Konkordat sa Sotonom jedan je od najstarijih mitova i najpopularnijih književnih zavjera. Koji su uvjeti i posljedice transakcije?
Suze i krv
Od folklornih djela najstarija je priča o kovaču koji je sklopio sporazum s demonskom snagom. Ova zavjera nije manja od šest tisućljeća. Najpoznatija od legendi je priča o Teofilu Adanskom (Theophilus of Cilicia). Među autorovim djelima prije svega podsjetimo se na Goetheov Faust i Wildeov portret Dorijana Greya.
Ideju zavjere sa Sotonom kao elementom bilo kojeg čarobnjaštva službeno je proglasilo pariško sveučilište 1398. godine. Poznati latinski izraz maleficium (zlo djelo, zločin) potječe od maleficia (očaranje, čarobnjaštvo). Vjerovalo se da je plaćanje za priznanje i pomoć vragu ljudska duša. U zamjenu za dušu, možete steći moć, bogatstvo, talent, pa čak i besmrtnost. A vizualni dokaz takvog dogovora su posebne đavolske oznake, nepopravljivi znakovi zla.
Tompkins Harrison Matteson. Suđenje vještici, 1853.
Inkvizitorna suđenja vješticama opisuju načine otkrivanja čarobnjaka. Prema legendi, mjesto koje je na tijelu označio sotona neosjetljivo je na bol. Osim fizičkog mučenja, vježbao se i govor - na primjer, "test suza". Žena osumnjičena za čarobnjaštvo pročitala je odlomak iz Biblije - a ako nije prolila suze, tada se njezina povezanost s đavolom smatrala dokazanom. Još jedan verbalni način prepoznavanja vještice jest natjerati vas da u jednom dahu i bez oklijevanja pročitate molitvu „Oče naš“.
Zlobni znakovi ljudske suradnje s Princom tame, poznatiji kao "vražji potpisi", zabilježeni su u čarobnim priručnicima i zbirkama čarolija, kolektivno nazvanim grimoires ili grimoria (latinski grimoire, starofrancuska gramatika - gramatika). Najpoznatiji su "Ključ Salomona", "Grimoire od Honorija", "Pravi Grimoire", "Heptameron ili Čarobni elementi". Grimoire je navodno posjedovao svojstva živog bića koje se mora hraniti krvlju. Samo ga je vlasnik mogao pročitati - nitko drugi nije mogao otvoriti stranice, ili tekst na njima nije bio vidljiv, ili je grimizna boja listova spaljivala oči.
Promotivni video:
Upute prije odlaska na subotu, 1880.
Plaća talenta
Fantazije o paktu s vragom često su bile manifestacija mentalnih bolesti. Među primjerima iz udžbenika modernog vremena nalazi se i priča o psihički bolesnom austrijskom umjetniku Christophu Heizmannu. 1669. potpisao je konkordat doslovno ovako: "Ja, Christoph Heitzmann, predajem Sotoni da budem njegov vlastiti sin u krvi i devet godina mu pripadam i u tijelu i u duši."
Nekoliko godina kasnije Heizman je ovaj dokument ilustrirao slikovnim triptihom kao zavjetni dar (latinski votum - zavjet), posebnu predanost svom „gospodaru“. S lijeve strane prikazan je sotona u obličju uglednog burgera, s kojim umjetnik potpisuje čin prodaje duše. S desne strane je prikazana pojava zmaja poput vraga godinu dana kasnije, sa zahtjevom da ugovor zapečati krvlju, a ne tintom. Djevica Marija u sredini prisiljava Sotonu s egzorcizmom da vrati drugi pakt.
Christoph Heizmann, Pakt s vragom, 1677-1678.
Kreativne supersile često su objašnjavale dogovorom s vragom. Ova je legenda bila možda najupornija među glazbenicima. Dakle, kružile su uporne glasine da virtuozne vještine Antonia Stradivarija, Giuseppea Tartinija, Niccola Paganinija nisu bile bez sotonističke intervencije. Jedno od Tartinijevih komornih djela nazvalo se "Đavolje treskanje" ili "Đavolova sonata". Prema riječima samog glazbenika, jednom je u snu sanjao Sotonu, koji je svirao ovu sonatu i zahtijevao je da mu dušu.
Louis-Leopold Boilly. San Tartini, 1824.
Odrečen i bogom označen
U Rusiji su se različiti poslovi s demonima i posebna vrsta bogohuljenja smatrali tzv. "Renovirani spisi" - zavjere vještica s spominjanjem kršćanskih svetišta. U istražnim predmetima i sudskim spisima često su tako nazivali - bogohulni govori, a njihovi autori i distributeri su bogohulni vračari. Takvi su tekstovi ponekad bili zastrašujući i ponekad komični.
Popularni seljački liječnik Serpukhov Pyotr Yakovlev, popularan 1760-ih, „kad netko ima nešto u tajnosti o nevstanikh“, natočio je vodu u umivaonik i izgovorio čarobne riječi: „Daleko, daleko na otvorenom polju stoji Kristovo prijestolje i na tom prijestolju Najčišća Majka Božja “. Kažu da je to pomoglo.
Praksa spaljivanja i zamjene rukom pisanih kopija u istražnim predmetima elokventno svjedoči o stavu prema „odbijenim pismima“. To su učinili ne samo zato što je zavjera bila materijalni dokaz krivnje. Šutljivo se vjerovalo da čak i neiskorišteni izvorni oskvrnjuje Gospoda i može definirati suce kao čin snošaja između osobe i vraga. Izvornik, ostavljen iz bilo kojeg razloga, držao se krajnje oprezno, vođen strogim receptom: "Držite pismo o magiji u sučevoj komori pečatom, kako ne biste podvrgli daljnjem iskušenju."
Posebno su znatiželjna „ručno izrađena“pisma Božja - ugovori s vragom radi lokacije vlasti, stjecanja slave, uspjeha u ljubavnim stvarima. Autori takvih pisama nazivali su se bogohulni bogohulitelji, a među ljudima su bili jednostavno markeri, odricanja. Neke se priče privlače avanturističkim romanima.
1733. godine u moskovskom sinodalnom uredu pojavio se mladi monah sarovog pustinjaka Georgije Zvarykin, kriv za kazneno odricanje od vjere. Redovnik je izvijestio da ga je neki slijepi starac uputio prema čudnom "njemačkom" Weitzu koji bi navodno mogao učiniti ljude "ljubaznima". Redovnik je pronašao ovog mutnog gospodina i primio od njega tisuću dukata u vreći sa srebrnom bravom. Gospodin je također obećao da će ispuniti sve svoje želje, ali uz uvjet: odreći se pravoslavne vjere. Ne dajući nesretnom posjetitelju priliku da se osvijesti, Weitz je srušio svoj prsni križ i natjerao ga da izgovori strašne riječi: „Negiram Krista i pokajanje i spreman sam slijediti Sotonu i vršiti njegovu volju“. Tada je naredio da isto to nacrtaju na papiru i potpišu vlastitom krvlju.
Francesco Maria Guazzo. Ugovor s vragom, 1626.
Godine 1751. raspisana je glasna istraga o otpadništvu vojnog kočijaša Petra Petra Krilova, koji je zbog bogatstva napisao pismo Božje. Vodio ga je u to vrijeme poznati lik figuranata nekoliko "čarobnjaka", niznjegoški čarobnjak Andrey Timofeev, zvani Perdun. Čarobnjak je svoju naivnu žrtvu odveo u praznu konobu, iz džepa izvadio mastilo i list papira. Napisavši odricanje, izvukao je iglu iz ogrlice kaftana, probio Krylov mali prst lijeve ruke i naredio da krv potpiše tekstom.
Međutim, postupak nije pomogao, a tvrdoglavi Krylov obratio se svom kolegi Smolinu za pomoć. Prepoznao je što je napisao kao grešku, natjerao Krylova da otkotrlja još četiri odricanja, ponovno ih potpiše tri u krvi i jedan baci u vrtlog. Tada će se, kažu, demoni konačno "pojaviti i donijeti novac na sliku čovjeka". U isto vrijeme, Krylov se uopće nije smatrao otpadnikom. Noću se molio ispred ikona i u strahu od demona čitao Psalter, a ujutro je pošao svećeniku u pomoć.
Nakon još pet godina, kaplar Nikolaj Serebryakov, koji je popio piće, imao je demonsku "neprijateljsku silu", iskušao je i nagovorio da dade dušu. Ne razmišljajući dvaput, kaplar je napisao dva počasna pisma. "O velikodušni i veliki prinče Sataniel, prema pretplati koju sam vam dao, iako sam uzeta pod stražu, pala sam pred vaša stopala. Suzim vas molim da mi pošaljete svoje vjerne robove …" Nakon toga, trebamo li se iznenaditi na način Gogola da prikazuje službenike s crtama demona?
***
Ugovor između čovjeka i vraga kulturološki je i povijesna ilustracija činjenice da apel stanovnicima pakla ni u kom slučaju nije uvijek poricanje svetosti, već svojevrsna „anti-metoda“spoznaje svetosti. Moralno pogrešno ili svjesno težeći zlu, osoba pokušava s jedne strane shvatiti sveto, s druge strane „testirati snagu“i „provjeriti autentičnost“vjerskih temelja.
Autor: Julia Shcherbinina