Učenja gospođe Blavatsky također su značajno promijenila odnos Europljana prema kršćanstvu. Opća sklonost demitologiji i humanizaciji Isusa učinila ga je znatiželjnom, ali sasvim običnom figurom jednog od učitelja čovječanstva. Našao se ravnopravno s Budom, Sokratom, Konfucijem, Manuom i Lao Tzuom. Štoviše, postoji nekoliko "svjedočanstava" da je Isus neko vrijeme boravio u jednom od samostana u Indiji. U 19. stoljeću pronađeni "dokazi" indijanskog razdoblja u Isusovom životu nisu dovedeni u pitanje, jer su ljudi željeli svijet vidjeti drugačije.
1894. ruski novinar NA. Notovich je objavio knjigu Nepoznati život Isusa Krista, u kojoj je tvrdio da je Isus putovao nekoliko godina u planine Indije prije raspeća, gdje je dobio tajno magično znanje koje mu je omogućilo da čini čuda. oživio i napustio Palestinu za Tibet, gdje je proveo dug život u meditaciji i molitvi. Ova knjiga bila je pokušaj kombiniranja objedinjenih religija poput kršćanstva, budizma i hinduizma u koherentnu cjelinu.
Istina, igrala se i u rukama antisemita, koji su na taj način razdvojili Isusa - Židova po krvi - od korijena i od njega učinili čovjeka drugačije kulture. Notovich je tvrdio da je našao rukopis koji opisuje to razdoblje u Isusovu životu, o kojem kanonska evanđelja šute (od 14 do 29 godina njegova života). Navodno ga je pronašao u Sjevernoj Indiji 1887. Dok je putovao oko Ladaka, Notovich je slomio nogu i bio prisiljen duže vrijeme boraviti u budističkom samostanu Hemis, gdje je saznao da samostanska biblioteka sadrži djela o Issi, napisana na tibetanskom. Nije to bio jedan tekst, već različite priče, i Notovich ih je kronološki poredao uz pomoć lama. Kao što su rekli lame, te su tradicije zabilježene u Indiji na jeziku Pali sredinom 1. stoljeća. OGLAS iz riječi ljudi koji su vidjeli Isusa kad je živio u Indiji i Nepalu,a također i iz riječi indijskih trgovaca koji su održavali trgovačke odnose s Jeruzalemom.
Oko 200. godine iz Papala su u Tibet dopremljeni svitci Palija. Nakon toga prevedeni su na tibetanski samostan na brdu Marbur kod Lhase, a kopije tih prijevoda čuvane su u Hemisu.
Drugo svjedočanstvo o indijskom evanđelju pripada N. K. Roerich. Posjetio je Ladakh u rujnu 1925. U svojim je dnevnicima Roerich citirao dugotrajne citate iz "Tibetanskog evanđelja". Njihova usporedba s tekstom koji je preveo Notovich pokazuje da je Roerich prepričavao istu stvar, ali različitim riječima. Najukusniji trenutak u cijeloj ovoj priči je taj da je 15 godina prije „Roerichove bilješke“indijsko Evanđelje već preveo na ruski jezik isti Notovich. Teško je suditi je li Nicholas Roerich prepričao knjigu koja mu je bila poznata ili je zaista vidio izvorni tekst. Usput, sam Nikolaj Konstantinovič nije znao tibetanski jezik, ali njegov sin Jurij preveo je umjesto njega (ili prepričao Notovichov tekst?).
Istina, Roeriči su na svojim putovanjima po Indiji navodno otkrili još jedan tajanstveni svitak koji govori o Isusu, a koji se smatra još pouzdanijim od onog koji je spomenuo Notovič, budući da u njemu ne spominje budizam. Međutim, ako su oba ova teksta lažna, nije čudno što je drugi krivotvoritelj, koji je bolje upoznat s povijesnom građom, ispravio pogreške „prethodnog“u „novom“rukopisu.
No može li biti da su ti tekstovi stvarni? Doista, u mnogočemu, sumnje u autentičnost tekstova objašnjavaju se upravo činjenicom da su ih otkrili bliski prijatelji ili sljedbenici Blavatskog, poznati po svojim šarlatskim trikovima.
Zanimljive su informacije sadržane u traktatima drevne tibetanske religije Bon. Jedan od njih spominje "čudotvorca Esesa iz zemlje Iran", koji se pojavio "u zemlji Shanshun - Mar" (Sjeverna Indija). Datum njegove pojave otprilike odgovara početku naše ere. U Bon ikonografiji Yeses je prikazan s desne strane glavnog boga - a u kršćanskoj tradiciji Krist mora sjediti na prijestolju "s desne strane Oca".
Promotivni video:
Možda postoji utjecaj kršćanstva na drevnu religiju, ali treba naglasiti da se bonska tradicija razlikovala po svojoj izoliranosti. Činjenica da se Isusa u tekstu naziva Iranom može se objasniti. Činjenica je da je put od Jeruzalema do Tibeta najvjerojatnije prošao preko Irana.
Druga osoba koja je vidjela misteriozno evanđelje bio je ruski orijentalist L. V. Shaposhnikov. Prema njezinim riječima, rukopis je vidjela u samostanu Hemis 1979. godine, ali vremensko ograničenje spriječilo ju je da napravi kopiju ili fotografiju ovog prekrasnog teksta. Rukopis je imao naslov: "Život Svete Ise, najbolji od sinova ljudi." Po osobenostima pisanja pisama L. V. Shaposhnikova datira rukopis u 5. - 6. stoljeće. OGLAS
Dakle, prvi put je o indijskom evanđelju postalo poznato prije više od 100 godina, ali to još nije proučio niti jedan znanstvenik. Nema ni fotografskih kopija svitaka. Tekstovi koji su dostupni europskom čitatelju su prijevodi Notovicha i Roericha nastali krajem prošlog stoljeća - početkom prošlog stoljeća. Autor drugog ruskog prijevoda indijskog evanđelja, objavljenog 1910. godine u harkovskom vjerskom časopisu Vjera i razum, odlučio je ostati anoniman. Međutim, očito je da ovaj prevoditelj, koji je sebe potpisao "Arhimandrit Chr.", Nije preveo iz originala, nego iz Notovichove francuske knjige. Ali čak i ako vjerujete da je ovaj tekst indijanskog evanđelja izvornik, a ne lažnjak koji je stvorio Notovich, prevoditelji su ga modernizirali tako da prijevod čini lošom pomoćnicom učenjaka. Ovako je "Život Svete Ise,Najbolje od sinova ljudi "u prijevodu Roerichsa:
"Zemlja se tresla, a nebesa su plakala zbog velike zvjerstva koja se upravo dogodila u zemlji Izraelovoj. Tamo su upravo mučili i pogubili velikog pravednika Issa, u kojem je živjela duša Svemira. Evo što su o tome rekli trgovci koji su putovali u zemlju Izrael. Izraelci, koji su živjeli na vrlo plodnoj zemlji, koja je davala dvije žetve godišnje i posjedovali velika stada, pobudili su gnjev Božji svojim grijesima. Izrael je bio porobljen od moćnih i bogatih faraona koji su tada zavladali u Egiptu. " Ali riječi "Izrael" i "Egipat" nisu mogle biti u izvornom tekstu! Bilo je nekih imena zemalja koje su Roerich smatrali Izraelom i Egiptom. Ako izbrišemo sva imena mjesta, dobit ćemo tekst koji se može odnositi na bilo koje mjesto na Zemlji. I dok se ne napravi znanstveno proučavanje teksta, definitivno rećida je ovo zaista priča o Isusu nemoguća.
