Troparion, glas 4:
Ukrasite odjećom od krvi, stanite pred Kralja snaga, Christopher je uvijek u sjećanju: odsad nemoćni i mučenici jedu trisagiju i strašnu slast: spasite svoje stado svojim molitvama.
* * *
Život sveca govori nam da je prije krštenja sveti Kristofer imao ime Reprev (Ρεπρεβος - odbačen, osuđen).
Za vrijeme vladavine cara Decija Trajana, Rimljani su zarobili čovjeka po imenu Reprev tijekom bitke u Marmarici. Kasnije je služio u kohorti Rimskih Cohora - jedinici marmarisa iz regije Marmarica ili predstavnicima Berbera.
Sveti mučenik Kristofer. Grčka ikona svetog Kristofora iz 18. stoljeća.
O ovom slavnom mučeniku, kojemu je sjećanje visoko cijenjeno i na istoku i - još više - na zapadu, posebno u Španjolskoj, govori se nešto neobično i neobično: bio je čovjek ogromnog stasa i zastrašujućeg ponašanja. Među ostalim pravoslavnim svecima, mučenik Kristofer ističe se neobičnim obilježjem koje mu se pripisuje tradicija. Vjerovalo se da, kao ljudsko tijelo, ima pseću glavu - pseću glavu i dolazi iz zemlje kanibala. Neki tvrde da je sveti Kristofer po podrijetlu bio podrijetlom iz zemlje Kanaanaca, dok ga drugi proizvode iz pasijanca (canis - pas) ili cinefala (κύνος - pas i κεφαλή - glava) - predstavnika plemena "psoglavtsy" - ljudi sa glavama pasa, čiji je opis dovoljan često pronađena iz antičkih vremena, ili antropofagi (άνθρωπος - čovjek, a φαγείν - jest). Pasična pojava svetice u Slavenskom prologu se odbacuje, a sv. Nikodem u Sinaxaristu daje mu samo ružan izgled.
Prema drugoj, prilično kasnoj legendi, koja je postala raširena na Cipru, svetac je od rođenja imao lijep izgled, koji je privlačio žene. Želeći izbjeći iskušenja i žene koje ga neprestano muče, molio se da mu Gospodin stvori ružan izgled, nakon čega je postao poput psa.
Promotivni video:
Sveti mučenik Kristofer.
Kad ga je jedan komit zarobio u ratu (kako su ga zvali kraljevski tjelohranitelji), nije imao dar ljudskog govora. Molio se Bogu, a Gospodin mu je poslao anđela, koji mu je rekao: "Odvaži se, Reprev!" - to je bilo njegovo ime, - a onda je dodirnuo usne i obavijestio ga putem ove sposobnosti govora. Kad je nakon toga stigao u grad, počeo je osporavati one koji su progonili kršćane. Za to ga je neki Bacchus pobijedio, ali kao odgovor na to rekao je Bacchusu da prihvaća batine od njega ponizno samo radi Kristove zapovijedi, a ako je podlegao bijesu, onda ni sam Bacchus, pa čak ni vlast careva, što je on pretvorio bi se u ništa. Ubrzo su poslali dvjesto vojnika da ga dovedu caru (prema grčkim prolozima to je vjerojatno bio car Decius,vladao je u Rimskom carstvu od 249. do 251.), a kad su hodali, po putu je potpuno suh štap, koji je bio u rukama sveca, čudesno procvjetao, a onda kad za vrijeme putovanja vojnici nisu imali dovoljno kruha, umnožio ga je u obilje. Ovo veliko čudo zaprepastilo je vojnike, a oni su vjerovali u Krista i zajedno sa svetiteljem krstili su biskupa Antiohije, svetog mučenika Babilona, a svetac je dobio ime Christopher (ριστόφορος) umjesto Reprev. Kad je svetac doveden pred cara, potonji je, vidjevši ga, osjetio užas i neočekivano je pao unatrag, a zatim je, ponovno prilazeći sebi, planirao da ga prisili na odricanje od Krista, ali ne eksplicitnim mjerama nasilja, već lukavo prvo da promijeni svoje raspoloženje, a zatim ljubavlju nagovoriti ga da izvrši njegovu volju. U tu je svrhu naredio da se pozovu dvije žene - bludnice,lijepih lica i spremni su se odreći bratske zajednice koja je zavodljivim razgovorima u mladima pobudila neodoljivu, suludu želju za bludom. Ime jedne od tih žena bilo je Kallinikia, a druge je bila Akilina. Car im je naredio da odu k svecu i usadili su u njega razne zavodljive misli, kao što je bio njihov običaj, kako bi, potaknut njihovom zločinačkom ljubavlju prema njima, pristao odreći se vjere u Krista i prinositi žrtvu poganskim bogovima, ali sveti Kristofer počeo ih je poučavati vjeri u Krist i njegovom je riječi odvratio od idolopoklonstva. Vraćajući se caru, proglasili su se kršćanima, zbog čega su bili podvrgnuti okrutnom mučenju i, trpeći zbog svoje vjere u Krista, dobili su mučeničke krune. Jako ljut na te žene,Car je naredio da ga dovedu svetog Kristofora i počeo mu se rugati zbog izvanrednog izgleda njegova lica, ali svetac ga je kao odgovor na to nazvao spremištem đavoljevih postupaka, jer je to značilo ime cara Decija. Nakon toga car je osudio na smrt onih dvjesto vojnika koji su bili poslani da dovedu svetog Kristofora i koji su s njim primili sveto krštenje, budući da su došli k svetici i poklonili mu se pred carem. Naredio je svima da im odsjeku glave i spaljuju njihova tijela, ali naredio je da se sveti Kristofor zatvori u bakrenu posudu, da ga u njega zabode noktima, a zatim da zagrije posudu, ali kad je to učinjeno, svetac je ostao netaknut. Ne iskusivši ni patnju ni od vatre ni od zalijevanja, stajao je u zagrijanoj posudi, kao u nekoj ugodnoj hladnoći. Mnogima od nazočnih ovo se činilo kao obmana, a vjernicima je svetac prilično istinito i s radošću rekao da je tijekom mučenja vidio neki vrlo visok i lijep izgled, odjeven u bijelu odjeću, muža koji je svjetlošću koja je izlazila iz njega, nadmašio sunce i imao na glavi njegova sjajna kruna, da je bio okružen mnogim vojnicima, s kojima su se borili neki crni i smrdljivi mafijaši, pokušavajući ga uhititi i zarobiti, ali ovaj grozni vođa gledao je u njih gnjevno i svojim pogledom izazvao zbunjenost i pogodio svu ovu neprijateljsku vojsku, i dao mu snagu da bez muke podnese muku. Čuvši takvu priču i vidjevši sveca potpuno nepovrijeđenog, mnogi su mu ljudi povjerovali i okrenuli se Kristu, a zatim su sveca izvadili iz zagrijane posude, za kojeg su ih carski krvnici izrezali na komade. Nakon toga su svezali kamen oko vrata svetog Kristofora i bacili ga u bunar, ali ga je anđeo izvadio, a zatim su mu stavili crveno-vrući bakreni ogrtač i na kraju mu odsjekli glavu. Sveti mučenik umro je u Likiji pod carem Decijem c. 250 g
Sjećanje na svetog Kristofora i ostale svete mučenike koji su stradali s njim slavi se u Ciparissii - lokalitetu u Konstantinopolju - na dan njegove smrti, blizu dana smrti svetog Velikog mučenika Georgija. Prema djelima mučenika, dan njegove smrti svi najstariji kalendari, istočni i zapadni, odnose se na 23. travnja.
Relikvije i glava svetaca, koji su se neko vrijeme čuvali u Carigradu, potom su prevezeni na otok Rab u Hrvatskoj. Kad su Normani napali otok i opsadali grad Rab, meštani su postavili Christopherove relikvije na zidove. Čudo, vjetar se promijenio i brodovi su odneseni s otoka. Jedna od najvećih srednjovjekovnih tvrđava na Rabu dobila je ime po sv. Kristoforu.
Dan sjećanja na svetog mučenika Kristofora u pravoslavnom kalendaru 9. (22. svibnja).
Ikonografija svetog Kristofora u pravoslavlju
U pravoslavlju je Christopher često prikazan kao glava pasa. Istodobno, sinaksari ukazuju da ovu pojavu, poput podrijetla svetaca iz zemlje cinefala, treba shvatiti kao simbolički pokazatelj njegove nepristojnosti i okrutnosti tijekom njegova boravka kao pogana. Međutim, kako kažu u životu Kristofora, „kad je svetac doveden pred cara, potonji je, vidjevši ga, osjetio užas i neočekivano pao na leđa, a zatim, ponovno osviještene, planirao je prisiliti ga da se odrekne Krista …“. Dakle, sama pojava svetaca bila je neobična i do ovog trenutka više nije bio pogan. Stoga ovdje ne govorimo o simboličnoj slici sveca, nego o stvarnoj.
Sveti mučenik Kristofer.
Najstarija takva slika sveca nalazi se na keramičkoj ikoni 6.-7. stoljeća makedonskog podrijetla. Na njemu Christopher, zajedno sa svetim Georgeom, ubija zmiju.
Najstarija slika sveca nalazi se u samostanu svete Katarine na Sinaju i datira iz vremena cara Justinijana (527–565).
Sveti mučenik Kristofer.
U ruskoj ikonografiji slike svetog Kristofora u glavi psa poznate su od druge polovice 16. stoljeća. Christopherove ikone "s glavom psa", zajedno s nekim drugim "kontroverznim" ikonografskim temama, službeno su zabranjene naredbom Svetoga sinoda iz 1722. kao "suprotne samoj prirodi, povijesti i istini". Međutim, Senat nije podržao odluke Sinoda, preporučivši da se ne poduzimaju nedvosmislene mjere u vezi s slikama koje već dugi niz godina uživaju široku popularnost.
Poznato je da je sveti Dimitrij iz Rostova govorio protiv bestidnih slika svetog Kristofora. Sredinom 18. stoljeća, u rostovskoj biskupiji, svećenstvo, uključujući mitropolita Antuna (Matseevich), također se zalagalo za ispravljanje ikona svetaca i za stvaranje novih "u skladu s pravom ljudskom glavom … tako da umjesto Kristofora pesije ne bi mogli čitati, već pisati protiv velikog mučenika Demetrija". … Na zahtjev mitropolita da zabrani ikone Kinocefalusa, na Sinodi je pokrenut poseban slučaj, ali on nije dobio daljnji razvoj.
Nakon zabrane, Christopher je prikazan antropomorfno, u obliku ratnika. Poznate su prepravljene slike sa snimljenom psećom glavom. U nekim su slučajevima ikone svetog Kristofora doista ispravljene. Dakle, na slici Preobraženjske katedrale u Jaroslavlju pseća glava svetaca prikazana na stupu zamijenjena je ljudskom. Tragovi postojanja nekadašnje slike sveca još su vidljivi: obris lica psa vidljiv je na halu.
Stari vjernici nastavili su (i još uvijek nastavljaju) klanjati Kristoferu Kinocefalusu, a zabrana "vladajuće crkve" samo je potvrdila i ojačala ovu čast. Tradicija slikanja ikone Sviyazhsk prikazuje Christophera ne s psećom glavom, već s konjskom glavom. Treba napomenuti da je u kasnijim ruskim spomenicima svetac prikazan ne psećom glavom, već glavom koja je više poput konjske.
Sveti mučenik Kristofer. Stara ikona vjernika.
Tako je većina starih slika pasa Christophera uništena ili zapisana. Pored freske u samostanu Uznesenja u gradu Sviyazhsk, postoji freska i u manastiru Makarijevski, kao i u Jaroslavlju u Spaskom samostanu. Ikone Kristofora sačuvane su u Čerepovecu (umjetnički muzej), u Rostovu, a također i u Permu. Ikona svetog Kristofora s psećom glavom može se vidjeti u moskovskoj starosjedilačkoj crkvi Međugorja, Moskovskom Kremlju (Arhanđelova katedrala), u Tretyakovskoj galeriji.
Christopher je od 18. stoljeća već prikazan samo u obliku muškarca. Međutim, u muzejskim se zbirkama nalaze ikone sveca s psećom glavom ne samo iz 18. stoljeća, već i iz 19. stoljeća.
U pravoslavlju postoji i verzija Christopherove ikonografije, slična zapadnoj: Sveti Kristofer prikazan je u trenutku prelaska rijeke, u obliku diva, s Djetetom Kristom na ramenima.
Život i ikonografija svetog Kristofora u katolicizmu
Život svetog Kristofora u zapadnoj tradiciji kaže da je bio Rimljanin velikog stasa, koji je izvorno nosio ime Reprev. U „Zlatnoj legendi“, zbirci života iz XIII stoljeća, koju je sačinio dominikanski monah Jacob Voraginsky, kaže se da je Christopher (koji je i dalje nosio drugačije ime) radio na prijelazu preko rijeke. Div Reprev traži svetog pustinjaka i pita ga kako može služiti Kristu. Pustinjak ga je odveo u opasni ford preko rijeke i rekao da ga njegova velika visina i snaga čine izvrsnim kandidatom za pomoć ljudima u prelasku opasne vode. Počeo je nositi putnike na leđima.
Sveti mučenik Kristofer.
Jednog dana je mali dječak zamolio da ga prevezu preko rijeke. Usred rijeke osjećao je nepodnošljivu težinu, kao da drži čitav svijet. Pokazalo se da div donosi ne samo svijet, već i Onoga koji ga je stvorio: Krist se sam u obliku djeteta pojavio Kristoferu. Christopher se uplašio da se oboje ne utope. Dječak mu je rekao da je on Krist i nosi sa sobom sve tegobe svijeta. Tada je Isus krstio Repreva u rijeci i on je dobio svoje novo ime - Kristofer, "noseći Krista".
Zatim je Dijete reklo Christopheru da može zabiti granu u zemlju. Ova je grana čudom izrasla u plodno drvo. Ovo čudo je mnoge pretvorilo u vjeru. Ogorčen time, lokalni vladar (ili čak rimski car Decij - u zapadnoj tradiciji on govori pod imenom Dagnus) zatvorio je Kristofora u zatvor, gdje je, nakon duže muke, našao mučeničku smrt.
Sveti mučenik Kristofer.
U katolicizmu je sveti Kristofer predstavljen kao div koji nosi dijete blagoslov preko rijeke (vidi doslovno prijevod njegova imena - "nosi Krista") - epizodu koja izravno slijedi iz njegovog života u zapadnoj tradiciji.
Dirk Bouts, Hieronymus Bosch, Memling, Konrad Witz, Ghirlandaio slikali su slike na tu temu, a Dürer i Cranach su ugravirani.
Kovanice s licem svetog Kristofora kovane su u Würzburgu, Württembergu i Češkoj. Kristovi kipovi često su postavljeni na ulazima u crkve i stambene zgrade, a često i na mostovima. Često su ih pratili natpisi: "Tko danas pogleda sliku svetog Kristofora, ne prijeti iznenadnom onesvještavanju i padu." U kölnskoj katedrali nalazi se kip svetog Kristofora koji, prema narodnom vjerovanju, štiti onoga koji je pogleda od iznenadne smrti.
1969. godine, u svjetlu reformskih odluka II. Vatikanskog sabora, dan sjećanja na svetog Kristofora, zajedno s danima sjećanja na neke druge uobičajene kršćanske svece, Vatikan je uklonio iz općeg katoličkog kalendara. No, praznik je ostao u lokalnim kalendarima katoličkih zemalja.
* * *
Budući da u pravoslavnom životu svetog Kristofora ne nalazimo spominjanje činjenice da je Kristofer bio nositelj preko rijeke i pojavljivanje Dojenčadi Krista njemu istodobno, može se pretpostaviti da u istočnoj i zapadnoj verziji života svetog Kristofora govorimo o dva posve različita sveca.
Katoličke slike sv. Christopher pripadaju vrlo uskom vremenskom razdoblju: to je oko jednog stoljeća, od 1430 do 1530. Najpoznatije su slike vodećih umjetnika poganske renesanse u Njemačkoj, Flamanskoj i Italiji.
Otprilike u isto vrijeme rođen je najpoznatiji Kristofer na svijetu - veliki mornar Christopher Columbus (u španjolskoj verziji Cristobal Colon), koji je živio od 1451. do 1506. godine. Poput sv. Kristofer nosi dijete Krista preko rijeke, pa Columbus preko Atlantika donosi katoličku misiju u Novi svijet, što je bilo samo pokriće kolonizacije, pljačke i fizičkog uništenja domorodačkog stanovništva Amerike. Naprotiv, istočnjačke pravoslavne slike sv. Kristofora nalazimo vrlo dugo vremena i predstavljeni su u različitim stilovima slikanja ikona: ako najranije slike sveca pripadaju 6.-7. stoljeću, onda su danas one slikane psećom glavom. Mnoge od ovih ikona datiraju iz 19. stoljeća.
Stoga su suvremene pravoslavne ikone sv. Kristofor koji nosi dijete Kriste na svojim ramenima ne odgovara drevnoj istočnjačkoj tradiciji prikazivanja ovog sveca.
Sveti mučenik Kristofer. Moderna ikona.
Možda s likom svetog Kristofora, kako je prikazan u istočnoj tradiciji, postoje neke misterije i nesporazumi. U Rusiji je ime Christopher izuzetno rijetko, a pisanje prilično velikog broja njegovih ikona očito nije povezano s imenom (katolička ikonografija usredotočena je na ime "Krist-nositelj"). Nosilac Krista nosi Krista u vašem srcu, a ne na vašim ramenima, izvana. To je sama slika svetog Kristofora koja dodiruje ljudsko srce. Uostalom, nije bio samo kršćanski mučenik, mučio se čak i kao pogan. Čak je i kralj pao na svoj neobičan vid. Christopher je bio izgnanik među ljude normalnog izgleda. Možda je zato ovaj svetac posebno blizak upravo onim ljudima koji su lišeni nečega, koji se nisu uklapali u ovaj život, imaju nekakvu tjelesnu invalidnost ili deformitet. Sam Gospodin kaže: "Ne ocjenjujte po izgledu,ali sudi pravednim sudom. "(Ivan 7:24). U svakom slučaju, vrijedno je upoznati se sa životom i djelima svetog mučenika Kristofora.