Podzemni prolazi odavno su postali jedna od najpopularnijih legendi u Vyatki. Mitovi o „gradu pod gradom“već nekoliko desetljeća uzburkavaju su svijest stanovnika Kirova. Krajem svibnja, tijekom iskopavanja, CPC je otkrio podzemne prostorije koje bi se, prema arheolozima, mogle koristiti i kao prijelazi između kuća i kao skladišta. Iako se podzemni prolazi ne mogu u potpunosti nazvati, stanovnici Kirova još jednom su podsjetili na lijepu legendu. Svoykirovsky je shvaćao postoji li u stvarnosti jedinstveni sustav tajne komunikacije ili su to samo legende.
Pokušaji istraživanja i prepreke od strane specijalnih službi
Tema podzemnih prolaza proučavala su dva ugledna znanstvenika predrevolucionarne Rusije - arheolog, osnivač viatkanskog javnog muzeja Pyotr Alabin i publicist, učitelj i pisac Matvey Peskovsky. Obojica nisu bili urođenici iz Vjatke, ali, poslujući u gradu, prikupljali su materijale o tamnicama, razgovarali na tu temu sa starcima i bili uvjereni da prolazi doista postoje, i to od davnina.
Dakle, Pyotr Alabin sredinom 19. stoljeća izjavio je da je prolaz iz Razderikhinjskog gorja do desne obale Vijatke, gdje se danas nalaze Aleksandrovski vrt, ženski samostan i druge građevine. Kako su stari stanovnici Vijake rekli, on je bio poznat njihovim očevima još u 1850-ima. Pod ovom obalom, sa strane rijeke, otvoren je prolaz u kojem su pronađeni tragovi raspadanog baruta i nekoliko kamenih topova.
Prema Matveyju Peskovskom, u mnogim je gradovima Vyatka postojao čitav sustav podzemnih prolaza.
Međutim, sve informacije i legende o podzemnim prolazima Vyatke, prikupljene prije 1917. godine, nisu dobile daljnje ozbiljno proučavanje i razvoj. Tek se u 1970-ima pojavila skupina entuzijastičnih istraživača, uglavnom mladih speleologa. Uključio je Anatolija Fokina, koji još - oko 50 godina - traži podzemne prolaze stare Vjatke.
Fokin je 2000. objavio knjigu "Vijatka: zlato i dijamanti, podzemni prolazi i blaga, tradicija i legende", u kojoj je iznio hipotezu o postojanju "grada pod gradom", oslanjajući se na vlastito istraživanje i brojne uspomene stanovnika Kirova.
Promotivni video:
Ljudi su puno i voljno razgovarali o svojim podzemnim putovanjima, ali bilo je mnogo teže provesti arheološka iskopavanja ili druga istraživanja. Prema Fokinu, tajne službe nisu dopustile potragu za tamnicama, pa je istraživanje moralo biti provedeno gotovo ilegalno. To ga je dovelo do zaključka da vlasti kriju tajne vijatkomskih katakombi ili barem ne dopuštaju njihovo proučavanje.
Prema lokalnom povjesničaru, to nisu bili samo podzemni prolazi, već cijeli sustav koji ih ujedinjuje. Svi su bili koncentrirani u starom dijelu Vijake, povezali su samostane i crkve, vodili ljude pod rijeku u Makariji, a neke komunikacije dovele su do misterioznog podzemnog jezera. Pristalice pokreta Fokin smatraju Biskupsku kuću (Moskovskaya ulica, 2a) svojevrsnim središtem iz kojeg se odvajaju ti podzemni prolazi.
Biskupska kuća. Foto: Stanislav Suvorov.
Svjedočanstva starih vremena
Jedan od glavnih argumenata pristaša podzemnog grada su brojna sjećanja onih koji su posjećivali podzemlje u različitim razdobljima 20. stoljeća. Na primjer, ovdje je monolog jednog od stanovnika Kirova A. M. Mormil o podzemnom putovanju, dano u Fokine knjizi:
Jedan od rijetkih neospornih argumenata u korist postojanja tamnica je postojanje takozvanog toplog prolaza - prolaza obloženog opekom između biskupske kuće i trogirske katedrale. Arheolozi vjeruju da se s vremenom taj prijelaz sve više produbljivao, kulturni sloj je rastao, a površina zemlje je postepeno skrivala u sebi, a kasnije se prirodno pretvorila u podzemni prolaz. Njegovo postojanje potvrđeno je istraživanjem Leonida Makarova 1983. godine.
U sredini slika - Katedrala Trojstva (raznesena 1930-ih, na njenom teritoriju memorijalni kompleks "Vječni plamen"), s desne strane - - zgrada duhovnog konzorcija (Dinamovskiy proezd, 18), slijeva - kuća ministara katedrale Trojstva (Dinamovsky proezd, 14). 1900. - 1910
Još jedan dokaz postojanja katakombi je prisutnost "špiljskog hrama" - to je naziv donjeg hodnika katedrale Trojstva u ime Kijeva svih svetaca. Tridesetih godina 20. stoljeća bila je prekrivena ruševinama razrušene crkve. Penzioner I. Zamyatin 1979. godine, u intervjuu s Anatolijem Fokinom, prisjetio se ga ovako:
Fokin smatra da je "pećinska crkva" još uvijek netaknuta pod zemljom.
Je li to samo odvodnjavanje?
Međutim, neki članovi mjesne zajednice Vyatka sumnjičavi su prema sjećanjima iz djetinjstva. Dakle, na raspravama u Povijesnom muzeju Khlynov u ljeto 2019. ravnatelj Aleksej Fominik podijelio je svoje mišljenje da djeca koja su bila u podzemnim prolazima 1920-ih i 1930-ih mogu uljepšati ili iskriviti stvarnost, pa se takvi dokazi ne mogu smatrati pouzdanim.
Kirovski arheolozi ostaju jedan od glavnih skeptika teorije podzemnih prolaza. Lokalni povjesničar Alexei Fominykh smatra da je na lokalnom tlu vrlo teško izgraditi podzemni prolaz - glinast, zasićen vlagom, s visokim sadržajem vapnenačkih stijena. Prema njegovom mišljenju, većina priča samo je lijep mit.
Arheološka iskopavanja posljednjih godina također ne potvrđuju prisutnost mreže podzemnih prolaza, što je u ljeto 2019. godine izjavio direktor istraživačkog i proizvodnog centra za zaštitu kulturne baštine regije Kirov, Andrey Kryazhevskikh. Iako je 2013. teritorij uz Biskupski dom istraživan, a u ljeto 2019. godine na mjestu gdje se nalazi Katedrala do sredine 1930-ih izvršena su iskopavanja. Prema Kryazhevskysima, one građevine koje se uzimaju za podzemne prolaze nisu ništa drugo do odvodni sustavi, stari podrumi ili podzemne šupljine.
Predstavnici biskupije Vjatka također su više puta izrazili skepticizam prema istraživanju Anatolija Fokina, koji su iznijeli hipotezu da je većina podzemnih prolaza povezana sa zgradama hrama.
Ekspeditivnost izgradnje takvih podzemlja također postavlja pitanja. U predrevolucionarno razdoblje Vyatka nije imao dovoljno financijskih, tehničkih i drugih sredstava da iskopa cijelu mrežu podzemnih prolaza. Zašto stvarati grad pod zemljom, trošeći na njega ogromnu količinu energije? Nije li logičnije baviti se stvarnim problemima urbane ekonomije, kojih je bilo u Vjatki?
Anatolij Fokin smatra da su podzemni prolazi prvenstveno bili namijenjeni u slučaju iznenadnog napada neprijatelja. Prema drugoj verziji, prolazili su prolazi između crkava i samostana, uključujući kako bi se tamo sakrile blago, ikone i luksuzna roba. Još jedna hipoteza pristaša teorije tiče se urbane infrastrukture: lokalni povjesničari vjeruju da je zimi bilo lakše premjestiti se pod zemlju nego očistiti pločnike od obilnog snijega.
Poznati publicist Yevgeny Pyatunin smatra da nema smisla pitati zašto su ti potezi potrebni. Prema njegovom mišljenju, to je isti iracionalni dio naše prošlosti kao i egipatske piramide, skulpture na Uskršnjem otoku ili Stonehengeu. Za što su točno napravljeni, ne znamo i teško ćemo ikada razumjeti, ali nemoguće je proći njihovim postojanjem.