Kabala je mudrost koja otkriva tajne stvarnosti Stvoritelja, stvaranje svijeta, unutarnju razinu razumijevanja Tore, itd. U prijevodu, riječ Kabala znači "primanje". Odnosno, primljena mudrost Stvoritelja, koja se prenosila od usta do usta više od 3300 godina od Mošea Rabbeinua do mudraca našeg vremena, naziva se Kabala. Neki od Kabale u različitim su vremenima napisani u skrivenom obliku. Najveći židovski mudraci svih vremena - Rashbi, Raavad, Ramban, Arizal, Ramkhal, Agro, Baal Tania i mnogi drugi pružili su nam kolosalna blaga mudrosti skrivena u Kabali.
U svim generacijama židovski mudraci bili su neobično oprezni u širenju Kabale. To se moglo prenijeti samo onome u kome su vidjeli znakove da je on dostojan (Ramban, voditelj Bereshita); samo onaj koji je mudar i razumije sve dijelove Tore, podučava, razumije i ispunjava ga, uistinu se boji Boga itd. (Zohar Hadash, Poglavlje Bereishit, str. 10). A za one koji žele započeti proučavanje Kabale naći ćete i u predgovoru knjige „Etz Chaim“str. Chaim Vital.
Zašto je Kabala bila toliko skrivena?
Jedan od razloga je strah mudraca da će tajne Kabale pasti u ruke ljudi pametnih, ali nečistih u svojim namjerama i strastima. Bojali su se nepredviđenih, pogubnih posljedica do kojih bi to moglo dovesti.
U tom je smislu Kabala poput atomske energije. Kada je ovaj kolosalni energetski potencijal pod nadzorom, on donosi velike koristi u obliku nuklearnih elektrana. Ali ako atomska energija izmakne kontroli, pretvara se u ogromnu destruktivnu silu s nenamjernim posljedicama. Tako je i s Kabalom. Ako je pod nadzorom židovskih mudraca, to će njima i cjelokupnom židovskom narodu donijeti ogromne koristi, otkrivajući nevjerojatnu dubinu mudrosti Tore i ispravljajući svijet. Ali ako Kabala napusti ruke mudraca i padne u ruke nepoštenih i zlih ljudi, to će dovesti do tragičnih rezultata.
I toliko je nesreća i progona palo na židovski narod zbog nekoliko kapi kabale koja je iscurila i dovela do stvaranja kršćanstva. Znanje Kabale, lažnog proroka Shabtai Zvi-a i pokret frankoista, koji su ostavili razaranje židovskog života na onim mjestima gdje su bili, bili su dovoljni i imali su dovoljno svih ostalih "kabalista".
Promotivni video:
To je jedan od razloga zašto je postojao tako snažan otpor masovnom proučavanju Kabale u svim generacijama. Sada možemo shvatiti koliko su u današnje vrijeme opravdani strahovi mudraca.
Ako pomno pogledamo sve faze evolucije gledišta kroz koje prolazi suvremeno proučavanje Kabale, vidjet ćemo kako se nova sekta "kabalista" oblikuje pred nama. Uhvativši izuzetno zanimanje za Kabalu, odlučili su izjaviti cijelom svijetu da je to već moguće proučiti za sve: Židove i ne-Židove, djecu, odrasle - i sve koji o njemu razmišljaju.
A ako pitate, što je s teškim uvjetima koje su mudraci nametnuli u proučavanju Kabale? I kako su se uopće nadali širenju Kabale u zapadnom svijetu, koji u pravilu traži trenutne materijalne užitke? Za sve to je pronađeno rješenje, ne novo, već, kao i uvijek, „revolucionarno“: nema veze Kabale i Židova sa njihovom religijom! Ali ako to nije dio židovstva, što je onda? I na to je pronađen kreativan odgovor: Kabala je znanost! I ne samo znanost. A primijenjena znanost uz njezinu pomoć može shvatiti šesto čulo, a ujedno i … sve ostale izume inovatora. Samo zbog toga, kao što se uvijek događa u takvim situacijama, morali su prepisati i židovsku povijest općenito, a posebice povijest Kabale.
Nije vrijedno spominjati da ovo nije čak ni gruba falsifikacija, već samo smiješno profaniranje. Njihovi argumenti ponekad su na rubu vrijeđanja ljudske inteligencije i u potpunosti su dizajnirani za nespremnog slušatelja. A da nije bilo onih čistih i pomalo naivnih duša koje stvarno traže duhovni život i, u nedostatku jasnog i čvrstog znanja iz samih izvora judaizma, nisu u stanju razaznati suptilnosti činjenica, ideja i definicija, ne bi bile potrebne ove linije. Stoga ćemo morati odgovoriti na izume "novih kabalista". U okviru kratkog odgovora teško je proći kroz sve aspekte i sve argumente, pa ćemo u najkonkretnijem obliku analizirati samo nekoliko glavnih prigovora.
1. Je li moguće postići istinsko znanje o Kabali bez prethodnog proučavanja Tore?
Kabala je sastavni dio usmene Tore. Kao što znate, Tora ima četiri stupnja razumijevanja, pod nazivom: "PARDeS" (u prijevodu Sado), ali u stvari je to kratica: "Pshat" - jednostavno, izravno razumijevanje, "Remez" - nagovještaj, "Drash" - interpretacija, Sod je misterija. Odnosno, Kabala je tek četvrta razina razumijevanja Tore - "Sod". I kao što u svim mudrostima svijeta postoji određeni red njihovog razumijevanja, tako je i u Tori. Nemoguće je razumjeti "nagovještaje" prije nego što upoznate neposredni sadržaj. Na isti je način nemoguće razumjeti dubinu Tore - Kabale - a da se prvo ne prouče njena tri viša sloja. Ako samo zato što Kabala stalno djeluje s pojmovima iz Tore, Proroka, Pisma, Talmuda i svih ostalih dijelova usmene Tore. Stoga, ona sama po sebi nije razumljiva i oni koji to pokušavaju shvatiti u letusu poput onih koji su pokušali shvatiti kvantnu mehaniku bez da steknu osnovno znanje iz matematike.
Isti zaključak nedvosmisleno postoji u samoj Kabali. Evo jednog odlomka: "Rashbi kaže u knjizi Zohar (drugi dio, str. 94): četiri komponente ljudske duše. U početku mu daju "Nefesh". Ako je nagrađen - daju ga Ruah, ako je nagrađen - daju mu Neshamu, ako je nagrađen - daju mu "Haya" … A kako čovjek može biti nagrađen svim dijelovima svoje duše? Stvoritelj mu je dao Toru - PARE. "Pshat" je jednostavno razumijevanje koje odgovara "Nefesh", "Remez" je nagovještaj da se nagrađuje s "Ruach", "Drash" - za "Neshama", a "Sod" za "Haya". I osoba mora prvo raditi na jednostavnom razumijevanju Tore, usvojiti se i promatrati njegove naredbe i na taj način će pročistiti svoj "Nefesh", podići ga i dodijeliti mu viši dio - "Ruach". A onda možete ići na studij "Remeza" … biti nagrađen "Nesham", a odavde u "Drash" … i biti nagrađen "Haya". I tek tada, uskrsnuvši, korak po korak,moći će shvatiti dubinu dubina - "Sod". I samo onaj koji je dosljedno pročišćavao svoju dušu može početi proučavati Sod - tajne Tore, inače je za njega velika opasnost i to se ne može učiniti … "(Maor VeShemesh, poglavlje Yitro).
Dakle, postoje jasni dokazi da osoba ne može proučavati Kabalu a da se prethodno "ne zasiti znanjem Tore, Talmuda i svim zakonima židovskog života".
Dodajmo još jednu jednostavnu misao ovome. Svatko tko je stvarno proučavao Toru, zna složenost dubine njegova razumijevanja. Samo „Pshat“- jednostavno razumijevanje samo po sebi je neobično teško, jer, kao što znate, postoji 70 strana u razumijevanju svega što je rečeno. I tek nakon toga na svaku će se stranu dodati brojni savjeti; a time i - tumačenje svake misli u svim područjima našeg života. Dakle, ponekad se Tora pojavljuje kao kolosalna, nerazumljiva zagonetka, skrivena od jasnog razumijevanja. A onda … pokupajmo u "Sodu", Kabalu, i odjednom se sve zbunjeno i nerazumljivo razjasni i uklopi u skladan sustav koji povezuje različite dijelove Tore u jednu cjelinu. I ne samo to, već i dio „mitzvota“- zapovijedi Tore, koje na prvi pogled nisu razumjele ni smisao ni razlog - odjednom se shvaćaju kao nužni i obavezni zakon duhovne stvarnosti.
U tom smislu Kabala je poput čudo ključa od zatvorenog i nepristupačnog vrta ispunjenog svim blagom svijeta. Za one koji dosljedno proučavaju Tore, Kabala, kao ključ, otkriva sve njezine unutarnje pravilnosti i cjelovitosti. A oni koji odluče započeti odmah s Kabalom su poput osobe koja viče cijelom svijetu - "Našao sam tajni ključ!" Pitali su ga: "Od čega je ključ?" Odgovorio je: "Koja je razlika. Dovoljno mi je da se mogu igrati s njim! "…
Dakle, prvi zaključak: Kabala nam je dana iz istog izvora kao i Tore i zapovijedi, a nemoguće je odvojiti Kabalu od ostatka Tore, bilo u naše vrijeme, ili u dalekoj prošlosti, bilo u budućnosti.
Pored osnovne poteškoće u spoznavanju Kabale, postoje i tehničke poteškoće. Sami „novi kabalisti“upozoravaju na ono glavno - materijalizaciju apstraktnih kabalističkih koncepata. Ali može li se to zaista izbjeći postojanjem unutarnjeg asocijativnog svijeta masovne kulture, a ne čistoćom duha Tore? Više nego sumnjivo.
I ne samo to, postoje i brojni tehnički problemi.
Prvo, nema smisla proučavati Kabalu laganim razgovorom preko boce šampanjca ili šalice čaja. Također, neredovno istraživanje ne može biti od pomoći čak i ako se događa noću. Čovjek može uspjeti samo s najvećim naporima i sustavnim proučavanjem, kao što vidimo na primjeru najvećih mudraca Kabale. Da bi razumjela Kabalu, osoba treba obučenu radnu sposobnost i određeni način razmišljanja, koji se u pravilu može steći samo kao rezultat dugogodišnjeg proučavanja Talmuda.
Drugo, mudrost Kabale uključuje ogromnu količinu materijala, što značajno nadmašuje ono što „novi kabalisti“nude svojim učenicima. Bez pokušaja da ih obuhvate u svojoj cjelini i u svim njezinim detaljima, oni neće moći sagledati širu sliku i na toj osnovi izgraditi cjelovitu, skladnu i jasnu zgradu znanja.
Treće, za razumijevanje profesionalne terminologije Kabale poželjno je poznavanje jezika Tore, budući da su ti pojmovi u osnovi neprenosivi.
A mnogo više ćete pronaći u knjizi "Shomer Emunim Kadmon" (Akdam shniya, aca shniya i shlishit).
Sve to budi više nego sumnju: je li duboko i istinsko razumijevanje Kabale dostupno na razini koju nude "novi kabalisti".
2. Hoće li proučavanje Kabale biti od koristi ako se ne ispune zapovijedi Tore?
Da bismo to razumjeli, zapitajmo se: „Zašto oni uopšte podučavaju Kabalu? Koja je njihova svrha? " Mnogi su odgovori na to izmišljeni, uglavnom da bi namamili široku publiku. Ali iza svih njih može se naći drugi odgovor: "Cilj proučavanja Kabale je postići savršenstvo osobe, približiti je Stvoritelju." Doista, to je napisano u svim knjigama o Kabali u različitim formulacijama. Jedan od najvećih autoriteta kabale svih vremena, rabin Moshe Chaim Luzzato, genijalnom jednostavnošću definira svrhu čovjeka:
„Čovjek je stvoren da uživa Svemogućeg i prima zračenje svoje svjetlosti (ziv shkhinato), - jer to je pravo zadovoljstvo i najveći užitak koji može biti. Ali mjesto ovog uživanja je svijet koji dolazi (olam a-ba), koji je stvoren za to i pravilno pripremljen. A put kojim moramo proći da bismo došli do željenog budućeg svijeta prolazi ovim svijetom … Sredstva kojima se taj cilj može postići su zapovijedi (mitzvot) Svemogućeg. I ove se zapovijedi mogu ispuniti samo na ovom svijetu. Stoga je čovjek bio izvorno smješten u ovaj svijet, tako da je ispunjavanjem zapovijedi mogao steći pravo na mjesto namijenjeno njemu u drugom svijetu i tamo uživati dobro koje je stekao za sebe pomoću ovih sredstava "(" Mesilat Jašarim ", početak prvog poglavlja).
Dakle, duhovna bliskost sa Stvoriteljem moguća je samo zahvaljujući posebno dizajniranim za to - "mitzvot", Stvoriteljevim praktičnim zapovijedima. Stoga se u svim knjigama o Kabali, iza analize najdubljih tajni Kreacije, nalazi jedan praktični cilj - poštivanje mitzvota. Drugim riječima, krajnji je cilj proučavanja Kabale shvatiti kako postići najpotpunije i najsavršenije ispunjenje mitzvota i, putem ovoga, biti nagrađen duhovnom blizinom Stvoritelja! I tako piše Shomer Emunim Kadmon, prvi spor, 31: "Osoba nije u stanju postići savršenstvo u izvođenju mitzvosa, bez znanja Kabale …".
A ako je to tako, kako onda "novi kabalisti" kombiniraju apsurdnu ideju o traženju duhovne bliskosti sa Stvoriteljem sa željom da se ukinu potrebna sredstva za postizanje ove bliskosti - poštovanje Stvoriteljevih zapovijedi?
Za potrebe osobe ne treba tražiti posebne razloge. Kad čovjek ne želi snositi teret ispunjenja zapovijedi, jednostavno odlučuje da Kabala i zapovijedi nisu ni na koji način povezani jedni s drugima.
Ali, naravno, "novi kabalisti" tražili su razumnije prikrivanje svojih želja i stvarno su ih našli u djelima Baala HaSulama - Rabbi Ashlag, iskrivljavajući izvorno značenje i dajući mu željenu interpretaciju. Tako, na primjer, u predgovoru za djelo „Talmud Eser Asferot“kaže se da „kada se čovjek bavi mudrošću Kabale i spominje imena„ Kelim “i„ Orot “, odnosno imena posuda i svjetala, koja s gledišta njegove duše pripadaju njega, - oni odmah zasjaju za njim u određenoj mjeri … a sjaj koji on tijekom predavanja iznova i iznova privlači privlači s njega šarm s neba i ispunjava ga obiljem svetosti i čistoće, koji čovjeku mnogo približavaju postizanju svog savršenstva. " Poglavlje 155
Otuda su dali dokaze da je za postizanje duhovne čistoće i bliskosti sa Svevišnjim dovoljno proučavati Kabalu bez ispunjavanja zapovijedi …
Pa, kako ovaj citat "kada se osoba bavi mudrošću Kabale" implicira da više nije potrebno promatrati zapovijedi? Pored toga, očita je kontradikcija u istom predgovoru Baala HaSulama, gdje on, naprotiv, obvezuje sve da savladaju praktično znanje u Halakhi: "… i jedan će grešnik uništiti mnoge dobre stvari". Stoga (da se ne nazove grešnikom) sigurno mora ponavljati zakone onoliko koliko je potrebno da ne izvrši pogreške u njihovom izvršavanju … … kaže Rav Chaim Vital da je duša povezana s tijelom samo ako je savršena i ispravljena zapovijedima Tore, 613 zapovijedi. " CH. 24. To jest, bez ispunjavanja zapovijedi, značenje čarobnjačenja izgovaranja imena “sagriješio” približno je isto kao i onoj osobi koja mu sjedi u vratu u blatu i izlije čistu vodu … na blato.
Evo samo jednog primjera manipulativne interpretacije djela Baala HaSulama.
Iz navedenog postoji još jedan zaključak:
U proučavanju Kabale, bez poštivanja zapovijedi, nema ni smisla ni koristi.
3. Je li kabala nauka?
U reklamnim pozivima za proučavanje Kabale čovjek osjeća ogroman napor da se Kabala predstavi kao znanost. Napisan je veliki broj članaka kako bi uvjerio čitatelja u istinitost ovog otkrića. A odakle je nastala "nauka o Kabali"? Moguće je da odgovor na ovo pitanje zahtijeva puno detaljniju analizu ova dva pojma, „kabale“i „znanosti“. Ali to, nažalost, nadilazi opseg kratkog odgovora. Dovoljno je da se u osnovi ograničimo na odgovor. Znanost kabale pojavila se zbog iste želje za maksimalnim uvođenjem kabale u široke mase. A ako je psihologija masa spremna brzo prihvatiti Kabalu pod krinkom "znanosti", zašto je ne predstaviti u ovom obliku? Jedini problem je što izumitelji nisu sve izračunali do kraja.
Ako bi objavili da su sami otkrili novo polje znanosti - Kabalu, pripisujući to sebi, tko bi mogao podnijeti bilo kakav zahtjev protiv njih? Vjerovali ili ne. Svijet nikad nije patio od nepostojanja simfona.
Apsurd je u tome što se oni pokušavaju predstaviti kao nasljednici puta Arizal i rabin Ashlag. A ako je to tako, mi ćemo provjeriti u svim njihovim knjigama i uvjeriti se da nema ni nagovještaja da je Kabala u klasičnom smislu znanost. A ako izvor ove ideje nisu knjige Kabale, već samo fantazija „novih kabalista“, ne vrijedi se ozbiljno baviti! Jer se kabala, po definiciji, odnosi na ono što smo primili, a ne na ono što smo izmislili. A o tome je napisano u predgovoru knjige „Etz Chaim“: „Te stvari nisu prenesene ljudskom srcu, u skladu s ljudskim umom. Postoji velika opasnost u njihovom objašnjenju s gledišta logike …”. Izvor tih riječi je Knjiga Zohar u poglavlju "Itro", list 86: "Ako niste čuli, ne govorite." Odnosno, ne možete izmisliti ono što niste čuli od svog učitelja.
Usput, ako je kabala nauka, zašto se onaj koji je proučava naziva rabinom? A ako je to sada postala znanost, zašto onda nisu znali za to ranije? (Zaista, šteta je što rabin Ashlag nije znao da je sjajan znanstvenik!) A ako je Kabala nauka, a ne religija, zašto bi njeno proučavanje trebalo približiti osobu Stvoritelju i požuriti dolazak Mesije? Zašto desetina? I tako dalje. Vidljivo je da ih takve proturječnosti ne muče. I uopće nije zastrašujuće ako se prijevod kabalističkih redaka popravi u skladu s njihovim željama, jer jedva da će itko razumjeti i razumjeti ove suptilne manipulacije. Primjerice, u svim prijevodima knjiga rabina Ashlaga na ruski jezik riječi „Hohmat ha-kabale“, odnosno mudrost kabale, prevode se kao „nauka o kabali“. No, student koji govori ruski jezik upoznaje se s tim djelima prevođenjem. Dakle, on ima potpunu iluziju da je Kabala nesumnjivo nauka …
Ako je ispravno provjerite, možete biti sigurni da u svojim člancima ne daju točne reference na izvorne izvore, ograničavajući se na opće izraze. Pa čak i ako je dat citat, on se tumači u skladu s ranije željenim zaključcima. Sve to ukazuje da njihovo "otkriće" nije iz same Kabale. A ako je to tako, odakle dolazi njihov autoritet i autoritet? I općenito, kako su postali kabalisti? A ako govorimo o tvrdnji prema znanosti, onda neka sve bude kao u znanosti. Tamo se znanstvena vjerodostojnost temelji prije svega na profesionalnom priznanju. Da li će se nekad dogoditi da se neko proglasi svjetski poznatim znanstvenikom koji je učinio revolucionarno otkriće, a da njegovi kolege na ovom polju nisu prepoznali i složili se s njegovim otkrićem?
I tko ih je, zapravo, prepoznao i ovlastio? Uostalom, osim svojih učenika koji jasno razumiju to pitanje o kojem se raspravlja, osim samog "gurua", nitko ih ne smatra mudracima Kabale. A oni akademski krugovi koji su izdali pečat pseudoznanosti, pretpostavlja se, učinili su to iz poštovanja prema broju izabranih radova. Prije toga Kabala nije bila uključena u popis znanstvenih disciplina. Pa gdje su odjednom dobili stručnjake koji bi mogli cijeniti otkriće na području u koje oni sami nisu bili uključeni?
Gdje se stvarno nalaze stručnjaci? Na onim mjestima gdje se Kabala proučavala od davnina - u ješivama. Zahvaljujući njima, znamo za njegovo postojanje. Pa, pogledajte tamo, u tim dašivima, i tamo nećete naći nijednu knjigu "novih kabalista". Oni nisu samo ne prepoznati, već ih se doživljava i kao intelektualni delirij i skrnavljenje Kabale.
Ili pokušajte provjeriti postoje li preporuke za njihove knjige? Nećete ga naći! Sad provjerite sve naše židovske knjige i nećete naći nijednu bez pisama preporuka rabina, koja su potvrda o profesionalnoj razini autora i potvrda istinitosti samog djela.
A ako govorimo o izumima, spomenut ćemo još jedan.
Među brojnim obećanjima obožavatelja „znanosti o Kabali“postoji i jedno koje ima posebnu privlačnost: „Šesto čulo“. Ako proučavate Kabalu 3-5 godina, dostići ćete „šesto čulo“. A ako ne, trebat će još 4-5 godina. A onda … I gdje se odjednom pojavilo „šesto čulo“u „znanosti o Kabali“? Iz istih izmišljotina "novih kabalista". Uostalom, ovo je prekrasno komercijalno ime, poznato i tajanstveno, i što je najvažnije, to je nešto praktično opipljivo što se može konkretno predložiti. Pa, tko bi odbio imati "šesto čulo"? Jedini problem je što se taj osjećaj ne spominje ni u jednoj knjizi o Kabali …
I tu dolazimo do važne točke. Svi pristaše novog pristupa Kabali imaju adut.
4. Proučavanje Kabale prije je bilo zabranjeno, ali sada, od 1995., svi mogu studirati
Što se promijenilo? Zašto je to odjednom moguće? Citiramo odgovor samih „novih kabalista“: „Tek od devedesetih godina 20. stoljeća širenje znanosti o Kabali dopušteno je i preporučeno. Zašto? Budući da ljudi više nisu povezani s religijom, postali su viši od primitivnih ideja o silama prirode kao humanoidnih bića, sirena, kentaura itd."
… Sad je postalo jasno. Do 1995. godine, Rita, ste bili religiozni, vjerovali ste u sirene i kentaure … Ali od 1995. godine vam je bilo dopušteno i preporučeno …
Odakle potječe ovaj datum - 1995.? Teško je samo to smisliti. Zapravo, među učenicima rabina Ashlaga prihvaćeno je da je jednom izrazio nadu da će se nakon 50 godina (prema jednom od mišljenja - počevši od 1995.) njegovo učenje proširiti po cijelom svijetu. On, naravno, nije mogao ni zamisliti da će doći dan, a netko će cinično iskoristiti njegove čiste aspiracije u tuđim namjenama, a osim toga, nazvao bi sebe rabinom Yehuda Leib Alevi Ashlag, Baal HaSulam - blagoslovljeno je njegovo sjećanje - i njegov sin rabin Borukh Sholem Ashlag - blagoslovljena je uspomena na njega.
Upravo se s tim imenima svi „novi kabalisti“skrivaju iza sebe, nazivajući sebe svojim učenicima i sljedbenicima. Ali kako se usuđujete sebe nazivati učenicima? Uostalom, učenik proširuje i produbljuje poučavanje svog učitelja - a ako mu se suprotstavlja, onda nije dostojan da ga se naziva njegovim učenikom, već samo prkosio njegovim imenom. I mišljenje onoga koga svi prihvaćaju kao priznati autoritet i nespornog sljedbenika i učenika R. Ashlag - rabin Abraham Gottlib, koji u svojoj knjizi o životu i učenju rabina obitelji Ashlag piše:
"Ovdje treba upozoriti i upozoriti na sve vrste institucija i organizacija za koje tvrde da podučavaju Kabalu, a neke od njih čak koriste ime rabina Ashlaga, autora knjige" Sulam ", blagoslovljeno mu je sjećanje. Javno izjavljujem da ne postoji veza između njih i rabina Ashlaga. Oni površno uzimaju njegovo učenje i iskrivljavaju ga, koristeći ga u svoje sramotne svrhe … Oni uzimaju sve vanjsko i površno iz mudrosti Kabale i koriste ga izolirano od izvornog židovskog puta i u potpunoj izolaciji od puta R. Pepeo …"
… Put našeg svetog učitelja sastojao se u činjenici da je čitav unutarnji dio Tore i mudrost Kabale, koja je svetinja nad svetinjama, namijenjena ispravljanju osobe - da mu da snagu da se riješi narcizma, da mu da snagu da prihvati Stvoriteljevu vjeru. A to je moguće samo kroz poštivanje Tore, zapovijedi i izvornih židovskih običaja, bez ikakvih vrsta reformi. Jer su zapovijedi i običaji namijenjeni za približavanje čovjeka Stvoritelju. I nitko nema pravo otkazati ili olakšati neke od njih, jer oni su naš život.
I svatko tko pročita ovu knjigu, koja je živo svjedočanstvo s usana učenika Baala HaSulama i učenika njegova sina, jasno vidi da između njih i onih iskrivljenih duša ljudi koji predstavljaju gore navedene institucije, nema ništa zajedničko i ništa. (Asulam, str.. 135)
Drugim riječima, ne govorimo o učenicima Rava Ashlaga, već o nemoćnicima koji se kriju iza njegovog imena.
Krenimo na odgovor na vaše sljedeće pitanje: "Koja je tajna uspjeha masovne distribucije Kabale?"
Kabala je neobično višestruka, a ponekad je dovoljno upoznati se s nekoliko ideja o ustroju svijeta i čovjeka kako bi pobudili divljenje i probudili duhovnu žeđ. Nema sumnje da će Kabala očarati sve intelektualce koji traže odgovore na misterije života. Stoga je i najsvečanije upoznavanje s djelima rabina Ashlaga dovoljno da potakne veliko zanimanje za Kabalu.
Ali nemojte se iznenaditi njihovim trenutnim uspjehom. Napokon, proces je u početnoj fazi, a još nije jasno u kojem će se smjeru razvijati i kamo će voditi. Slična se stvar, ali drugačije razmjere, već dogodila u povijesti. Nisu samo „novi kabalisti“pokušali „ukrasti“dijelove Tore i predstaviti ih odvojeno od Židovstva kao dijela univerzalnog ljudskog znanja, objašnjavajući da su Židovi bili samo čuvari tog blaga sve dok nije došlo vrijeme za njegovo otvaranje i širenje u svijetu.
Sve to nije novo, a kršćanstvo se razvilo na isti način kada je Shaul iz Tarshisha shvatio da Židovi ne dijele niti prihvaćaju njegove ideje. On je, kroz nekoliko kabalističkih manipulativnih ideja, izgradio temelje kršćanske teologije, što mu je omogućilo da se obraća cijelom čovječanstvu. Nije izdvojio Kabalu iz Tore, ali se isticao kao sekta, „krađu“čitave Tore i izjavljujući da pripada čitavom čovječanstvu. A sada, nakon proteka vremena, uzimaju knjige Rašbija, Arizal, r. Ashlag, čiji je sadržaj potpuna suprotnost onome što se od njih pokušava naučiti, razlikuje ih od ostatka Tore i predstavlja ih kao "nauku o Kabali". Oni uzimaju ideje židovstva i predstavljaju ih kao "Kabala smatra" … Kršćani su to učinili mnogo ranije.
Krenimo na vaše posljednje pitanje: "Je li moguće proučavati Kabalu?"
Ako se kabala proučava s izvornom namjerom da se ne promatra ono što podučava i obvezuje, onda je to potpuno zabranjeno.
Prvo, zbog spomenutog ograničenja, proučite Kabalu sve dok se osoba ne pripremi za to. I nitko od mudraca Kabale nije "dozvolio" ili "preporučio" ništa …
Drugo, zbog zla koje stvara takvo učenje. Arizal, u svom komentaru na riječi Teheilima: „A Stvoritelj je bijedniku rekao: šta je to knjiga Moga zakona vama“, to tvrdi: „Znajte da proučavanje Tore i dobra djela koja osoba čini dok ostaje bijednik, ne samo da ne dodaje duhovne čistoća, ali, naprotiv, jača sile zla … . Drugim riječima, dok je osoba uronjena u svoje zločine i krši zapovijedi, proučavanje Kabale i izgovaranje svetih Imena ne samo da mu neće pomoći da se približi Stvoritelju, već će, naprotiv, dovesti do jačanja zlih sila u sebi i u cijelom svijetu!
Treća i najstrašnija stvar: Židov koji proučava Kabalu, ali odvojen od Tore, negira Tore i naziva se "apikores". Nije vezan za minjan niti je pozvan u Tore. U principu, isključio je sebe iz Izraela, njegovu kaznu "kočija" i nema ga puno toga na svijetu.
Zaključno: Od Arizala do Baala HaSulama i mudraca Kabale koji su došli nakon njega, svi su obvezali vjerske Židove da detaljno proučavaju Kabalu kao sastavni dio židovskog života. Doista, cvjetamo proučavanje Kabale: od ješiva mudraca Kabale do pouka Kabale u svim većim središtima židovskog vjerskog naselja. I ne samo oni, već i oni koji tek počinju stupiti u kontakt sa duhovnošću i u potrazi za smislom života, mogu utažiti žeđ u najdubljim djelima Ramhala, Maarala i drugih židovskih mudraca. Na temelju Kabale, s jedne strane, i ne uvodeći se u sve njegove složenosti, s druge, dali su nam jasne odgovore na sva pitanja postojanja. To je najbolji način za upoznavanje tajni Kabale, dok nastavljamo paralelno proučavanje Tore i promatranje njegovih zapovijedi, kao što je to običaj od židovskog naroda od davnina.
Ovaj je odgovor testirao i odobrio šef kabaličara Ahavat Shalom yeshiva, rabin Yaakov Hillel (u prijevodu), rabin Benzion Zilber i drugi poznati rabini.
Rav Asher Kushnir
