Što je demokracija? Možete li ozbiljno odabrati vladu? I istodobno smatraju izabrane "slugama naroda" i "narodnim izborima"?
Demokracija je najluđa ideja koju je čovječanstvo ikad snašlo. Treba razmišljati samo o značenjima koja emitira, a onda se može samo zapitati njegovo postojanje.
Stare i moderne teorije demokracije okarakteriziraju se kao metoda vladavine koja se temelji na teoriji da su svi legalni građani na vrhu vrhovna sila u demokratskom društvu. U okviru te teorije tvrdi se da se u demokraciji vlast ostvaruje masovnim glasovanjem, pojedinačno jednakih važnosti, na javnim izborima. Odnosno, svi zajedno zajedno čine, čini se, ukupni zbroj Vrhovne sile, i pojedinačno - mali, ali apsolutno jednaki dijelovi ove Vrhovne sile.
Demokratska teorija tvrdi da su svi građani vladari, svojevrsni vlasnici dionica u demokratskoj državi. Demokratija je poput dioničkog društva, u kojem svi posjeduju odvojeno glasovanje, iako malen, ali teoretski značajan i jednak ostalim "dioničarima".
Taj glas ne daje nikakve vidljive sklonosti u društvu, niti financijske niti moćne. Umjesto toga, izgleda kao svojevrsni vaučer za privatizaciju, koji se u teoriji dogovoreno smatra ekvivalentom malog, „sitnog“dijela opće demokratske Vrhovne vlasti. Korištenje ovog demokratskog vaučera ograničeno je samo redovitim izborima ili referendumima.
Izbori prolaze procese slične našoj privatizaciji devedesetih. Bogati i lukavi su tada otkupili stvarne privatizacijske čekove (bonove) od običnog stanovništva, baš kao što moderni stranački političari nude masu građana da glasaju za liste svojih stranaka. Članovi stranke, kao politički trgovci, gomilaju male udjele moći građana u već ogromne blokove dionica Vrhovne sile, koje su nakon izbora, kao da su zamijenjeni za značajne dijelove upravljanja društvom. Pobjedničke stranke stvaraju frakcije, nominiraju svoje ljude u vladi i smanjuju državni proračun u vlastitim interesima.
Što duže u društvu postoji demokracija, to manje građana utječe na oblikovanje odluka u ovom društvu. Moć je uzurpirana od strane "slugu naroda" - birokrata i "narodnih predstavnika" - članova stranke. Postupno, zajedno s financijskim tajkunima, razvijaju pravila (zakone) prikladna za njih, koji smanjuju utjecaj glasova (udjela) običnih građana na rezultate formiranja struktura vlasti.
Promotivni video:
Samo postojanje stranaka obezvrijeđuje "sitne" dionice pojedinih građana. Stranke su politički oligarsi demokracije. Ogromne svote uložene u izborne kampanje, složen sustav registracije stranaka, dugi izborni ciklusi između izbora, razvijeni sustav stranačkih političkih skupina - sve to stvara neprobojni medijastinum između građana i vlasti. Uz stalnu informativnu stranačku propagandu, neovisne odluke biračkog tijela su pod prevelikim pritiskom. "Sluge" i "izabrani" u potpunosti uzurpiraju moć u demokratskim društvima. Prava vrhovna sila neizbježno teče iz mase u financijsku i političku elitu, o čemu se pisalo u davnim vremenima.
Postoji li nešto novo na ovom svijetu?
Ti "loši ljudi" će nakon vrlo kratkog vremena sigurno dovesti do uništenja same demokracije. To se događa tijekom istih procesa društvenog propadanja koje je opisao Platon:
Zanimljivo, prije nego što je Sokrata prisilio da uzima otrov, atenska demokracija ga je optužila
Dotični grah imao je važnu ulogu u drevnoj Grčkoj u izvlačenju partije za javne funkcije. Bijeli i crni grah stavili su u jednu posudu, a imena kandidata u drugu posudu. I istodobno su izvadili grah i ime kandidata iz ovih posuda. Ako je bijeli grah izvađen zajedno s imenom kandidata, kandidat se smatra izabranim.
Na taj su način formirane "policija", suci, finansijeri, komunalne službe i svećenici. Izbor vojnih vođa, upravitelja riznice, prosvjetnih radnika, arhitekata i nekih drugih stručnjaka prošao je glasanjem, ne oslanjajući se na slučajno ispuštenu boju graha. Iako ova demokratska metoda nije pomogla atenskoj državi da se odupire kad se sudarila s makedonskom monarhijom. U makedonskoj državi nije bilo ni bijelog ni crnog graha, niti izbor vojnih vođa od strane gomile. A bilo je profesionalnih ratnika i profesionalnih vladara, koji su rješavali spor između demokratskog i monarhijskog sustava u korist Makedonije.
U principu, isključujući grah, danas imamo iste demokratske procese dekompozicije društva.
Iako nismo živjeli da vidimo „grah“samo zato što ih demokratska teorija pretpostavlja u fazi komunizma. Prema marksističkoj dogmi, kako je napisao Ulyanov (Lenjin), "funkcije nadzora i odgovornosti" trebali su obavljati proleteri "zauzvrat" (Vidi: Lenjin. Država i revolucija, str. 50). A budući da su svi zauzvrat i bez obzira tko, tada je grčki "grah" bio apsolutno neizbježan.
Ali u cjelini ništa novo. Sve je kao i prije, pod Sokratom i Platonom. Sve vrste liberalno-socijalističkih propagandista nazivaju građane koji poštuju zakone "robovima", "putinoidima", "prešivenim jaknama". Informacijski oporbeni teror „subjekata sličnih vladarima“sve više i više preuzima društvo. Mladi počinju sve više i bijesnije podučavati odrasle. Sve više i više mladih koji su tek završili obrazovne ustanove postaju guverneri, ministri i zamjenici. I zapravo nije važno jesu li izabrani ili imenovani.
Pedokracija i matrijarhat neprestano osvajaju naše društvo. Seniori se pokušavaju mentalno „pomladiti“, kako bi postali „razumljivi“mladima - „šale se i šale“. Misleći kako njihova sijeda kosa i bore nisu toliko uočljivi kod mladića i žena, cilj demokracije je što prije poslati „starce“u mirovinu, u hospicije ili u eutanaziju.
Kako će se sve završiti?
I na to je pitanje odavno odgovoreno. Hipertrofirana sloboda u našem društvu neprimjetno će se preliti u pravu tiraniju.
"Ne uključuje li se sloboda neizbježno na sve u takvom stanju? - razgovarao, pitajući, Platon. -… imigrant je izjednačen s matičnim građaninom, a građanin - sa migrantom; isto će se dogoditi i sa strancima … kakva jednakost i sloboda postoje za žene u odnosu na muškarce i za muškarce u odnosu na žene … Ako sve to zbrojite, najvažnija stvar će biti, kako razumijete, duša građana postaje izuzetno osjetljiva čak i na sitnice: sve što je prisilno u njima izaziva ogorčenje kao nešto neprihvatljivo. I oni će završiti, kao što znate, prestankom razmišljanja čak i sa zakonima - pisanim ili nepisanim - tako da nitko uopće i ni u čemu ne može nad njima imati moć … Napokon, pretjerana sloboda, po svemu sudeći, za pojedinca, a država se ne okreće ničem drugom,kao u pretjerano ropstvo … Dakle, tiranija nastaje, naravno, ne iz bilo kojeg drugog sustava, kao iz demokracije; drugim riječima, najveće i najokrutnije ropstvo proizlazi iz krajnje slobode "(Platon. Država. 562c-564a).
Dakle, hipertrofirana sloboda koju joj nameće demokracija samo je korak prema pretjeranoj tiraniji. Krajnosti se zatvaraju. Stoga se moramo riješiti krajnosti.
Kao način razmišljanja i kao način vladanja, demokracija je tako opasna krajnost - apsolutizacija slobode - odnosno ekstrem anarhije i apsolutizacija nečijeg egoizma.
Evo nekoliko razloga opasnosti od demokracije za Rusiju:
1. Ni osoba se ne rađa slobodnom, niti se država može graditi na principu slobode
U demokraciji, neradni, sve uništavajući princip hipertrofirane slobode stavlja se u temelj države i svjetonazora pojedinca.
Čovjek se uopće ne rađa slobodnim, kako je navedeno u Univerzalnoj deklaraciji o ljudskim pravima, koju cijelo "progresivno čovječanstvo" poštuje za nove demokratske "blaženstva". Naprotiv, čovjek je biće s dvostrukom prirodom - i duhovnom i fizičkom. Na duhovnom planu on može doseći najveće vrhove slobode, ali sve manje i manje koristi taj svoj potencijal. Kao fizičko biće, teško ga je rođenjem nazvati slobodnim. Rođen je i živi svoj život, ograničen ogromnim brojem zemaljskih okolnosti i faktorima prisile.
Polazeći od činjenice da ga nitko ne pita želi li se roditi. U tom obliku, s onim sposobnostima koje su već bile izvorno uklopljene u njega. U toj obitelji, u toj kulturi i u stanju u kojem se pojavljuje. I kraj onih životnih okolnosti, povijesnih kušnji i brojnih ljudi s kojima je suđeno živjeti svoj život na zemlji. Naravno, sve to ne isključuje slobodu njegovog djelovanja, ali nikada ne daje konačnu pobjedu te slobode nad okolnim svijetom zemaljskih potreba.
Demokracija, zapravo, u čovjeku ne vidi duhovnu komponentu njegove osobnosti. Previše je materijalistički, formalno. A ljudska sloboda u demokraciji postaje neuhvatljiva fikcija, agresivno ograničena razvojem tehnologija koje nastoje organizirati svijet bez ljudskog sudjelovanja.
Država i društvo općenito ne mogu biti uspostavljeni po principu slobode. Sloboda je preuzak i sukobljen princip. Sloboda nekih prečesto je u suprotnosti sa slobodama drugih. To izaziva društvene svađe i partizanske podjele.
Demokratija je sposobna dovesti svijet u apsolutnu beskorisnost čovjeka i zamijeniti ljudsku osobnost bezdušnim strojem. U ovom tužnom procesu dehumanizacije, ličnost je toliko degradirana da će biti spremna za svaki totalitarni despotizam, sve do apokaliptičnog pravila Antikrista.
2. Prava, izravna demokracija zapravo je izum filozofa
Nikada nije bilo izravne kontrole nad ljudima, nema je sada i nikad neće biti u budućnosti. Za to su, kako je napisao "apostol" demokracije Rousseau, potrebni uvjeti koje je u zemaljskim društvima apsolutno nemoguće ispuniti. Svi se u demokratskoj republici trebaju poznavati. Svi bi trebali biti apsolutno jednaki jedni drugima - i politički i ekonomski. Sve stranke i bilo kakva stranačka propaganda trebaju biti zabranjene. Samo pod takvim „destiliranim“uvjetima svaki će građanin, u skladu s kretanjima svoje savjesti, slobodno i svjesno donositi odluke vlade. Ali čak i tada nije činjenica da su ispravni.
3. Demokratske ideje pokazale su se mnogo opasnijima za čovječanstvo od čak velikih osvajanja
Demokracija se simbolično pojavila u drevnoj Grčkoj, a oživjela u modernom vremenu u Sjedinjenim Državama - u robovskim društvima.
U budućnosti su se sve najstrašnije društvene utopije u povijesti čovječanstva, prema zanimljivom obrascu, lako kombinirale s demokracijom. Tijekom posljednjih stotinu godina, demokracija se prikazivala kao komunistička diktatura, nacionalsocijalistička rasistička država i zapadnjački globalistički liberalizam. Sva ta demokratska iskustva koštala su čovječanstvo oceane patnje i prolivene krvi.
Svi ti boljševički čelnici, njemački Fuhrer, američko-europski predsjednici i liberal-socijalistički partokrati dali su puno demokratskih pouka o uzurpaciji i krivotvorenjima ljudskih želja.
Demokracija je za sve njih bila najprikladniji oblik, prekrivajući njihove neljudske planove slatkom demagogijom.
4. U demokraciji, vrhovna sila samo nominalno pripada narodu
U stvari, gotovo uvijek su je uzurpirale "narodne sluge" - birokrati, "narodni predstavnici" - stranački političari. I financijski tajkuni koji pokušavaju podmititi prve dvije skupine za prijelaz na oligarhijsku vlast.
5. Pravednost koja je štetna za društvo
U demokraciji su svi pojedinci, unatoč talentima, politički ravnopravni. Prava pravda ne treba ravnopravnost.
Svi su ljudi različiti i svaki od njih treba svoju pravdu, svoju istinu. Odrasli nisu jednaki djeci, pametni nisu jednaki glupima, heroji nisu jednaki izdajnicima, asketi nisu jednaki filistinima. Izjednačavanje demokracije ne pruža pravu pravdu, već prosječi i pojednostavljuje razmjere pojedinaca. Nakon degradacije osobnosti, i društvo se degradira.
Demokracija ljudima daje politička jednaka prava - pristojne i loše, pametne i glupe, poštene i nepoštene. I takvim negativnim odabirom, loši, glupi i nepošteni dobivaju prednost u demokraciji, jer se oni ne uklanjaju kao nepodobni za vlast. Rijetko tko uživa u zasluženom položaju i poštovanju.
6. Demokratija nas uvjerava da je cjelokupna Vrhovna sila matematički tačno u jednakim udjelima raspršena u društvu, među cjelokupnom ukupnošću odraslih koji su primljeni u glasovanje stanovništva
To je čist apsurd. Na izborima manjina gubi većinu. Ali kako jedan dio Vrhovne sile može izgubiti drugi dio Vrhovne sile? Uostalom, vrhovna vlast u demokraciji, u teoriji, je cjelokupno tijelo građana. Ali postoji ogromna masa građana koji uopće ne izlaze na izbore i ne koriste svoje dijelove Vrhovne sile.
Za demokraciju, izbori su u stvari "skupljanje" tih "čestica moći" u svojevrsnu "većinu" tih čestica za formiranje izvršne i zakonodavne vlasti. Ovdje je zanimljivo da demokracija ne riskira da će narodno izabrati granu vlasti. Iako zašto predsjedniku ili zakonodavcu treba manje profesionalnog znanja i iskustva od suca? To je isti apsurd svojstven demokraciji kao cjelini prilikom izgradnje javne uprave.
7. Demokracija ne cijeni iskustvo i znanje
Čak su i oni koji po prirodi nisu baš talentirani, ali vladari ili administratori koji vladaju bez ikakvih izbora nadređeni su iskustvom nad onima koji su izabrani na pozicije u kratkom izbornom ciklusu. U tom razdoblju izabrani više razmišljaju o tome kako raspodijeliti političke dugove i financijske preferencije svojim stranačkim drugovima, kao i kako proći na slijedeće izbore. Demokracija podcjenjuje važnost znanja i iskustva za upravljanje. A on slijedi formalno pravilo obrtaja vlasti na vlasti više od njihove učinkovitosti.
U demokraciji, milijuni građana ne razumiju ništa u vezi s državnim pitanjima, iako glasaju za ovog ili onog kandidata ili stranku. Za demokraciju, mudri državnik ili državnik znači potpuno isto kao osoba koja nije ni završila srednju školu s potvrdom.
I genij i idiot smatrat će se političkim entitetom. I jedni i drugi bit će apsolutno podjednaki za demokraciju u formiranju vlasti.
8. Demokracija nikada ne traži istinu
Demokratiju zanima samo aritmetička većina glasova. Demokracija kao sustav ispoljava neobično uvjerenje da je većina glasača desničarska od onih koji ostaju u manjini. I upućuje većini da formira vladu. Štoviše, većina ostaje legitimna neograničeno do sljedećih izbora.
Demokracija ne stvara moć koja ujedinjuje naciju, ona je uvijek stranka. U društvu, međutim, uvijek ima na stotine različitih manjinskih i većinskih sastava koji se uopće ne podudaraju s stranačkom pripadnošću. Realno je društvo puno složenije od većine i manjina birača na demokratskim izborima. Zato nacija najčešće ostaje u demokratskim državama bez svojih stvarnih predstavnika, ali samo uz uzurpatore i tumače svoje volje.
9. Državna slabost demokracije
Demokracija je vrlo nestabilan sustav. Formiranje demokratske vlade uvijek je prepuno velikih poteškoća. Svaki se izborni ciklus u demokraciji mora tražiti i ponovno stvoriti, i izvršna i zakonodavna. Političke stranke na ovom pitanju pomažu u posredovanju između naroda i birokrata.
Učestalom smjenom šefa države i stranačkih skupina na vlasti, društvo postaje hipertrofirano zbog slabljenja države, a kada je jedna od grupa dulje vrijeme na vlasti, birokratski aparat, naprotiv, pretjerano počinje remete kreativne snage društva, a također degradira.
Demokracija pedalira i pojačava grupne borbe u društvu. Nije u stanju uravnotežiti odnos državnog mehanizma i različitih snaga društvenih grupa. Demokratska vlast je nestabilna i neprestano se mijenja od izbora do izbora.
U demokratskim državama neumoljivi hladni građanski ratovi latentno se vode. Stranačke skupine koje se bave privatnim interesom teže se politici isključivo radi osvajanja države u službi svog privatnog interesa. Izabrana vlada ne može dugo vremena postati autoritet za razne privatne interese. Ona je samo privremeno sposobna ili ih prigušiti ili otvoreno odabrati jednu od strana u borbi i administrativno joj služiti svojom snagom.
Nacionalna afera u cijelosti se prekida, a država pada pod vlast privatnog interesa, kapitala i grupe. Češće od toga, većina titularne nacije pada u financijsko i građansko porobljenje tih manjinskih snaga. Stvari mogu otići toliko daleko da izgube sam suverenitet i podlegnu silama svjetskog globalizma.
10. Zapadna demokracija ne djeluje u Rusiji
Američki oblik demokracije nametnut cijelom svijetu ne daje pozitivne rezultate nigdje osim u zemljama koje govore engleski jezik. Ugrađivanje ovog oblika demokracije u ruske nacionalne tkanine uzrokuje psihološko odbacivanje.
U proteklih stotinu godina isprobali smo sve mogućnosti demokracije koje nam je Zapad ponudio, od najliberalnije do najsocijalističke. Ruski autoritarni psihološki stereotipi o stavu prema vlasti, visoki zahtjevi vlasti i njezinih predstavnika uvijek su bili u neskladu sa svim varijantama demokratskih pokušaja da se samo društvo pokrene naprijed na štetu državnosti. Sva zapadnjačka politička odjeća koju su Rusi „isprobavali“u prošlom stoljeću pokazala se za nas malu i nezgodna za naš život.
Demokratija je premali „oktanski broj“, previše egoistični pogled na svijet, koji ne uključuje duboke psihološke stereotipe o ponašanju ruske nacije, i nije svojstveno „gorivo“našem državnom motoru. Neispravno radi, kiha, zavlači se i jedva trza. Disciplinirani entuzijazam, dar poslušnosti i spremnost na požrtvovnost karakterističan za ruski narod nisu primjenjivi u sustavu demokratskog egoizma. A uz ostalo "gorivo" stroj ruske državnosti nije u stanju krenuti naprijed.
11. Partijski političari pretvaraju narodno predstavljanje u svojevrsnu profesionalnu prehranu
Ponašajte se kao kohezivne organizacije. Narod se postupno pretvara u sve slabije i rascjepkanije biračko tijelo, predmet političke manipulacije vladajuće klase političara. Izbori u demokraciji postaju sve manje poput slobodnog izražavanja volje naroda. I još i više - za natjecanje stranačkih propagandista, administrativne resurse i veliki novac.
Demokratski zastupnici nikoga ne zastupaju u svojim predstavničkim institucijama. Teoretski, zamjenik je samo upravitelj, unajmljeni "odvjetnik", prenositelj odluka budućih ljudi o određenim državnim poslovima. Narodni zastupnik samo je predstavnik svog birača, ali u stvarnosti zamjenik ovisi o stranci, vladi, uloženom novcu, mnogo više nego o svom biraču.
Za birača, povjerenje svoje moći zastupniku za koga glasa, u stvarnosti postaje samo politička iluzija. Nakon što bude izabran, stranački poslanik, koji je već u reprezentativnoj instituciji, donosi odluke na temelju apsolutne stranačke proizvoljnosti, kako mu je volja.
A to je stvarnost. Jer nijedan zamjenik ne može unaprijed znati za četiri ili pet godina, kakva će biti volja njegovog izabranika. On ne može vršiti volju onog koji mu je tuđi, već samo svoju i svoju stranku. Čitav sustav političkog predstavljanja je uzurpacija i stranačka interpretacija volje birača.
12. U demokraciji, zastupljenost ljudi je preopterećena državnim funkcijama koje su joj nemoguće: donošenje zakona i formiranje zakonodavne grane vlasti
Ljudi birani praktički s ulice, u teoriji, trebali bi obavljati najsloženiju državnu funkciju - donošenje zakona. Za što je doslovno malo ljudi sposobno nakon završenog rafiniranog visokog obrazovanja i dugogodišnje prakse javnih službi. Demokratski poslanici, s druge strane, nisu sposobni za takve aktivnosti u oko 99 slučajeva od 100. Dakle, postoji ogroman broj zakona koji se međusobno suprotstavljaju i širenje zakona općenito, što je malo ljudi u stanju pratiti promjene. Da se ne razumije i pravilno izvodi.
13. U jednom ekstremu, demokratije pokušavaju pretvoriti vlast u diktaturu zakona
Ali zakon ne može odražavati sve nijanse istine i pravde u društvu. Zakon je slijep, nema sažaljenja, nema savjesti, nije sposoban za ljubav. Što je dosljednija njegova diktatura, to je neljudskija. Što je to ozbiljnije, to će njegova neizbježnost morati padati na sve više i više predstavnika društva. Ako je podložan korumpiranoj fleksibilnosti ljudi koji ga izvršavaju, onda u takvom društvu koje je bogato i lukavo postaje i ne podliježe zakonu.
Diktatura zakona u stilu poznate izreke "Neka svijet propadne, ali neka se pravda učini" nije uvjerljiva za ljudsku svijest. Nije uvjerljiva u svojoj formalnosti, koja često zamračuje suštinu konkretnih slučajeva. Ali demokracija je personifikacija formalnosti, budući da je sama osoba na vlasti uvijek pod sumnjom demokratske teorije.
14. S druge strane, u demokratskim državama sloboda često poprima obilježja permisivnosti, samovolje i nasilja
Mora se reći da demokracija neprestano žuri iz jedne krajnosti pokušaja uvođenja diktature zakona u drugu krajnost - apsolutne slobode od svih mogućih ograničenja zakonskim okvirom.
Sa apsolutizacijom slobode svaki redoslijed moći postaje nepodnošljiv. Svako uređenje - represija, potiskivanje, nedostatak slobode u liberalnom ili anarhističkom kontekstu. U socijalističkoj krajnosti pojedinačna sloboda općenito se negira u ime diktature klasne države i partijskog društva.
15. Uspavano bratstvo
Demokracija je uglavnom međunarodne prirode. Multikulturalizam, globalizam proizvod je demokratskih ideja.
Za internacionalističku demokraciju, svaki je narod samo zamisliva fikcija. Za povijesne etničke zajednice ne priznaje se vrijednost.
Demokracije više vole raspršiti narode u atomizirano biračko tijelo. Obično uništavaju povijesno oblikovani društveni organizam nacije i ne priznaju postojanje socijalnih profesionalnih slojeva, umjesto toga stvaraju političke stranke.
Demokracija oduzima povijesne narode s njihove unutarnje nacionalne agende. Umjesto nacija, demokracije imaju samo izbornu masu. Ona glasa za stranačke političke programe različitih socijalističkih ili liberalnih globalističkih projekata, koji su jednako nezainteresirani za bilo koji nacionalni program. Umjetno stvorene demokratske skupine financijski bogatih, državni birokrati i stranački političari su na vlasti u bilo kojoj verziji demokracije. Samo ove tri klanske skupine imaju pristup moći u demokraciji. Nacija ostaje izolirana i nastoje na svaki mogući način diskreditirati svoje želje kao zastarjele ili politički netočne.
Otuda su otvorene granice za masovne migracije, kako bi se nestao glas domorodačkih građana u drugim etničkim interesima.
U demokraciji se ljudi sustavno pretvaraju u glupu društvenu masu koja je pozvana da bude aktivna samo tijekom izbora. Pokušavaju ga postepeno pretvoriti u nenacionalno biračko tijelo, ujedinjeno u zbroju glasovanja samo snaga stranaka.
***
Analiza uzroka opasnosti za demokraciju daje nam samo pravo da ponovimo izvornu premisu ovog članka: Demokracija je najluđa ideja koju je čovječanstvo ikada privlačilo.
Moramo tražiti druge načine.
Autor: Smolin Mikhail