Neovisna studija o uvjetima "kliničke smrti", provedena tijekom nekoliko desetljeća, dovela je američkog onkologa Geoffreyja Longu do sasvim određenih zaključaka, koje je iznio u svojoj knjizi, koja se zove "Dokaz života nakon smrti". U knjizi je opisano što se događa s ljudima nakon što puls prestane i mozak prestane raditi. Na temelju tisuća dokumentarnih svjedočenja ljudi, u ovu knjigu piše sljedeće:
„Gledajući dokaze iz istraživanja, došao sam do devet crta dokaza za koje vjerujem da podržavaju život nakon smrti. Slede ovi dokazi, svaki sa kratkim objašnjenjem …
1. S medicinskog stajališta, neobjašnjivo je kako je moguće imati visoko organizirane i različite dojmove dok su u nesvijesti ili klinički mrtvi. U našem istraživanju FIPSP-a, smrt u blizini je iskustvo osobe koja je u takvoj opasnosti da, ako se njegovo fizičko stanje ne popravi, može nastupiti smrt. Oni koji su blizu smrti obično su u nesvijesti i mogu umrijeti od zastoja disanja i srca.
Da biste shvatili koliko je nevjerojatno da ljudi imaju svjesno iskustvo tijekom kliničke smrti, korisno je razumjeti da kad srce zastane, krv odmah prestane teći u mozak. Otprilike deset do dvadeset sekundi nakon što krv prestane teći do mozga, prestaje moždana aktivnost neophodna za svijest. Aktivnost mozga može se procijeniti pomoću elektroencefalograma (EEG) koji mjeri električnu aktivnost mozga. Kad aktivnost mozga prestane, očitavanja EEG-a pretvaraju se u pravu liniju, što ukazuje na ne mjerljivu električnu aktivnost u mozgu.
Kao liječnik ne mogu zamisliti da se bilo kakvo značajno iskustvo može dogoditi prije smrti. Mogu li ljudi koji umiru biti svjesni? Ne znači li sam pojam "nesvjesno" da ne postoji mogućnost organizirane svjesne percepcije? Međutim, iako ovo razdoblje treba predstavljati praznu ploču za postojeći ZPP, oni opisuju vrlo jasna, organizirana i stvarna iskustva. Zapravo, oni s PSP-om obično kažu kako su imali veću osjetljivost nego u običnom životu na zemlji. Nije medicinski jasno da se PSP obično javlja tijekom gubitka svijesti.
2. Oni koji su imali PSP mogu vidjeti i čuti u vantelesnom stanju, a ono što opaža gotovo je stvarno. Iskustvo izvan tijela (OBE) je prvi element iskustva mnogih ljudi s PSP-om. Tijekom PSP-a događaju se mnogi događaji koje nisu trebali vidjeti, uglavnom zato što su se ti događaji odvijali negdje drugdje, daleko od njihovog tijela. Ti događaji često uključuju razmatranje vlastitog nesvjesnog tijela, kao i bijesne pokušaje reanimacije. Stvarnost ovih opažanja potvrđena je u stotinama izvještaja.
3. PSP se javlja tijekom opće anestezije kada nije moguć nijedan oblik svijesti. I to unatoč činjenici da pod općom anestezijom ne može biti nikakvih izraženih iskustava, a kamoli veće svijesti nego u svakodnevnom životu. FIPSP studija je prikupila mnoge PSP koji su se dogodili pod općom anestezijom …
4. PSP se pojavljuje kod slijepih, a ovaj PSP često uključuje vizualne dojmove. Ljudi potpuno slijepi od rođenja u svakodnevnom životu potpuno nisu u stanju percipirati vidljivi svijet na isti način kao i svi drugi. Za rođenog slijepca sposobnost vida apstraktan je pojam. Oni shvaćaju svijet samo uz pomoć sluha, dodira, okusa i mirisa. U snu ne vide ništa, iako mogu čuti i dodirnuti. Sposobnost viđenja ne može se adekvatno objasniti rođenoj slijepoj osobi crtajući analogije za ostala četiri osjetila koja ima. Iako kad slijepa osoba ima PSP, to iskustvo često uključuje vizualnu percepciju.
Promotivni video:
5. Pregled cijelog njegovog života tijekom PSP-a točno odražava stvarne događaje u životu te osobe, čak i one koje je zaboravio. Pregled života uključuje pregled važnih događaja u životu osobe koja je imala PSP. Može se promatrati bilo pojedinačni ulomci ovozemaljskog života, ili gledanje može biti cjelovito, uz sveobuhvatan pregled većine prethodnog života …
6. Gotovo svi ljudi s kojima su se susretali tijekom PSP-a u vrijeme kada je PSP umro, a većina njih su rođaci pokojnika. Kad se osoba s PSP-om susreće s ljudima koje je poznavala u zemaljskom životu, ti ljudi su gotovo uvijek mrtvi do trenutka PSP-a. Naprotiv, ljudi u snovima ili halucinacijama najčešće su još uvijek živi. To je još jedna razlika između PSP-a i snova i halucinacija, što dodatno potvrđuje stvarnost PSP-a.
Osoba koja često ima PSP upoznaje osobu koja izgleda poznato, ali ne može ga se sjetiti. Kasnije, osoba koja je imala PSP može prepoznati tu naizgled poznatu osobu, na primjer, pregledavanjem starih obiteljskih fotografija.
7. Upečatljiva sličnost sadržaja PSP-a kod vrlo male djece i odraslih uvjerljivo dokazuje da sadržaj PSP-a nije uvjetovan ustaljenim vjerovanjima. Djeca - čak i mlađa od šest godina - dožive gotovo isto iskustvo tijekom iskustva smrti gotovo kao i odrasli. To je samo po sebi snažan dokaz da je iskustvo skoro smrti stvarnost, a ne san ili fikcija. Zašto? Jer vrlo mala djeca, za razliku od odraslih, gotovo nikada nisu čula za iskustva skoro smrti. Vjerojatno ne znaju ništa o gledanju životnih događaja, prolasku kroz tunel i drugim elementima PSP-a. Obično prvo saznaju takve stvari kada im se to događa.
Činjenica da su iskustva gotovo smrti sačinjena od istih elemenata kao i kod odraslih jedan je od najupečatljivijih dokaza da su PSP stvarni događaji, a ne proizvod ustaljenih uvjerenja, kulturnih utjecaja ili prethodnih životnih iskustava.
8. Izrazita sličnost PSP-a širom svijeta sugerira da je PSP stvarni događaj. Evo jednostavne analogije koju volim koristiti za ilustraciju ove izjave. Ako ljudi iz Sjedinjenih Država, Španjolske i Meksika dođu u Pariz, hoće li vidjeti isti Eiffelov toranj? Odgovor je, naravno, da. Jedina razlika može biti u načinu na koji različite kulture opisuju ovu privlačnost. Isto vrijedi i za ljude iz različitih kultura koji imaju gotovo smrtna iskustva. Naša zbirka PSP-ova od ljudi različitih kultura iz cijelog svijeta pokazuje zadivljujuću dosljednost svih njihovih PSP-ova.
9. Oni koji su imali PSP nakon ovog incidenta mijenjaju se na mnogo načina, a često i tijekom života. FIPSP studije otkrile su trajne i dugoročne promjene kod ljudi nakon PSP-a. Oni koji su imali iskustva sa smrću manje se boje smrti, a to je usko povezano s povećanim vjerovanjem u posmrtno postojanje. Uz to, oni koji su imali PSP postaju više voljeni i suosjećajni prema drugim ljudima. Naše istraživanje otkrilo je da oni koji imaju iskustva sa smrću mogu birati zanimanja u kojima trebaju pomoći ili izliječiti ljude nakon suočavanja sa smrću. Također, mnogi od nas proučavanih koji su imali PSP toliko su se promijenili kao rezultat njihovog iskustva da su postali potpuno drugačiji, bolji ljudi!
Istraživanje FIPSP-a također je otkrilo da je 45 posto anketiranih reklo da imaju psihičke, paranormalne ili druge neobične sposobnosti koje nisu imali prije ovog događaja … Najviše me zanimalo to što su neki prijavili neočekivana ozdravljenja. Vidjeli smo mnogo takvih slučajeva u istraživanjima FIPSP-a, uključujući one u kojima su osobe s vrlo ozbiljnim bolestima, fizičkim i mentalnim, uvjerene da su zacijelile tijekom ili nakon PSP-a.
Preobražavajuće svojstvo PSP-a daje mi razlog da vjerujem: bez obzira što osoba doživi na sljedećem svijetu, dio tog iskustva ostaje uz njega i mijenja mu život u ovome svijetu."
***
Takvi zaključci onkologa temelje se na analizi mnogih opisa upitnika prikupljenih od ljudi koji su doživjeli stanje „kliničke smrti“i duboke kome. I za razliku od neutemeljenih izjava "boraca protiv pseudoznanosti", kao i ljudi koji im vjeruju s nerazvijenom sviješću ili uskim umom, temelje se na dokumentarnim dokazima postojanja svijesti u državama "izvan tijela" i bez obzira na mozak.