Kakav je Werther efekt i što je uzrok stada?
Godine 1774. Goethe je objavio svoj prvi roman, Patnja mladog Werthera. Knjiga je pisacu donijela trenutnu slavu i stekla toliku popularnost u javnosti da su se dojmljivi mladi ljudi Europe, primjerom glavnog junaka, naoružali dvama pištoljima i obučeni u plave kapute i žute pantalone. To, međutim, nije završilo. Na kraju romana Werther, mučen nesretnom ljubavlju i odbijenom od voljene, počini samoubojstvo. Kako se ispostavilo, moda se i na ovo proširila - nedugo nakon objave, val lažnih samoubistava zavladao je Europom, često uz kobnu količinu koja leži na mjestu ovog čina. To je dovelo do zabrane distribucije romana i Wertherovog stila odjeće u Leipzigu, knjiga je također bila zabranjena u Kopenhagenu i cijeloj Italiji.
Opisani slučaj uopće nije povijesna znatiželja, nešto jedinstveno i neobično. Nakon što je Nikolaj Karamzin 1792. objavio priču "Jadna liza", u kojoj se djevojka utapa u ribnjaku iz istih razloga kao i Werther, u Ruskom je carstvu uočen niz imitacija. Ne samo umjetnička djela u kojima ljudi oduzimaju svoje živote imali su slične posljedice, već i stotine rezonantnih samoubistava stvarnih ljudi. Najpoznatije među njima su smrt Marilyn Monroe 1962. godine i samozapaljivanje Mohammeda Bouazizija 2010. godine, što je istodobno dovelo i do tuniske revolucije.
Izraz "Werther efekt" uveo je američki sociolog David Phillips 1974. godine kako bi konceptualizirao opisani fenomen. Istraživač i njegove kolege primijetili su upečatljivu povezanost. Nakon što su pregledali statistiku samoubojstava u Sjedinjenim Državama tijekom nekoliko desetljeća, otkrili su da se unutar dva mjeseca masovnog medijskog izvještavanja o samoubojstvu broj ljudi koji odluče na samoubojstvo značajno povećava. Ali ono što zbilja zbunjuje je činjenica da se odmah nakon velike priče o samoubojstvu vjerojatnost pada komercijalnog zrakoplova povećava za 1000%. Broj i broj smrtnih slučajeva smrtnih slučajeva također se povećavaju. Štoviše, glavni autori samoubistava i sličnih "nesreća" su ljudi iz iste socijalne i starosne skupine i regije,kao krivca početnog samoubojstva.
To nam daje dodatne dokaze o snazi koju čovjekova prirodna sklonost oponašati. Kad odaberemo kako se ponašati, glavni izvor naših odluka je ponašanje drugih ljudi, kako onih koji su živjeli prije nas, tako i onih oko nas sada. Ovaj je mehanizam opravdan s gledišta evolucije i vrlo je koristan jer omogućuje učenje iz važnih društvenih iskustava. Omogućuje vam zaobići vučje jame koje su nam nevidljive i ne gubiti vrijeme na rješavanje problema do kojih su drugi već pronašli pristup. Oponašanje i podvrgavanje autoritetu tako su snažni nagoni, jer je bez njih razvoj i sigurnost potomstva nemoguć. Ako dijete, koje još uvijek ništa ne zna o svijetu, ne reproducira oblike ponašanja onih koji ga okružuju, ispada da je njegov život vrlo kratak. Mora preuzeti vjeruda ne možete jesti bogate ukusne bobice, prilaziti rubu litice ili zadirkivati otrovne zmije. Mora uzeti primjer iz djelovanja odraslih, jer u protivnom neće moći ništa naučiti.
Kao i sve korisno, međutim, instinktivno oponašanje može uspjeti. Regresivno ponašanje, beskorisne ili potpuno destruktivne navike i životni izbori često su podvrgnuti slijepom kopiranju. Takva su, na primjer, praznovjerja koja su se protezala do našeg vremena iz velikih dubina stoljeća. Stupanj sazrijevanja i stupanj individualnog razvoja određeni su upravo stupnjem do kojeg su odluke koje donosimo zaista naše. Jesu li percipirane ideje i ponašanja prošli iskren test vlastite prosudbe, talog nezavisne intelektualne analize i sinteze.
Naravno, nemoguće je potpuno se osloboditi oponašanja, a postoji situacija u kojoj je tendencija pribjegavanja njemu posebno sveobuhvatna i njen destruktivni potencijal je zato maksimalan. To je stanje neizvjesnosti. Ne znajući što učiniti, ne želeći preuzeti odgovornost i bolno naprezati mentalnu snagu, lako reagiramo na bilo kakve vanjske utjecaje. Hesitacija, neizvjesnost, dvosmislenost neka su od najneugodnijih psiholoških iskustava u našem životu. Nije iznenađujuće jer osoba uporno nastoji da ih se riješi i toliko mu je laknulo kad donosi odluku, čak i ako je pogrešna. Ljudi koji su postali žrtva Werther efekta su oni koji se nalaze na rubu najvažnije odluke - izbora između života i smrti. Nisu sposobni za svoje djelovanje ni u ovom pitanju. Bilo koji povjetarac, izgovorena riječ, novinski članak ili reportaža mogu ih gurnuti ulijevo ili udesno, ka životu ili smrti, braku ili razdvajanju, junaštvu ili zlobnosti. Ne treba, međutim, misliti da je takva spinelessness nešto rijetko - naprotiv, ovo je uobičajeni položaj pojedinca, iako to nije uvijek tako jasno upečatljivo.
U znanosti postoji takav koncept kao bifurkacijska točka - stanje sustava prije oštrog kvalitativnog skoka, prije tranzicije u novo stanje. Najjednostavniji fizički primjer bifurkacije je zamrzavanje ili vrenje vode, kada sporo nakupljanje kvantitativnih transformacija (postupna promjena temperature) u jednom trenutku dovodi do brze promjene kvalitete cijelog sustava. U filozofiji, psihologiji i teoriji katastrofe bifurkacijska točka često predstavlja stanje sustava prije kvalitativnog skoka, kad je nemoguće točno predvidjeti gdje će se taj skok dogoditi - prema „zamrzavanju”, „ključanju” ili nekom drugom. Sustav ključa kaotično, spreman je zakoračiti u bilo kojem smjeru i sam "ne zna" što će se s njim dogoditi. Bilo koji vanjski utjecaj može pokrenuti nezaustavljivo kretanje jednom od mnogih putanja otvaranja.
Promotivni video:
Osoba na mjestu bifurkacije može biti isprovocirana bilo čime, pa tako i primjerom tuđeg ponašanja. Zatim, nadahnut i dobivajući snagu, on proguta nekoliko tableta za spavanje ili stavi metak u hram. Zatim usmjerava svoj automobil na čelični sudar i vodi u zaborav još nekoliko nasumičnih ljudi na putu. Tada svjesno ili polusvjesno pogriješi dok pilotira avion i pruža "kvalitativni skok" za desetine ili stotine putnika. Zatim se uspne na krov zgrade, pucanjem u gomilu puškomitraljezom i počini samoubojstvo, što se dogodilo u Las Vegasu 2017. godine.
Čovjek je obično preslab da bi donosio vlastite odluke, previše ga muči tjeskoba neizvjesnosti. Rado ih delegira tom prilikom ili spremno preda svoju volju totalitarnim sustavima - političkom vođi ili vjerskom autoritetu, koji će to učiniti za njega, pružajući svojoj duši zaželjeni mir. Bježi od slobode, opterećuje se njom, jer sloboda znači odgovornost. Sloboda zahtijeva napore mentalnih i duhovnih sila, ona podrazumijeva potrebu izbora, planiranja, rizika, borbe, nadvladavanja i stvaranja. Odbijanje od njega, bez obzira koliko jasni bili razlozi za njega, uvijek je ispunjeno jer je to izdaja najboljeg dijela naše osobnosti, njegovih konstruktivnih i progresivnih nagona.
Werther-ov efekt ekstremno je utjelovljenje ljudske bezglavosti, fenomena u kojem potonji doseže groteskno pretjerivanje. On pokazuje da ni u stvarima života ili smrti, a kamoli problema manjeg kalibra, osoba ne može donijeti svoju odluku. Nesvjesno priznajući svoj intelektualni bankrot, odluku ostavlja na milost i nemilost, ili, što je jedva bolje, povjerava se pohlepnim rukama vođe, vođe, ideologije.
Ta spinelessness - baš poput stada i ovisnosti - posljedica je duboke lijenosti čovjeka. Omogućuje vam uživanje u udobnosti nedvosmislenosti koja nije razrađena, a nije stečena vlastitim unutarnjim naporom da biste je izvukli. Delegirajući glavne izazove u životu vanjskim silama, oslobađamo se od velikog tereta slobode i zauzvrat dobivamo “dar” ograničenja. Ako ovisnost, štoviše, s vještom prevarom prikriva samu sebe, postaje prilagođena korisniku, kao što se događa u modernom svijetu, osoba ju je u potpunosti srušila. Najpotpunije ropstvo vlada tamo gdje se ono ne ostvaruje, jer u ovom slučaju nema uvjeta za pobunu. Ali kako ne postati metež, bezumno se vijorijući na vjetru? Kako ne kliknuti na trgovinu klikom reklamnog biča, a ne zgrabiti pištolj nakon što ste pročitali knjigu,da ne marširaju po naredbi vođe? Kako se ne pretvoriti u hologram i projekciju vanjskih sila? Za to se osoba mora usuditi učiniti nešto rijetko, teško, ali spasonosno. Da biste se usudili donositi svoje odluke, što zauzvrat zahtijeva stalnu spremnost da za to platite traženu cijenu - da podnesete nelagodu zbog samo-stvaranja i upornog korištenja vlastite prosudbe.