Početkom 1949. arheolozi su otkrili pećinu br. 1, koja je označila početak arheološkog istraživanja Qumrana i okolice. Pažljivim pregledom špilje, koja se nalazi kilometar sjeverno od Kumranske klisure, otkriveni su ulomci od najmanje sedamdeset rukopisa, uključujući dijelove od sedam svitaka prethodno nabavljenih od beduina.
Tako je postalo jasno gdje su točno Arapi dobili rukopise. Pored toga, artefakti koji su pronađeni u špilji potvrdili su datiranje svitaka prethodno utvrđenih paleografskom analizom. U isto vrijeme, beduini su nastavili samostalno tražiti rukopise, jer su brzo shvatili da su ti ostaci kože izvrstan izvor prihoda. Nova otkrića koja su Beduini otkrili drugdje dokazala su da pećina 1 nije jedina - postalo je jasno da postoje i druge špilje s rukopisima.
Razdoblje od 1951. do 1956. godine bila je obilježena posebnom aktivnošću u potrazi za novim špiljama sa svitcima i arheološkim iskopavanjima na području Qumrana. Arheolozi su istražili osmero kilometara od litica sjeverno i južno od ruševina. U jedanaest kumranskih špilja otkrivenih tijekom ovih pretraga pronađeni su rukopisi. Pet njih otkrili su beduini, a šest arheolozi.
Špilja Qumran br. 1 (1Q) - otkrio je mladi beduinski pastir 1947., A istražili su ga arheolozi 1949. U ovoj su špilji pronađeni prvi svici mrtvog mora, kojima je tada dodijeljen prvi broj. Ove su se svitke savršeno očuvale zbog činjenice da su se nalazile u visokim zemljanim posudama s netaknutim poklopcima. Otkriće prvih sedam svitaka revolucioniralo je način na koji proučavamo hebrejsku Bibliju i porijeklo kršćanstva. Ovih sedam svitaka poznato je po sljedećim naslovima: Pravilnik Zajednice, Rat sinova svjetlosti protiv sinova tame, himne Dana zahvalnosti, Prvi svitak Izaije, Drugi svitak Izaije, Apokrifa iz Postanka i "Komentar knjige proroka Habakkuka." Nakon temeljitih arheoloških iskopavanja u ovoj špilji, znanstvenici su pronašli dodatne fragmente iz tih rukopisa,kao i fragmenti desetaka drugih djela.
Kumranska špilja br. 2 (2Q) - otkrili su je beduini 1952. godine. Sadržavala je fragmente iz mnogih knjiga hebrejske Biblije, uključujući svih pet knjiga Tore, Knjige Jeremije i knjige Psalama. Pronađeni su i fragmenti nebiblijskih tekstova poput Knjige jubileja i Knjige Enohove.
Kumranska špilja br. 3 (3Q) - otkrili su i proučavali arheolozi iste 1952. Ovdje su pronađena dva dijela jedinstvene bakrene svitka. Ovaj prilično čudan rukopis sadrži popis bezbroj blaga (vjerojatno riznica jeruzalemskog hrama) skrivenog na raznim mjestima u Judejskoj pustinji i u blizini Jeruzalema. Prema sadržaju svitka, u tim je spremištima bila skrivena nevjerojatna količina zlata, srebra, bakra i dragocjenog tamjana. Uz Bakreni svitak u pećini br. 3, istraživači su pronašli i fragmente više od desetak biblijskih i nebiblijskih rukopisa, uključujući primjerak knjige Jubileji.
Qumranska špilja # 4 (4Q) - Otkrili su je beduinski lovci na blago 1952. godine, dok su arheolozi istraživali špilje na Wadiju Murabbaatu. Ovo je najpoznatija špilja, jer se u njoj skrivala vrlo velika zbirka rukopisa. Ovdje su pronađene tisuće fragmenata stotina rukopisa (75% svih rukopisa pronađenih u Qumranu). Među njima su dijelovi hebrejske Biblije i apokrifna djela, komentari na hebrejsku Bibliju, tekstovi koji sadrže židovske zakone, molitve, sektaške spise, tefiline i mezuzahe. Vrijedi napomenuti da je zbog njihovog vrlo slabog očuvanja mnoge fragmente bilo teško prepoznati i dešifrirati.
Promotivni video:
Kumranska pećina br. 5 (5Q) - Arheolozi su je otkrili i istražili 1952. U njoj su pronađeni fragmenti oko dvadeset pet pergamentnih svitaka, uključujući biblijske knjige i sektaške spise.
Kumranska špilja br. 6 (6Q) - otkrili su je beduini 1952. godine. U ovoj su špilji pronađeni fragmenti više od trideset svitaka, napisanih uglavnom na papirusu … Među nalazima su hebrejske biblijske knjige, himne hvale i sektaški spisi. Danas je to najpristupačnija špilja za turiste, među onima u kojima su pronađeni kumranski svici.
Kumranske pećine 7-10 (7Q, 8Q, 9Q, 10Q) - ove su špilje arheolozi otkrili 1955. Bez izuzetka, svi rukopisi koji su pronađeni u pećini 7 napisani su na grčkom jeziku, uključujući prijevod Knjige Izlaska.
Q1 - 7Q18 ulomci grčkog papirusa iz pećine br. 7 Neki su učenjaci pokušali identificirati pojedine malene fragmente iz ove pećine kao fragmente novozavjetnih tekstova. Ulomci Knjige Postanka, Knjiga Psalama, kao i himna hvale, mezuza i tefilina pronađeni su u pećini br. S obzirom na činjenicu da su i ovdje pronađeni ostaci hrane, mnogo uljnih svjetiljki i šezdeset i osam kožnih petlji za vezivanje svitaka, logično je pretpostaviti da se ova špilja koristila kao radionica. Špilja br. 9 dodala je općoj zbirci samo nekoliko fragmenata papirusa, a u Pećini br. 10 pronađen je samo jedan oslikani ostrakon (glineno sjeme).
Kumranska špilja br. 11 (11Q) - Beduini su je otkrili 1956. Ovdje su pronađeni posljednji otkriveni kumranski svici. Govorimo o tridesetak rukopisa, od kojih su neki preživjeli gotovo u potpunosti. Među njima su: Knjiga Levitica, napisana na paleo-hebrejskom (tj. Hebrejskom) pismu, Knjiga psalma i Targum (aramejski prijevod) Knjige Joba. Najimpresivniji nalaz u ovoj špilji je takozvani Hramski svitak (najduži rukopis svih kumranskih svitaka), napisan u stilu Deuteronomije i detaljan zakonima koji se odnose na Jeruzalem i Hram.
Izbjegličke špilje tijekom ustanka Bar Kokhba
1950-ih i 1960-ih. arheolozi i beduini također su se natjecali u pronalaženju što više rukopisa izvan regije Kumranske pećine. Najznačajniji nalazi pronađeni drugdje u Judejskoj pustinji su rukopisi koji potječu iz pobune Bar Kokhba (132-135), a koji su pronađeni u špiljama Murabbaat i Hever.
Wadi Murabbaat - (klisura Darga - apr. MUR) - pećine koje su beduini otkrili 1951. Više od sto sedamdeset rukopisa pronađenih u pet špilja Wadi Murabbaat datirano je razdobljem revolta Bar Kochba (132-135 AD).). Prije svega, to su administrativni i financijski dokumenti napisani na papirusu i koji pripadaju izbjeglicama koji su se sklonili u ove špilje, smještene osamnaest kilometara južno od Khirbet Qumrana. Ti rukopisi uključuju i pisma koja je napisao ili diktirao vođa Pobune Shimon Bar-Khhba (čije je pravo ime Shimon Ben-Kosiba), kao i nekoliko vjerskih tekstova, od kojih je najvažnije svitak Dvanaest manjih proroka.
HVER GORGE (SNIŽENO HEV)
Kheversku klisuru, smještenu između Ein Gedija i tvrđave Masada, beduini su otkrili na samom početku 1950-ih. Nekoliko fragmenata rukopisa stečenih od beduina 1952. godine kasnije je identificirano kao pronađeno u pećinama Heverske klisure. Tijekom sveobuhvatnog arheološkog istraživanja provedenog u deset špilja u Heverskoj klisuri (1960-1961), arheolozi su otkrili jedan od najvećih predmemorija drevnih rukopisa u Judejskoj pustinji. Svi pripadaju razdoblju pobune Bar Kokhba i uglavnom su to privatni dokumenti izbjeglica koji se kriju u tom području, kao i vojna korespondencija između Bar Kokhbe i njegovih časnika, te fragmenti biblijskih tekstova.
Špilja klisure Hever # 5-6 (5/6 HEV) - To je također poznata kao "pećina poruka". Sadržavao je dokumente iz razdoblja između 94. i 132. pr. AD, a među njima su i tri opsežne arhive:
- Kožno krzno s petnaestak poruka (na hebrejskom, aramejskom i grčkom jeziku) od kojih je većinu poslao Bar Kokhba, vođa pobune.
- Spakiran i ubačen u kožnu vrećicu, snop od trideset pet financijskih dokumenata koji su pripadali ženi Babata.
- Pet ugovora koji pripadaju nekom Elazaru, zemljoradniku iz Ein Gedija.
Špilja u špiljama br. 8 (8 HEV) - koja se naziva i "špilja terora" zbog četrdesetak skeleta koji su tamo pronađeni - ostaci izbjeglica koji su se tamo skrivali za vrijeme ustanka u Bar-Kohbi. Arheolozi su također pronašli tri ostrakone (glinene krhotine), položene na kosture - ispisani su s imenima poginulih. Najznačajniji tekstualni nalaz je grčki prijevod knjige Dvanaest manjih proroka.
Kolekcionarna zbirka (XHev / Se) zbirka je dokumenata koje su beduini prodali 1950-ih. Rockefellerov muzej. Mjesta na kojima su pronađeni ti rukopisi uglavnom su nepoznata. I iako su i sami beduini tvrdili da su pronašli ove materijale na području klisure Tseelim, ipak su kasnije arheološke studije pokazale da barem neki od tih fragmenata potječu iz drugih mjesta. Dio ove zbirke čine fragmenti rukopisa koji su kasnije pronađeni u klisuri Hevera, kao i račun za prodaju Wadija Murabbaata.
Najzanimljiviji dio zbirke "Tseelim" je arhiva Salomeine kćeri Levije: osam dokumenata s početka 2. stoljeća. AD, napisane paralelno na dva jezika: grčkom i aramejskom.
Ostali nalazi
Wadi ed-Dalie - (špilja Abu Shinje) (WD) - Beduini su je otkrili 1962. U ovoj špilji, koja se nalazi otprilike četrnaest kilometara sjeverno od Jerihona, otkriven je keš s četiri desetaka fragmenata aramejskog papirusa, pečata, kovanica i ostaci kostura dvjesto i pet ljudi. Spomenuti drevni papirusi su samarijski pravni dokumenti perzijskog razdoblja (IV. St. Pr. Kr.), Uglavnom prodajna djela za robove. Vlasnici tih dokumenata bili su imućni Samarićani koji su pobjegli iz Samarije nakon zauzimanja područja od strane Aleksandra Velikog 332. pr. e. i, po svemu sudeći, ubili makedonski vojnici (nakon što su živo spalili makedonskog namjesnika).
Tvrđava Masada (MAS) Iskopavanje na ovom mjestu u cjelini je provedeno između 1963. i 1965. godine. Masada je jedno od mjesta svjetske baštine na popisu UNESCO-a - najpoznatije mjesto povezano s poviješću Velikog židovskog ustanka protiv Rimljana 66-74. Godine, posljednje uporište pobunjenika. Pobunjenici su koristili impresivnu tvrđavsku palaču kralja Heroda kao svoju bazu. Svi Masadini rukopisi nisu pronađeni u pećinama, već u sobama obnovljene palače, u blizini prostorija identificiranih kao sinagoga. Iz rimskog razdoblja većina ovdje pronađenih nalaza sadrži fragmente sedam biblijskih svitaka: Postanak, dvije kopije knjige Levitica, Knjiga Ponovljenog zakona, Knjiga Ezekiela i dvije kopije Psalme knjige, kao i primjerak "Himne subotne žrtve" i hebrejski izvor Isusa mudrosti od Sina mudrosti.
Biblijski svitci podudaraju se s tzv. "Masoretski" (tj. Tradicionalni) tekst hebrejske Biblije, što znači da je poznati biblijski kanon nastao već u prvom stoljeću nove ere. Ostali nalazi uključuju grčku i latinsku papirusu, uglavnom vojne dokumente koji su pripadali rimskim vojnicima stacioniranim u tvrđavi nakon što je ustanak ugušen. Izuzetak je komad papirusa s crtama iz Virgilijeve Eneide: "O Anna, snovi me plaše" (IV, 9). U tom kontekstu pretpostavlja se da je ova crta bila pisana reakcija rimskog vojnika na zastrašujući prizor tvrđave prepune tijela mrtvih pobunjenika.
Većina svitaka s Mrtvog mora su vjerski spisi, koji su na našoj web stranici razvrstani u dvije vrste: "biblijski" i "ne-biblijski". "Tefilini i Mezuza" razdvojeni su u zasebnu kategoriju. Dokumenti ne literarnog karaktera, uglavnom papirusi, koji se ne nalaze u kumranskim špiljama, već na drugim mjestima, grupirani su u odjeljke "Dokumenti" i "Pisma", te u posebnu malu skupinu "Pismeno vježbe". Postoji i zasebna skupina "Neidentificirani tekstovi", koja uključuje mnogo fragmenata u jadnom stanju, koje znanstvenici nisu uspjeli pripisati jednoj od postojećih kategorija. U pravilu se naziv određenog rukopisa odnosi na jedan tekst. Međutim, u nekim je slučajevima jedan naslov dodijeljen nekoliko djela. Ponekad je razlog tome taj što je svitak ponovno upotrijebljen - to jest preko starog,na zamućen ili izrezan tekst napisan je novi tekst (tzv. palimpsest). U ostalim slučajevima, jedan je tekst napisan na prednjoj strani pomicanja, a drugi na poleđini. Razlog takvoj klasifikaciji mogu biti i pogreške ili neslaganja znanstvenika koji nisu postigli konsenzus o klasifikaciji fragmenata koji se proučavaju.
MASO 1 Na prednjoj strani pomicanja (recto) tekst je koji spominje brdo Gerizim.
MAC 1o Naličje pomicanja (verso) - neidentificirani tekst.
Ponekad su istraživači pogrešno vjerovali da pojedinačni fragmenti pripadaju istom rukopisu. Ali ponekad su to bili odlomci iz istog djela - na primjer, biblijska Knjiga Levitica, ali različiti primjerci istog. U nekim se slučajevima imenima ili brojevima svitaka dodaju slova kako bi se razlikovale različite kopije istog djela. U slučaju gore spomenute knjige Levita, to su: 4Q26, 4Q26a, 4Q26b, 4Q26c.
Vrste eseja
Znanstvenici uobičajeno klasificiraju literarna djela među svitke s Mrtvog mora prema njihovom sadržaju ili žanru. Znanstvenici imaju različita mišljenja o nekim određenim kategorijama, a izrazi koje koristimo samo su odabrani kako bi korisniku olakšali navigaciju po mjestu, a ne da bi pridonijeli već zbunjujućoj znanstvenoj raspravi. Štoviše, isti se tekst može pripisati nekoliko kategorija.
Biblijski tekstovi
Sveto pismo (מקרא) - kopije knjiga uključenih u hebrejsku Bibliju. Sve knjige hebrejske Biblije pronađene su među svitima iz Mrtvog mora, osim knjige Ester (Ester). Ovo su najstariji biblijski tekstovi koji su došli do nas.
Prijevodi Pisma (תרגום המקרא) - prijevodi biblijskih tekstova na aramejski i grčki jezik.
Tefilin i mezuza
Tefilin (filakterija) i mezuza sadrže odlomke iz Tore i koriste se u židovskom ritualu u skladu s onim što je rečeno u Ponovljenom zakonu 6: 6-9:
"Neka ove riječi, kojima vam danas zapovijedam, budu u srcu … I zavežite ih kao znak na ruci, i neka vam budu upisane među oči. I napiši ih na vrata vrata svoje kuće i na vrata."
Tefillin (תפילין) - upleteni komadi pergamenta, smješteni u posebne kutije i namijenjeni kao "znak na ruci" i "natpis između očiju". U kumranskim špiljama pronađeno je više od dva desetaka listova pergamenta s tekstom za tefiline, a još nekoliko tefilina pronađeno je u klisurama Murabbaat, Hever i Tseelim.
Identificiraju se prema biblijskim citatima koje sadrže i prema nekim osobitostima pisanja, posebno sitnim tiskom. Ovi su tekstovi identični onima koje zahtijeva zakon koji su utvrdili rabini i primjenjivan u židovskoj vjerskoj praksi do danas. Međutim, neki pronađeni primjerci sadrže i dodatne citate iz Biblije. Budući da su Tefilini iz Kumrana jedini primjeri razdoblja Drugog hrama koji imamo, ne znamo da li njihove karakteristike odražavaju tradiciju jedne određene zajednice ili tradiciju široku među ljudima.
Mezuzah (מזוזה) - list pergamenta s tekstom iz hebrejske Biblije, smješten u posebne kapsule i pričvršćen na okvire vrata. Osam mezuza pronađeno je u kumranskim špiljama i još nekoliko u Wadi Murabbaatu. Biblijski citati napisani na ovim mezuzajima identični su tekstovima koji su danas postavljeni na vratima židovskih domova.
Ne-biblijski spisi
Ne-biblijski spisi su tekstovi koji nisu uključeni u hebrejsku Bibliju. U isto vrijeme, neki od njih i njihovi autori i čitatelji tog vremena mogli bi se prepoznati kao sveti.
Apokrifa (אפוקריפה) - ovaj se termin odnosi na određena djela koja su dio katoličkog i pravoslavnog Starog zavjeta, ali nisu dio hebrejske Biblije i protestantskog Starog zavjeta. Među svitcima s Mrtvog mora pronađena su tri slična apokrifa: Ben-Sira (poznata i kao Isusova mudrost, sin Sirahov ili Sirahov), Knjiga Tobita i Jeremijina poslanica.
Tekstovi kalendara (חיבורים קלנדריים) proračuni su kalendara koji se nalaze u kumranskim špiljama i većinom su orijentirani prema solarnom, a ne mjesečevom ciklusu. Ovi kalendari važan su izvor informacija o blagdanima i takozvanim svećeničkim redovima (משמרות). Neki od njih napisani su tajnim pismom (neuobičajen način pisanja na hebrejskom), jer su ove informacije mogle biti tajne i ezoterične. Ovi su rukopisi posebno vrijedni zbog urednosti i sustavnog nabrajanja dana i mjeseci zahvaljujući kojima su znanstvenici ponovno stvorili nedostajuće dijelove kalendara. Najčešći od ovih kalendara uključuje 364 dana, podijeljeno u četiri godišnja doba po 13 tjedana.
Egegetički tekstovi (חיבורים פרשניים) sastavi su koji analiziraju i tumače specifična biblijska djela. Najpoznatiji od tih tekstova su takozvani Pesharim (vidi dolje); kao i "halahički midrash" i interpretacije knjige Postanka.
Pesher (פשר) je zasebna vrsta komentarske literature koja vrlo usko tumači biblijska proročanstva kao posebno upućivanje na povijest kumranske zajednice. Pesharim je posebno fokusiran na eshatološku ideju "posljednjih dana". Ovi su komentari vrlo lako prepoznati zbog česte uporabe riječi "cesher", koja povezuje biblijske odlomke i sektaška objašnjenja koja ih tumače.
Povijesna djela (חיבורים היסטוריים) - tekstovi posvećeni određenim stvarnim događajima, a ponekad i komentiranje tih događaja s gledišta morala ili teologije Ti se fragmenti odnose na povijesne ličnosti poput kraljice Salome (Shlamzion) ili grčkih kraljeva, a mnogi se događaji opisani u njima događaju usred ratova i pobuna.
Halaški tekstovi (חיבורים הלכתיים) tekstovi su uglavnom posvećeni halakhi (izrazu koji se koristio u kasnijoj rabinskoj literaturi), odnosno raspravi o židovskim vjerskim zakonima. Hebrejska Biblija sadrži širok raspon halahičnih tekstova, koji raspravljaju o širokom rasponu pitanja: o građanskim odnosima, obrednim zahtjevima i zapovijedima (na primjer, o poštivanju praznika), hramskim službama, obrednoj čistoći i nečistoći, ponašanju u okviru propisane etike, itd. … Mnogi kumranski tekstovi tumače i proširivši tradicionalni biblijski pogled na ove zakone. A među njima su, na primjer, Povelja zajednice ili halahični dijelovi dokumenta iz Damaska (poznata i kao Damaskov svitak), koji su posvećeni specifičnim pravilima i propisima sektaša. Neke skladbe,od kojih je najznačajniji Miktsat Maasei ha-Tora (MMT, poznat i kao halahijsko pismo), posvećeni su polemikama s protivnicima sekte.
Bliski biblijski tekstovi (חיבורים על המקרא) djela su koja na novi način prepričavaju spise, proširujući ili ukrašavajući biblijske narativne ili halahičke tekstove novim detaljima. Ova kategorija uključuje, na primjer, Postanak apokrifa, Knjigu Enoha i svitak Hrama. Neki skoro biblijski tekstovi, poput knjige o jubilejima ili Aramejskog dokumenta iz Levija, mogli su imati sakralni status među nekim drevnim vjerskim skupinama.
Poetički i liturgijski tekstovi (חיבורים שיריים וליטורגיים) - većina pjesama i himni pohvale koja se nalaze među svitcima s Mrtvog mora usko su povezana s biblijskom poezijom. Mnogi tekstovi koriste teme i izraze karakteristične za kasnije razdoblje, a to se prije svega odnosi na sektaška djela, poput, primjerice, himne Dana zahvalnosti. Neki od tih tekstova možda su sastavljeni za osobno učenje i meditaciju, drugi za službeno bogoslužje: na primjer, Dnevne molitve, blagdanske molitve i pjesme prinošenja subote.
Instruktivni tekstovi (חיבורים חכמתיים) - Neki od kumranskih svitaka nastavljaju tradiciju poučne ili filozofske literature, takve biblijske knjige kao što su poslovice, posao, eklezijasti i takvi apokrifni spisi poput mudrosti Isusa, Sirahovog sina i mudrosti Salomonova. U tim se spisima praktični savjeti o svakodnevnom životu kombiniraju s dubokim razmišljanjima o prirodi stvari i sudbini čovječanstva. Radovi poput Instrukcije i misteriji kombiniraju pragmatične i filozofske teme s apokaliptičkim i halahičkim pitanjima.
Sektarska djela (חיבורים כיתתיים) djela su koja koriste posebnu terminologiju i opisuju specifičnu teologiju, svjetonazor i povijest zasebne vjerske skupine koja je sebe nazivala "Yahad" ("Zajedno", "Zajednica"). Središnja skupina ovih tekstova opisuje povelje zajednice s posebnim naglaskom na iščekivanje kraja svijeta, koje članovi ove skupine vide kao neizbježne i bliske. Učenjaci su prethodno sve svitke Mrtvog mora pripisali Essenima, jednoj od tri vodeće židovske sekte razdoblja Drugog hrama. Danas većina istraživača vjeruje da ovi tekstovi odražavaju više srodnih vjerskih zajednica u različitim fazama formiranja i razvoja, a ne jednu sektu. Pa čak su i tekstove klasificirane kao "sektaški" najvjerojatnije sastavili predstavnici različitih skupina,uključeni ili nisu uključeni u Yahad zajednicu. Tri od prvih sedam svitaka otkrivenih u špilji br. 1 bila su najznačajnija u prepoznavanju sektaških tekstova i danas su najpoznatiji rukopisi. To su Povelja zajednice, Rat sinova svjetlosti protiv sinova tame i Komentar knjige proroka Avakkuma (Pesher Havakkuk).
Dokumenti i pisma
Pisma Bar Kokhba (איגרות בר כוכבא) petnaest su ratnih pisama sačuvanih u kožnom krznu u pećini br. 5/6 u klisuri Hevera, poznate i kao špilja poruka. Sva pisma u ovom svesku sastavila je osoba iz unutarnjeg kruga vođe ustanka protiv Rimljana, Shimon Bar-Khhba, a većina ih je napisana u ime potonjih.
Arhiv Babathe (ארכיון בבתא) osobni je arhiv žene koja je očito utočište potražila u pustinji Judeje za vrijeme ustanka Bar Kochba. Ti su dokumenti također pronađeni u špilji 5/6 u klisuri Hevera (tzv. Špilja poruka) i predstavljaju trideset pet financijskih dokumenata, uključujući bračni ugovor, zemljišne dokumente, trgovačke ugovore. Svi dokumenti bili su zamotani u kolut i stavljeni u kožnu vrećicu koja je potom bila skrivena u skrivenom pukotini u špilji. Očigledno je da je pažljiv odabir skloništa napravljen s očekivanjem da će se ti dokumenti koristiti u budućnosti. Dokumenti su vrlo dobro sačuvani i sadrže točne datume od 94 do 132 AD. br. e. Arhiva sadrži tekstove na aramejskom, nabatejskom i grčkom jeziku.
Arhiv Eleazara ben Shmuela (ארכיון אלעזר בן שמואל) - pored arhiva Bar Kokhba i Babata, u Pećini Poruka otkriven je još jedan mali skup zanimljivih dokumenata - pet ugovora koji su pripadali izvjesnom Elazaru, Šmuelovom sinu, seljaku iz Eina Gedi. Pronađeni su unutar kožne torbe u istoj tajnoj pukotini špilje kao i Babataov arhiv. Još jedan papirus koji je pripadao Elazaru bio je skriven u trsci.
Navodno kumranski tekstovi (תעודות לכאורה ממערות קומראן) - i na kraju, postoje neki dokumenti koje su beduini prodali Rockefellerovom muzeju u Jeruzalemu kao navodno kumranski rukopisi, ali moguće je da su ih zapravo pronašli drugdje. Barem jedan od ovih slučajeva pripadnost kumranskim svitcima vrlo je vjerojatna. Drugi ulomak je financijski račun na grčkom jeziku, koji je navodno napisan na poleđini izvornog kumranskog svitka.
Većina svitaka s Mrtvog mora nalazi se na hebrejskom, ali mnogi su pronađeni na aramejskom i grčkom. Pored toga, tu je i nekoliko arapskih tekstova, te mali broj odlomaka na latinskom jeziku.
hebrejski
Hebrejski svici od mrtvog mora uključuju biblijske tekstove, ne-biblijske spise te ugovore i pisma. Neki dokumenti sadrže točne datume, ali obično se pomicanja daju na temelju paleografske analize (tj. Na temelju proučavanja načina na koji se slovo mijenjalo tijekom vremena) i korištenja radiokarbonske analize. Ovi tekstovi jasno svjedoče hebrejski kao živi govorni jezik u drevnoj Judeji.
Većina svitaka na hebrejskom jeziku napisana je standardnim hebrejskim pismom (takozvana "kvadratna skripta"), vrlo slično modernom hebrejskom pismu. Međutim, nekoliko je svitaka napisano na helevijskom Paleo spisu, odnosno drevnom pismu koje se koristilo tijekom razdoblja Prvog hrama. Zanimljivo je da neke standardne skice skripte koriste drevnu skriptu za pisanje Božjeg imena. Pored toga, neka se svitka pišu tajnim slovima (Tajna slova A, B i C) koristeći neobične znakove za prenošenje slova hebrejske abecede.
Učenjaci obično govore o "kumranskom hebrejskom" kao jednom od književnih dijalekata ovog jezika. Neke svitke iz kumranskih špilja imaju karakteristična obilježja - na primjer, tzv. "Potpuni" pravopis (koristeći slova א, ה, ו, י za samoglasnike), koji su istraživači nazvali "praksom kumranskih pismoznanaca". Dokumenti iz pećina Judejske pustinje, u kojima su se skrivali pobunjenici, pisani su na manje službenom hebrejskom jeziku.
U nekim slučajevima, kada su tekstovi vrlo fragmentarni, nemoguće je utvrditi na kojem su jeziku napisani - na hebrejskom ili na aramejskom. U drugim slučajevima, isti je posao pronađen u Qumranu i na hebrejskom i na aramejskom - na primjer, to je slučaj s knjigom Tobita i s knjigom Enoha.
aramejski
(uključujući Nabatean)
Aramejski jezik bio je lingua franca na Bliskom istoku tijekom biblijske ere, a i danas ga koristi nekoliko kršćanskih zajednica. Kao i kod hebrejskih svitaka, većina aramejskih svitaka napisana je standardnim "kvadratnim" (hebrejskim) pismom. Skrotovi s Mrtvog mora uključuju dokumente u različitim aramejskim dijalektima: službeni aramejski, židovski palestinski aramejski, nabatejski i kršćanski palestinski aramejski.
Službeni aramejski jezik je bce, koji je također poznat kao standardni aramejski ili carski aramejski. Službeni aramejski jezik bio je u upotrebi od 7. do 3. stoljeća. PRIJE KRISTA e. Primjeri ovog narječja su aramejski dijelovi biblijskih knjiga Ezre i Daniela, kao i samarijski papirusi iz Wadi Dalie.
Hebrejski palestinski aramejski - ovaj dijalekt koristio se od 200. godine prije Krista. e. do 200. god e. Možda je bio glavni jezik Judeje u vrijeme Isusa i prvih kršćana. U kumranskim svitcima književni pod dijalekti ovog jezika predstavljeni su u nekoliko biblijskih prijevoda, kao i u nekim ne-biblijskim spisima, poput apokrifa o Postanku i aramejskog dokumenta o Leviju. Bar-Kokhva pisma i papiri iz 2. stoljeća br. e., pronađene u špiljama judejske pustinje, u kojoj su se skrivale izbjeglice, svjedoče o još jednoj varijaciji hebrejskog palestinskog aramejskog jezika, koja je, po svemu sudeći, bila bliža govornom jeziku tog razdoblja.
11Q10
11Q Targum posao, aramejski
Nabatajska Aramajka - bila je u upotrebi u arapskom Nabatajskom Kraljevstvu (istok i jugoistok Judeje), počevši od 3. stoljeća. PRIJE KRISTA e. Nabatajski aramejski jezik bio je pod utjecajem arapskog jezika, osobito u području vokabulara. Primjeri toga mogu se vidjeti u nekim dokumentima iz klisure Hevera i u zbirci dokumenata koji navodno potječu iz klisure Tseelim.
Kršćanska palestinska aramejka - Primjeri ovog dijalekta sačuvani su u nekoliko tekstova iz Khirbet el-Mird-a.
grčki
Svi grčki tekstovi u svitcima Mrtvog mora napisani su u tzv. Koine, uobičajeni dijalekt postklasičnog helenističkog i rimskog svijeta, u kojem je također napisan Novi zavjet. Ukupno je u kumranskim špiljama pronađeno dvadeset sedam grčkih rukopisa. Ovaj broj uključuje ostatke devetnaest ulomaka papirusa koji su pronađeni u Qumranskoj jami br. 7, kao i nekoliko grčkih rukopisa sačuvanih u Pećini br. 4, uglavnom grčki prijevodi Biblije … Sadržaj većine rukopisa iz pećine br. 7 nije moguće prepoznati, ali izuzeci su rukopisi Knjige Izlazak i Jeremijina poslanica. Pokušaji identifikacije nekih fragmenata pećine 7 kao Enohova knjiga bili su neuspješni, a prijedlozi da ih se vidi kao odlomci iz Novog zavjeta učenjaci su snažno odbili.
8Hev 1
8Hev Dvanaest manjih proroka Gree (grčki svitak manjih proroka)
Većina grčkih rukopisa pronađenih u Judejskoj pustinji su papirusi iz rimskog razdoblja. Većina se oporavila iz špilja u koje su izbjeglice i pobunjenici sklonili utočište tijekom Bar Kokhwa Pobune (132-135. AD). Nekoliko židovskih ne-književnih dokumenata koji potječu iz 74. god Prije Krista, pronađeni su kod Masade. Među književnim tekstovima na grčkom jeziku vrijedno je spomenuti svitak Knjige dvanaest manjih proroka koja se nalazi u klisuri Hevera i datira iz 1. stoljeća. br. e. Još jedno neočekivano otkriće je tekst Wadija Murabbaata, napisan u jamičkim trimetarima.
latinski
Latinski papirus pronađen kod Masade pripadao je rimskim vojnicima koji su tu bili stacionirani nakon suzbijanja židovske pobune 74. godine. e. Vrijedno je spomenuti vojničku plaću, popis zaliha u terenskom ambulantu i izvadak s citatom Enneada Virgilijevog. Otkriven je i dvojezični popis latinskih i grčkih hebrejskih imena. U špiljama Wadija Murabbaata otkriveno je i nekoliko fragmenata na latinskom jeziku, koji potječu iz 1. do 2. stoljeća. br. e.
Mas 721 papVirgil, latinski
arapski
Preko stotinu arapskih rukopisa, a uglavnom datiraju od 7. do 8. stoljeća. br. Prije Krista, otkriveni su u Khirbet el-Mird. Ovaj nalaz predstavlja najopsežniju zbirku drevnih arapskih papirusa pronađenih izvan Egipta. Pored toga, pet arapskih tekstova napisanih na papiru pronađeno je u Wadiju Murabbaatu - potvrda, ugovor i tri čarobna teksta iz 10. stoljeća. br. e.