u C prije bilo kojeg suglasnika bez glasa i u Z-u prije nego što su bili suglasnici i prije samoglasnika, ali u ruskom nema prefiksa „Demon“, ali postoji prefiks „bez“, što ukazuje na odsustvo nečega. Sudajte sami - beskorisno, tj. bez ikakve koristi, a USELESS je koristan IMP.
Na primjer, u rječniku V. I. Dahla, objavljenom prije ove ponižavajuće reforme za naš ruski jezik, međutim, kao i u ostalim tiskanim predrevolucionarnim publikacijama, definitivno nećemo pronaći takve riječi kao "neustrašivi" ili "neuredni", jer oni koji su došli na vlast ljudi su 1917. godine znali puno o krivotvorenju i manipulacijama. Treba napomenuti da svećenstvo Ruske pravoslavne crkve i dalje koristi prefiks BEZ suprotnog suvremenog pravila u tom pogledu.
Ali ne samo su slova izbrisana i izrezana iz abecede, nego i mnoštvo cijelih riječi koje danas nazivamo zastarjelim. Neke od njih namjerno su zamijenile stranim riječima.
Naravno, neki će pomisliti, pa što je to tako strašno? Dakle, ono što, kažu, trebamo ići ukorak s vremenom, nema tu ništa loše, u stranim riječima. I zašto su nam potrebne ove posudbe kada imamo svoju rodbinu koja nose puno više značenja od samo označavanja predmeta? Na primjer, riječ gradonačelnik. Gradonačelnik i gradonačelnik, neki momak u pametnom odijelu sjedi na stolici. Ali ako je gradonačelnik, onda je druga stvar - čvrst, izuzetan suprug, koji izaziva poštovanje. I takvih primjera ima, naravno, puno.
Zaključno bih želio citirati ruskog pisca, vojnika i državnika A. S. Šiškov (9. ožujka 1754. - 9. travnja 1841.). Riječi napisane prije više od sto godina danas su aktualne.
„Svoj jezik smatram tako drevnim da se njegovi izvori gube u tami vremena; pa je u njegovim zvucima vjerni imitator prirode da ga je, čini se, i sama sastavila; tako obilna fragmentacijom misli na mnoge najsuptilnije razlike, a istovremeno toliko važna i jednostavna da se svaka osoba koja im govori može objasniti posebnim riječima koje su pristojne njegovom naslovu; tako glasni i nježni zajedno da svaka truba i flauta, jedna za uzbuđenje, druga za nježnost srca, u njoj mogu pronaći zvukove koji su pristojni za sebe … Popejmo se na visoku kulu; uklonite krovove s kuća i pogledajte što se u njima događa. Gdje započeti? Iz odgoja. Postoji li barem jedan, osim najsiromašnijih, u kojem našu djecu Francuzi ne bi odgajali? Ta je navika narasla i pojačala tako da čovjek već mora biti heroj da bi pobijedio predrasude i ne slijedio opći tijek stvari!Pokušajte reći da naš jezik, znanost, umjetnost, zanat, pa čak i moral štete pravilu koje nažalost svi prihvaćaju.
Ljuti i bezobzirni će vam ispustiti oči. Oni koji su mekši i pametniji počet će vam dokazivati: "Ne govorite li prazno? Kada je bolje učiti strani jezik ako ne u djetinjstvu? Dijete će razigrano naučiti prvo govoriti, potom čitati, zatim pisati, a kako je potreban francuski jezik (zabilježite ovaj izraz), na kraju će pisati onako kako bi se rodio u Parizu. " Upravo se u toj samoj misli sastoji njegova vladavina nad nama i našim ropstvom.
Zašto se istinskom prosvjetljenju i razumu naređuje učenje stranih jezika? Da bi stekli znanje. Ali tada su potrebni svi jezici. Platon, Homer, Demosthenes napisali su na grčkom; na latinskom Virginiji, Ciceronu, Horaciju; na talijanskom Danteu, Petrarch; na engleskom Miltons, Shakespeare.
Zašto možemo biti bez tih jezika, a trebaju li nam francuski? Jasno je da ne razmišljamo o prednostima jezika: inače zašto bismo svi drugi, pa čak i svoj, toliko prezirali pred francuskim da ih jedva razumijemo, ali na francuskom, ako ne govorimo kao prirodni francuski, stidimo se svjetla pojaviti se? Stoga to ne učimo razumom, a ne dobrobiti; što je ovo drugo osim ropstva?
Oni će reći: da, potrebno je jer je postalo uobičajeno i korišteno u cijeloj Europi. Žalim Europu, ali još više žalim zbog Rusije. Možda zbog toga Europa pije gorku čašu, jer je prije upotrebe francuskog oružja već poražena njihovim jezikom. Pročitajte knjigu „Tajna povijest novog francuskog dvora“, prevedenu s francuskog: opisuje kako su njihovi ministri, večerali sa svojim princom Ludwigom, razgovarali o načinima iskorenjivanja Engleske. Opća upotreba francuskog jezika, rekao je jedan od njih, Portalis, prva je osnova svih veza koje Francuska ima u Europi. Neka u Engleskoj, kao iu drugim dijelovima, govore francuski. Pokušajte, nastavio je, istrijebiti nacionalni jezik u državi, a potom i sam narod. Neka se mladi Englezi odmah pošalju u Francusku i nauče jedan francuski jezik; tako da ne govore drugačije nego na francuskom, kod kuće i u društvu, kod kuće i na zabavi: tako da se svi dekreti, izvještaji, odluke i sporazumi pišu na francuskom - i tada će Engleska biti naše djelo.
Evo razloga jednog od njihovih državnika i to je sasvim pošteno. Da Frederik drugi ne bi prezreo svoj vlastiti jezik; kad bi svaka vlast zadržala svoj narodni ponos, tada bi francuska revolucija bila samo strašna u svom kutku. Njihovi imaginarni filozofi ne bi okrenuli toliko glava, Francuzi ne bi prešli iz kraljevstva u kraljevstvo. Zašto je to, ako ne iz zajedničkog jezika njihovog izlijevanja, koji je podređivao naš um? Ali napustimo druge europske zemlje i vratimo se u našu Otadžbu …
Francuski, međutim, više volimo sve ostale, ne radi učenja iz njega, već zato da bismo u njemu razgovarali. Koje su posljedice toga? Onaj tko dobro poznaje gramatiku svog prirodnog jezika, ne treba puno vremena da nauči čitati na stranom jeziku. Naprotiv, da biste im se obraćali kao prirodnima, stalno morate se s njima baviti od djetinjstva. To će vas spriječiti da, naravno, ne znate svoj vlastiti jezik, ne onaj koji ste naučili na ulici, već onaj … koji nalazimo u knjigama od Nestora do Lomonosova, od Igorove pjesme do Deržavina. Ovo će vam oduzeti mnoge informacije koje se tiču Rusije. Možda ćete naučiti puno dodatnih stvari o francuskim poštanskim kućama i o pariškim kazalištima, svečanostima i sporednim ulicama, ali nećete znati puno što je vrlo potrebno o vašoj Otadžbini. Sve ćete to donirati za čisti francuski izgovor.
Gledajte: vaš mali sin, kako bi što prije i bolje naučio, ne govori drugačije, kao sa svima i svugdje na francuskom … U desetoj godini već je napamet čitao Racinove i kornelijanske pjesme, ali još nije pročitao nijednog ruskog pisca … U trinaestoj godini već se počinje svađati sa svojim učiteljem, koja će od njih reći ugodnije riječi trgovcima modnih stvari i glumicama. Između petnaeste i osamnaeste godine već je bio dubok filozof. Govori o prosvjetljenju, koje se, po njegovom mišljenju, ne sastoji u činjenici da poljoprivrednik zna orati, sudac sudi, trgovac trgoviti, obućar za šivanje čizama. Ne, ali da svi znaju češljati kosu, oblačiti se i čitati prozu i poeziju na francuskom. Nikad ne razmišlja o besmrtnosti duše, ali vjeruje u besmrtnost tijela, jer je zdravo i jede protiv desetorice. Često prosuđuje moralne stvari i ponajviše veliča slobodu,koja se, prema njegovim pojmovima, sastoji u tome da se ne razmatra ništa osvijetljeno, da se ne pokorava ničemu osim njegovim strastima. U dvadeset ili dvadeset petoj godini, nakon vaše smrti, postaje nasljednik vašeg imanja. O, kad biste samo za desetak godina mogli izaći iz lijesa i pogledati ga! Trebali ste vidjeti da troši bogatstvo stečeno iz zemlje ispuštanjem znoja od deset tisuća ruku na dvije ili tri ili pet stranaca koji ga prevare. Trebali ste vidjeti ogromnu knjižnicu svih vrsta francuskih knjiga, ukrašenih bogatim portretima Helvecijanaca i Diderota. A portret vašeg i supružnika, nemojte se ljutiti, donosi se na tavan i donosi se samo kad se trebate smijati, kako ste se neobično odijevali … Trebali ste vidjeti da se on smije svojoj baki, jedva diše i kaže joj: "Lukerya Fyodorovna, reci nešto o starim danima. " Vidjeli bisteda nije sposoban biti ni ratnik, ni sudac, ni prijatelj, ni suprug, ni otac, ni gospodar, ni gost. Da li biste vidjeli … Da li bi vas nakon svega toga utješilo da on govori dobro, crveno i tečno francuski?
Navika i prevladavajuće mišljenje su tako snažni da uzimaju osobu u ropstvo, tako da je ona, nasuprot uvjerenjima svog razloga, nasilno, poput magneta, uvučena u vrtlog općih predrasuda. Pomnožimo s tim da vaši inostrani odgajatelji, mentori, prijatelji, zanatlije svojim neprestanim izumima, lukavstvom i izumima, hrane, podržavaju i podržavaju sve to u nama. U međuvremenu nas vode ne prema slavi, već u potpuno suprotnom smjeru. Možemo zaključiti kuda nas vode od onoga u što su nas doveli.
Slavenski drevni, autohtoni, važni, veličanstveni jezik je naš, u kojem su nam predani običaji, djela i zakoni naših predaka, … taj je jezik napušten, prezren.
Koliko ljudi u Rusiji čita Voltaire, Cornelius, Racine? Milion ili nešto više. A koliko ljudi čita Lomonosov, Kantemir, Sumarokov? Prvu čita tisuću ili dvije više, a posljednje dvije jedva čak stotinu.
Hoće li se tamo pojaviti pisac, gdje nitko ne čita temeljita i dugotrajna djela? Ne! Tamo se nitko neće sjetiti poduzimati nešto čvrsto, važno. Tamo nećemo naći marljive ljude koji prije nego što završe svoje djelo pročitaju tisuću drugih pisaca o tome, nauče najbolje od njih i slažu se s vlastitim vještinama sa svojim razumom. Prikazaće se samo privremeni pisci, čiji mali eseji ne zahtijevaju vježbe u znanosti i znanje jezika. O njima se može reći u stihu Sumarokova da su "Kad se rode, tada umiru."
U takvim će se okolnostima naš jezik sve više zakopati u zaborav, književnost propadati i propadati. Ali bez jezika i književnosti mogu li se znanosti širiti? Može li biti prosvjetljenja? Mogu li čak i umjetnost i zanat cvjetati? Ne! Bez jezika nauka je nejasna, zakoni tmurni, umjetnost apsurdna, rukotvorine su grube i jednom riječju: sve je bez forme, bez slike, bez duše. Jezik i književnost potrebni su ne samo za znanosti, zakone i umjetnost. Svaki zanat, ručni rad i zanat osvjetljava vlastitom svjetlošću, a od njih posuđuju svoje savršenstvo.
Jezik mu pada jer mu je draži netko drugi. Padom materinskog jezika, izumiranje je tiho, oni ne rastu ni u jednoj vrsti umjetnosti. U međuvremenu, strani narodi to iskorištavaju i ne prestaju na različite načine odvratiti našu pažnju od sebe i usmjeriti je na svoje lukavstvo.
Prije stotinu godina počeli smo učiti sa strancima. Pa, jesu li naši uspjesi veliki? Kakve ste plodove sakupili od njih? Možda će reći: širenje zemalja, pobjede, osvajanja! Ali nisu nas tome učili. Bez prirodne hrabrosti i ljubavi prema Otadžbini ne bismo postigli pobjedu Poltave. Ne!.. Sto godina, a ne godinu. Vrijeme bi da smo postali tako vješti u tako dugo vremena. Ali u međuvremenu se stranci educiraju i podučavaju nas sve. Naše kuće, oni grade zgrade; oni nas oblače i obuću, naše žene, sinove i kćeri. Bez njih ne bismo uspjeli objesiti zavjese, urediti stolice, kapu ili kaftan ili obući čizme. Uče našu djecu da stoje uspravno, sagnuju se, plešu, jašu, gledaju kroz lornettu. Zabavljaju nas i orkestri i kazališta. Barem, ruski kuhari pripremaju jela u našim kuhinjama? Ne,i oni to rade! Je li priroda obdarila strance s izvrsnim umom i sposobnostima? Je li ona njihova majka i naša maćeha? Tko bi to pomislio! Onaj koji ne poznaje ruski narod, pametan, sposoban za sve. Tamo gdje se strani jezik koristi više od vlastitog, gdje se knjige drugih ljudi čitaju više nego njihove, tamo, uz tišinu literature, sve blijedi. Kad svoju pažnju usmjerimo na jedan od dva vrta, tada se um i sluh, i vid, i okus zadržavaju u njemu, od kojeg će patiti i drugi. Budite strpljivi, nemojte prestati saditi, čistiti, uzgajati, množiti dobro, istrebljivati loše: vidjet ćete da će se s vremenom raširiti i da će biti veličanstven.sposoban za sve. Tamo gdje se strani jezik koristi više od vlastitog, gdje se knjige drugih ljudi čitaju više nego njihove, tamo, uz tišinu literature, sve blijedi. Kad svoju pažnju usmjerimo na jedan od dva vrta, tada se um i sluh, i vid, i okus zadržavaju u njemu, od kojeg će patiti i drugi. Budite strpljivi, nemojte prestati saditi, čistiti, uzgajati, množiti dobro, istrebljivati loše: vidjet ćete da će se s vremenom raširiti i da će biti veličanstven.sposoban za sve. Tamo gdje se strani jezik koristi više od vlastitog, gdje se knjige drugih ljudi čitaju više nego njihove, tamo, uz tišinu literature, sve blijedi. Kad svoju pažnju usmjerimo na jedan od dva vrta, tada se um i sluh, i vid, i okus zadržavaju u njemu, od kojeg će patiti i drugi. Budite strpljivi, nemojte prestati saditi, čistiti, uzgajati, množiti dobro, istrebljivati loše: vidjet ćete da će se s vremenom raširiti i da će biti veličanstven.istrebiti loše: vidjet ćete da će se vremenom raširiti i postati veličanstven.istrebiti loše: vidjet ćete da će se vremenom raširiti i postati veličanstven.
Ljudi su isti kao i vrt. Ne skidaj pogled s njegovih djela; prvo volite njihovu nesavršenost, radije volite svoju tuđu, posadite ambiciju u njemu, oživite ljubomoru, pobudite u njemu poštovanje prema sebi. Tada će prirodni talent pronaći hranu za sebe, počet će rasti, rasti, postati vještiji i napokon dostići savršenstvo. Ali dok se u nama ne stvori nacionalni ponos koji voli svoje dostojanstvo, do tada ćemo samo gledati kako to rade stranci. Vaš će um ostati neaktivan, duh neprihvatljiv, oko neprozirno, ruke neskromne.
Stranci nam često favoriziraju imena desbarbares (barbari), desesclaves (robovi). Lažu, ali mi im dajemo razlog. Može li poštovati mene, koji me podučava, oblači, čisti i, bolje rečeno, otrgava me i bez čijeg vodstva ne mogu stupiti? Nakon što ste srušili jaram tuđinskog jezika i odgoja, morate im reći: "Kako? Mi varvari stoljećima smo bili poznati po svom moralu i oružju; a vi, ne barbari, strahotama vaše revolucije oduzeli ste slavu iz samog pakla. Kako?! … kako? Mi, domaći, drevni, bogati jezik, preferirat ćemo vaš blagi dijalekt, sastavljen od različitih jezika! " Ovako treba odgovarati, a ne razmišljati: "Gdje možemo da te potjeramo! Vi i muškarci govorite francuski! Znate kako napraviti kape, prljati po glavicama i uredno cvijeće cvijećem. Zarad Pariza, ne ostavljajte nas! Budite uvijek naši učitelji, oblačenje, obuća,zabavno, čak i kad nas vaši sunarodnjaci spaljuju i uništavaju!"
Ako će naše mišljenje o njima uvijek biti isto, tada ćemo odgoditi brigu za vlastite znanosti, umjetnosti i zanate. Počet ćemo skladištiti zlato i plaćati im za sve ono što sami ne možemo učiniti. Nećemo steći slavu, ali novac ćemo živjeti ….
Rat parazitskih snaga protiv Rusije vodio se više od stotinu tisuća godina, ne zaustavljajući se ni na minutu. Jedan od instrumenata ovog rata protiv ruskog i drugih autohtonih naroda Rusije je izobličenje ruskog jezika. To je vrlo učinkovito i vrlo moćno oružje porobljavanja. Upravo je ovoj temi posvećen novi film „Lingvistička sabotaža ruskog jezika“.