Blagdan zagovora Presvete Bogorodice uspostavljen je u Rusiji početkom 11. stoljeća. Došao je iz Bizanta. Početak blagdana obilježen je događajem koji se održao u crkvi Blachernae u Carigradu, gdje se čuvao ogrtač Djevice, 1. listopada 910. godine.
Okupljeni u hramu molili su se i zamolili Gospoda za pomoć i spas: grad je bio okružen Saracenima i nisu mogli izdržati opsadu. Za vrijeme bogoslužja sveti luđak Andrei vidio je Majku Božju okruženu anđelima nad štovateljima. Širila je svoj omoforion nad vjernicima (duga i široka traka od materijala s križevima na njemu) i molila se za njih. Andrei je rekao da je vidio Majku Božju kako plače za svijetom. Taj je fenomen uzet kao znak pomoći Grcima u ratu. Uspjeli su podići opsadu Carigrada, Saraceni su poraženi.
Od tada se ovaj događaj slavi 1. listopada (14).
O velikom značenju ovog blagdana, fra. Sergij Bulgakov je napisao: "Ne samo prije 1000 godina Majka Božja molila se suzavce, već sada ovdje moli, i uvijek, i svugdje, sve do kraja stoljeća. I ne samo nad tadašnjim prisutnima … Zaštita joj se proširila, nego i na čitavu rasu ljudi, i na sve svijet i nad nama, grješnici, sjaji zasjenjenom i spasiteljskom Prekrivačom Majke Božje, iako nemamo oči dostojne da to vidimo. Majka Božja posreduje između zemlje i neba. Ona je zagovornik svijeta, nudeći molitve prijestolju Slave Božje. Ona je ljubav i milosrđe, milost i sažaljenje, oprost i zagovor. Ne sudi, ali žali svima. Ona nije istina suda i nije sud istine, već zagovor majke."
Ruski su seljaci smatrali da je blagdan zagovora od davnina kraj poljoprivredne godine. Do današnjeg dana trebao bi se pokupiti cijeli usjev. U selima su govorili: "Čista majka (Uznesenje) sije, a Pokrov se sakuplja", "Na Pokrovima - posljednja berba plodova", "Na Pokrovima, prije ručka, jeseni, a nakon ručka, zima-zima."
"Prva zima" započinje Pokrovim. Stoka se hranila s "zadnjim" snopom, a stoka se više nije odvezla iz Pokrova na pašnjake - stoka se držala u štalama.
Stari ljudi u Pokrovima primijetili su vrijeme: "Na Pokrovu je vjetar s istoka - zima je hladna", "Ako Pokrov nije prekrio zemlju snijegom, neće pokriti ni Božić." Neki su vlasnici tog dana sve kutove zidova zatrpali mahovinom govoreći: "Oče Pokrov, pokrivaj našu kolibu toplinom, a vlasnik dobrom."
Ljudi povezani sa svetim omoforom Majke Božje velom, tj. Velom, velom, koji se nosio na glavi djevojke koja je silazila niz prolaz. Djevojke su ujutro potrčale u crkvu i zapalile svijeću. Vjerovali su: onaj tko stavi svijeću ranije, ranije će se vjenčati. U isto su se vrijeme molili: „Zagovor Presvete Bogorodice! Pokrijte mi glavu bisernim kokošnikom, zlatnom manšetom (pokrivalo za oženjene žene). Pokriva-oče, pokrij zemlju snijegom, a ja zaručnikom! A oni su to isto rekli:
Promotivni video:
"Bijeli snježni pokrivač, zar se nisam, mlada, oženio?" "Veo će doći i pokriti djevojčinu glavu."
Ako je na Pokrovu palo puno snijega, to znači da će biti puno vjenčanja. Ovaj praznik značio je kraj plesova, početak okupljanja. Djevojke su se vrtele bakljama do ponoći. Kad djevojka zategne vreteno, ona nema što učiniti, tada će se pokriti kotačem i biti ljubazna s gospodinom. A tko nema vremena, vara se - donijet će cijelo vreteno od kuće i dostaviti ga. Momci su voljeli one koji su bili brži.
Dani sjećanja
Poštovanje sjećanja na pokojne roditelje i rodbinu i poštovanje prema njihovoj duši, utemeljeno na vjerovanju u zagrobni život i njihovoj tajanstvenoj komunikaciji sa živima, duboko je ukorijenjeno u ruskoj svijesti, izraženo posebnim memorijalnim obredima, čija je priroda posuđena iz dalekih vremena poganstva.
Zbog uvjerenja da su duše mrtvih posebno osjetljive i zahvalne živima u onim danima koji su im posvećeni u sjećanju, u nacionalnom kalendaru se daje posebno mjesto danima sjećanja, kada se smatra nezamjenjivom dužnošću pamćenja i odavanja počasti mrtvima. Pored toga, komemoracija pokojnicima odvija se i drugim blagdanima, na primjer, Radonitsy, Dan Trojstva. Općenito govoreći, pogrebni obredi diljem Rusije bili su isti i bili su mješavina poganskih ideja naslijeđenih od predaka s kršćanskim konceptima i crkvenim statutima. Teška hrana se sipala na grobove, tako da su usta mrtvih bila natopljena krvlju, a ostatak hrane dovedene na spomen, među kojima je bilo nužno, posebno na Krasnoj Gorki, jaje oguljeno iz ljuske, ostavljeno je pticama.
Ali moguće je posjetiti mrtve i komemorirati ih na grobovima samo u toploj sezoni, dok su se u jesen i zimi komemoracije obično prenosile u tople kuće.
Obično se nakon sprovoda kuća čistila: podovi, stolovi i klupe su isprani, a krpe s kojima su se prali, metla s kojom su se pometali, češalj s kojim su češljali kosu mrtvih, lonac iz kojeg su uzimali vodu za pranje - sve su to nosili izvan perivoja i bacali na raskrižju ili na mjestu gdje se odvijao oproštaj. Zatim su se, nakon povratka kući, oprali i obukli čistu odjeću.
Među danima odavanja počasti mrtvima posebno se izdvaja Dmitrijeva subota. Povijest njezina osnivanja je sljedeća.
… U noći 7. rujna 1380. ruska vojska koja je pokrenula kampanju protiv Tatara počela je prelaziti Don. Sutradan ujutro, 8. rujna, bila je gusta magla, a kad se u tri sata osvijetlila, ruske pukovnije već su gradile dalje od Dona na ušću rijeke Nepryadve. Oko dvanaest sati počeli su se pojavljivati Tatari, spuštajući se s brda do širokog polja Kulikova. Rusi su slijedili njihov primjer, a gardijske pukovnije započele su bitku koja se nikad nije dogodila u Rusiji: kažu da je krv tekla poput vode u razmaku od deset milja, konji nisu mogli hodati po leševima, ratnici su umrli pod konjskim kopitima, ugušeni od grčevitih uvjeta. Hodajuća ruska vojska već je propadala s kostima, poput kosanog sijena, i Tatari su počeli prevladavati. Ali u ovom kritičnom trenutku spasitelj Rusa bio je princ Vladimir Andreevich, koji je s trupama u zasjedi čekao pogodan trenutak, i guverner Volyn Bobrok. Uz riječi zapovjednika: "Sad je naš sat zreo, usudite se, braćo i prijatelji!" - ruski odred udario je s takvom silom sa svih strana na Tatare da ga nisu mogli izdržati i zajedno s Mamaijem i Murzom pobjegli su.
„Bio je u Rusiji - kaže kroničar, - velika radost, ali i velika tuga za onima koje je Mamai ubio na Donu“. Veliki vojvoda Dmitrij Ivanovič, koji je dobio nadimak Donskoy, okruživši svoje pukovnije sljedeći dan nakon pobjede, zahvalio im se na hrabrosti, obećavši da će nagraditi sve prema njihovom dostojanstvu i zaustavljajući se nad leševima najpoznatijih, plaćao im danak suzama ljubavi i naredio im da izdaju tijela palih na zemlju. Osam dana ratnici su pokopavali svoje drugove koji su hrabro pali. Jedan ratnik koji se pojavio pred velikim vojvodom rekao mu je: "Kad sam stajao u hrastovom rovu, u pukovniji iz zasede, plakao, gledao pravoslavne, tukli su ih Tatari i molio se Gospodinu Bogu, iznenada sam vidio nebrojene krune kako se spuštaju na pretučene kršćane." Motiviran ovom nebeskom vizijom pobožni je princ, ušavši svečano u Moskvu, požurio u samostan Trojstva na svoju prvu dužnost,gdje je služio rekvizit za sve pretučene, a zatim je, u znak zahvalnosti svojim dobrim drugovima, uspostavio da u subotu zauvijek proslavi njihovo sjećanje na Dmitrieva, sve dok Rusija postoji.
Budući da se 8. rujna u to vrijeme dogodilo u subotu, crkveni je festival dodijeljen i suboti koja prethodi danu imenjaka pobjednika Tatara (26. listopada).
Poslovica kaže: "Dmitrijeva subota posao je za trgovce", što znači da što je izdašnija ponuda za njih i obilnija poslastica, sigurniji mir i radost isporučuju se u zagrobni život na sljedećem svijetu. Svaka seoska crkva toga dana predstavljala je poseban pogled: na klupama i posebnim stolovima bile su postavljene "eve" - mala brda u obliku grobnog groblja žutih voštanih svijeća, tanjuri, lonci, pa čak i čajnici s razbijenim stigmama s rižom i grožđicama kutya - zabijeni u nju upaljena svijeća; u kutovima crkve i na trijemu paketi s predjelima i spomen-palačinkama, od kojih su tri ili šest zaslužni za svećenika i šipku, kao i pita punjena kašom. Čuje se monotono pjevanje sextona, u zraku se osjeća jak miris tamjana,negdje u kutu, čuje se jauk i pretvara se u glasne jecaje pri proglašenju "vječne uspomene" onima koji su prošli u vječnost - ovo je ukratko nacrtana slika roditeljskog odmora.
Iz carinog krmenog dvorišta toga dana dano je dvije kante meda za vespere za kutya, koja je bila postavljena nad grobovima svetaca i knezova. Prije liturgije sakristan je ponovno primio još dvije kante meda za kutya u lijesima. No na kraju službe priređena je spomen-večera za one koji su služili na prinčevom dvoru.
Iz knjige: "100 velikih praznika". Elena Olegovna Chekulaeva