Nakon propasti dinastije Han, pod udarima nomada i sukoba klana, Kina je bila fragmentirana i pretvorena u zemlju "Šest dinastija" na jugu (III-VI stoljeća) i "Šesnaest kraljevstava pet sjevernih plemena" i barbarskih dinastija na sjeveru. Prije ponovnog ujedinjenja Kine pod okriljem dinastije Sui (589), sve što se u njoj dogodilo odrazilo se na događaje u Koreji i rastrgalo ovu zemlju, potapajući je u pustoš. U 3. stoljeću dinastija Wei pokušala je obnoviti svoju vlast nad Korejskim poluotokom, a zatim je započelo preseljenje Korejaca u Japan. Ovaj proces postaje stalan i postaje sve važniji za Japan, ubrzavajući njegov razvoj.
U to se vrijeme Japan uspješno razvijao i zato su tehničke vještine Korejaca i korejske znanosti dobro došli tamo i Japanci su ih prihvatili. Japanci su 369. godine, ojačani, sletjeli u Koreju i osnovali malu japansku kneževinu Mimana. Gotovo dva stoljeća, sve do uništenja Mimana 562. godine, Japan je držao provinciju na kontinentu. Tako je iz ovog materijalnog, tehničkog, intelektualnog i ljudskog sukoba nastao povijesni Japan.
Još je slabo poznato japansko željezno doba, to jest doba vojnih vođa. Međutim, još uvijek postoje njeni impresivni tragovi: nasipi, izolirani ili grupirani, slikovito ponavljajući ritam ruralnih krajolika, sačuvan unatoč nastanku gradova i razvoju industrije, kao dokaz prapovijesnog Japana. Te su grobnice manje ili više modelirane po kineskim ili korejskim nadgrobnim spomenicima, a sastojale su se od dobro oblikovane grobnice na vrhu s terasom za vjerske obrede. U klasično doba, koje je nastalo uglavnom u prvoj polovici 5. stoljeća, najčešće se pronalazi japanski nasip (kofun). Savršeno reproducira oblik ključanice: zaobljena je straga, ima četvrtasti nastavak sprijeda (zempokyoen).
Redovite grobnice, poput grobnica velikih vladara Ojina (3. stoljeće) i Nintoku (4. stoljeće) u ravnici Osake, bile su s vanjske strane okružene jednim ili dvostrukim jarkom ispunjenim vodom, a u obodu bi mogle doseći i tristo metara, ali unutarnja struktura i dimenzije su ostale nepromijenjene. U stoljećima koja su uslijedila, kako se kultura željeznog doba širila na istok zemlje, veličina grobnica je postajala manja, ali njihov se broj povećavao i ujedinili su se u velike nekropole. Poznato je da je 646. car Kotoku (645.-654.) Izdao dekret kojim ograničava veličinu grobnica i ograničava broj vrijednih predmeta postavljenih s pokojnicima.
Teško je ustvrditi je li volja cara imala bilo kakav učinak, ali s vremenom se objavljivanje dekreta stvarno podudara s postupnim nestankom velikih ukopa. U isto vrijeme, budistički običaj spaljivanja mrtvih, koji je u posljednju trećinu 7. stoljeća uvela sekta Hosso, postaje univerzalan.
Razdoblje Kofuna (Kofun-jidai, 古墳 時代) u općoj arheološkoj tipologiji odgovara željeznom dobu. Ime je dobio po velikim grobnim građevinama (kofun nasipi), koje su u Japanu sagrađene u velikom broju u III-VII stoljeću. Pokopali su suverene Yamato (samo ime japanske države), koji se zbog povijesne tradicije često nazivaju "carevima", lokalnim vladarima i klanovskim plemstvom.
Promotivni video:
Riječ "kofun" u prijevodu s japanskog znači "nasip" - Kofun ("kofun", 古墳; "stari ukop", "stari nasip") definirana je kao nasip, podignut za pripadnike vladajuće klase. Ovi su humci sagrađeni tijekom III-VII stoljeća. a povezane su s bogatim pogrebnim ritualima, od kojih su neki okruženi jarcima. Unutar gomila su bile velike kamene grobnice.
Rani kofuni imaju jednostavan oblik - krug ili kvadrat - ali s vremenom su se počeli graditi nasipi složenijeg tipa, na primjer, neki su kombinirali dvije figure: dva kruga, krug i četverokut, dva četverokuta. Kofun je postao klasična gomila, oblikovana poput ključanice (tj. Objedinjavajući figure kruga i četverokuta). Takvi se humci proširili na većinu japanskih otoka i nazivaju se "zenpo koefun" (前方 後 円 墳).
Veličine kofuna kreću se od nekoliko metara do 400 m duljine.
Za razliku od razdoblja Jomon i Yayoi, čija je proučavanja započela relativno nedavno, prvi pokušaji proučavanja tako značajnih predmeta kao što su nasipi, učinjeni su krajem 17. stoljeća. Do danas je otkriveno više od 10 tisuća humki, ali nisu iskopani svi. To se objašnjava, prvo, njihovim velikim brojem, i, drugo, nespremnošću carske kuće da naučnicima otvori pristup najvećim grobnicama u regiji ravnice Nara, koje se smatraju ukopima vladajućeg klana, zbog straha da će „uznemiravati“duše svojih predaka. Zapravo je povezanost pojedinog nasipa s određenim vladarom utvrđena iz političkih razloga tijekom razdoblja Meiji, u drugoj polovici 19. stoljeća, a u ogromnoj većini slučajeva hipotetska je.
Prve strukture kurganskog tipa (funkyubo) pojavile su se u 3. stoljeću. na sjeveru Kyushu. Obično su bili podignuti na brežuljku ili brdu, imali su kvadratni oblik i bili su okruženi jarkom. U ranim grobnicama ukopi su vršeni u drvenim lijesima s gotovo potpunim odsustvom grobnih sredstava. Stoga, ako polazimo ne iz čisto arheoloških, nego iz društvenih kriterija, onda je ispravnije smatrati da početak razdoblja Kofua nije bio u 3., već u 4. stoljeću, kada su se na naraškoj ravnici počele graditi ogromne „kraljevske“grobnice.
Iako se gradnja grobnica nastavila u 7. stoljeću, njihova se veličina tada naglo smanjila i oni više nisu bili jedini koji su odredili "lice" ere. Stoga je logičnije gornju granicu razdoblja pripisati prijelazu 6. - 7. stoljeća, a za praktičnost uzeti 592 za to, kada je u dolini r. Asuka (u središtu Honshu) počeo je graditi palače vladara Yamato.
Mitološko-kronična zbirka "Nihon seki" (720.) daje sljedeću legendu o podrijetlu Haniwe. Za vrijeme vladavine cara Suininga (koji se tradicionalno datira od 29. pr. 70. g. Pr. Kr.), Kada je umro njegov ujak, bliski suradnici suverena živo su pokopani u blizini groba. Nekoliko dana, dok su još bili živi, ispunili su okolinu svojim vriskovima. Nakon smrti postali su plijen pasa i vrana. Suining je ovaj drevni običaj smatrao nečovječnim. Stoga, kada je njegova žena umrla 5 godina kasnije, mjesto ljudi namijenjenih za žrtvu zauzeli su njihovi zamjeni gline - haniwa.
Ova legenda, po svemu sudeći, nema nikakve veze sa stvarnošću; u svakom slučaju za to nema arheoloških dokaza.
Postupak sahrane u nasipu uključivao je najmanje dvije različite faze:
1) Mogari (privremeni ukop).
Nakon smrti vladara ili druge osobe visokog statusa, sagrađena je posebna soba (mogari-no miya - "privremena grobna palača"), u koju su smješteni posmrtni ostaci pokojnika, koji su tu mogli biti vrlo dugo - do nekoliko godina. U to se vrijeme gradilo stalno mjesto spokoja - nasip, a u mogarino miji su se obavljali razni rituali, osmišljeni kako bi smirili dušu pokojnika i osigurali prijenos magičnih potencijala pokojnika na njegova nasljednika.
2) Trajni ukop u nasip.
Uz jačanje kineskog utjecaja i hijerarhijsko uređenje državnog života, povećavali su se reguliranje i ujednačenost pogrebnog obreda. Polazeći od 6. stoljeća, preminulom vladaru, kao u Kini, dodijeljeno je posmrtno ime (prvo japanskog tipa, a počevši od Kijevskog razdoblja). Istodobno su se počeli upotrebljavati lijesovi u kineskom stilu, a držanje moharija bilo je zabranjeno (osim samog vladara i knezova krvi).
Izgradnja nasipa svjedoči o razvijenom kultu kultu predaka, tipičnom za ovu fazu razvoja društva. Iako je ideja o izgradnji grobnih građevina groblja vjerojatno posuđena iz Kine (o tome svjedoči orijentacija ranih grobnica duž osi sjever-jug, izgradnja nasipa s tri stepena platforme, upotreba specifičnih boja u grobnoj komori) ili iz Koreje, japanski su grobovi imali karakteristična obilježja odražavajući posebnosti lokalne kulture.
Izraz "kofun" ne znači samo "nasip", već cijeli sustav sahrana koji se s vremenom razvijao. Postoje „okrugli“i „kvadratni“nasipi, kao i njihove različite modifikacije, ali najspecifičnijom, „japanskom“vrstom nasipa smatra se „kvadratno-okrugla“(zempo koen fun) ili, kao njezina varijanta, „kvadrat-kvadrat“(zempo) koho zabava - općenito ime u engleskoj terminologiji - "mound in the keyhole"). Svi najveći grobovi imaju upravo takav oblik, što, možda, ukazuje na njegov prestiž.
Ova vrsta grobova prvo se pojavila na području uz Naransku ravnicu (takozvana Kinajska regija, koja je obuhvaćala provincije Yamato, Yamashiro, Kawachi, Izumi, Sezzu) u kasnom III-ranom IV stoljeću, a potom se proširila na druge dijelovima Japana, što ukazuje na uključenost novih teritorija u političku i kulturnu orbitu Yamato.
Evo pronađene sličnosti. Što to znači?
Kultura Kofun bila je najrazvijenija na ravnici Nara (33 od 36 najvećih humki s obodom većim od 200 m nalaze se u modernoj prefekturi Nara i u regiji Osaka). Njegov raspon uključuje teritorij od sjevernog dijela otoka Kyushu do modernog grada Sendai na sjeveru Honshua. Grobovi se također nalaze daleko na sjeveru, ali njihov broj je mali, njihova je veličina beznačajna, a grobno blago slabo. Dakle, kultura Kofun zauzela je još manje teritorija od Yayoi-a.
Kamene ploče koje su formirane kamenim pločama nazvane su tateana sekishitsu ("kamena komora s vertikalnom rupom"), budući da je lijes bio uložen u njih kroz otvor odozgo. Kovčezi su bili izdubljeni iz japanskih cedrovina, dugačkih 4 do 8 m. S vremenom su drveni lijesovi zamijenjeni kamenim; na kraju razdoblja korišteni su i keramički lijesovi. U nekim ukopima lijes nije bio postavljen u ćeliju, već pokopan točno na vrhu brda.
Popis sahrane uključuje:
- krune (vjeruje se da su napravljene u Koreji), - brončana zrcala (kineska i kasnije lokalna proizvodnja), - metalno (u većini slučajeva željezno, dijelom brončano) oružje (bodeži, mačevi, papuče, strelice), - oklop, - drhtavice, - oruđe za rad (željezni noževi, sjekire, pile, srpovi, harpune, kuke),
- perle, - magatama (s obrednom svrhom, ploče u obliku zarezom izrađene od poludragog kamenja), - narukvice od jaspisa i žada.
Krajem IV stoljeća. jaslice imitacije bodeža i sjekira počele su se pojavljivati u ukopima.
Na obroncima nasipa podignuta je ograda od kamenja i postavljene su skulpture od gline - haniwa (doslovno, "glineni krug"), koje su prikazivale kuće, pribor, glazbene instrumente (japansko "ziter" - koto, koristi se u raznim ritualima), ljude, životinje. Haniwa se također može napraviti u obliku posuda.
Haniwa je obavljala čarobnu funkciju - po svemu sudeći, pozvani su da zaštite grobove svojih predaka od prodora zlih duhova. Tehnologija njihove izrade, kao i tipološke značajke, ukazuju na neposredni kontinuitet Haniwe u odnosu na Yayoi keramiku. Sama ideja ukrašavanja ukopa uz pomoć glinenih figura vjerojatno su sugerirali kineski uzorci, od kojih je najpoznatija grobnica Qin Shihuanga.
Proizvodnja Haniwa bila je masovna. Dakle, za već spomenuto groblje Nintoku napravljeno je oko 20 tisuća njih. U skromnijim ukopima promjera do 20 m nalaze se do 200 primjeraka. Haniwa.
U prosjeku, Kofun, tj. počevši od otprilike 5. st. na ravnicama su se počeli graditi nasipi. Često su bili okruženi jarkom (ponekad dva ili tri) ispunjenim vodom. Na najbogatijim ukopima uređena su dodatna groblja (bajta) koja su bila namijenjena postavljanju grobnih predmeta.
Tada je u središnjem Japanu uspostavljen kult oružja. Brončani i željezni mačevi, oklopi, ratni konji postali su jedan od najčešćih sastavnih dijelova pogrebnih naprava, koji je bio povezan s čestim vojnim sukobima između zasebnih teritorijalnih formacija, uvijek prateći proces formiranja državnosti.
Tako je u sahrani Ariyame, pripisano »caru« Odzinu, pronađeno više od 3 tisuće metalnih mačeva i drugih uzoraka pogrebnog pribora. Istovremeno se povećao broj predmeta napravljenih na kontinentu:
- zlatni uho nakit, - keramika kontinentalnog tipa tuže (imala je pepeljastu boju, izrađena je na lončarskom kolu, ispaljena u lončarskoj peći) počela je istiskivati kameno posuđe lokalnog podrijetla i zrcala od bronce.
Haniwa je također počela nestajati na području Nara ravnice. Pojavila se nova vrsta sahrane ("kamena komora sa bočnim ulazom" - yokoana sekishitsu) koja pruža pristup kroz bočni ulaz. To je omogućilo nekoliko ukopa u ovu vrstu grobnih građevina više puta, što je učinjeno u kasnokurskom razdoblju.
U kasnom Kofunu, to jest u 6. do 7. stoljeću, nasipi su se smanjivali, ali se njihov broj povećavao kako ih je počeo koristiti širi krug vladajuće elite. Pojavila su se čitava gomila "groblja" - neka su brda bila doslovno prekrivena "okruglim nasipima" hodničkog tipa, promjera oko 15 m. Prisutnost grobova različitih oblika i veličina u velikim skupinama ukopa, koji se razlikuju u sastavu inventara pokopa, svjedoči o dalekosežnom procesu socijalne i imovinske diferencijacije.
Grobna roba uključivala je različite predmete svakodnevnice koje odražavaju razlike u društvenom statusu i profesionalnom zanimanju (mačevi, kovački pribor). Osim toga, pronađeni su ukrasi i keramičke posude, kako kontinentalnog (tuže), tako i lokalnog (hadžija - kućice za domaćinstvo izrađene bez upotrebe lončarskog kotača) s ostacima hrane, koji su najvjerojatnije namijenjeni osiguravanju postojanja pokojnika u drugom svijetu.
Bilo je primjetnih regionalnih razlika u dizajnu i ukrasu humka. Dakle, na sjeveru Kyusyuhanive izbačene su figure lokalnog tufa, a zidovi ćelije ukrašeni su slikama. U istočnom Japanu nastavila se proizvodnja haniwe, do tada je gotovo prestala u središnjem Japanu. Tamo su ekspresivnost i raznolikost Haniwa dostigli svoj vrhunac.
Najpoznatijim ukopom sa slikom smatra se nasip Takamatsuzuka (prefektura Nara), koji datira iz 7. stoljeća. Promjer mu je 18 m, visina - 5 m. Freske Takamatsuzuka imaju izravne paralele sa zidnim zidinama na korejskim humcima. Na stropu grobne komore prikazano je zvjezdano nebo. Na istočnom zidu je slika sunca i plavog zmaja, okružena s četiri muške figure s jedne i četiri ženske figure s druge. Zapadni zid ukrašen je mjesecom i bijelim tigrom, također okružen s osam figura muškaraca i žena. Na sjevernom zidu nalazi se hibrid zmija-kornjača. Na južnoj je strani slika, navodno, trebala prikazivati pticu Phoenix (japanski suzaku, kineski zhunyao - "crveni sokol") - jedan od predstavnika životinjskog mitološkog svijeta, koji je u kineskoj tradiciji korelirao s kardinalnim točkama. Grobna roba ovog groblja bila je gotovo potpuno opljačkana.
Unatoč regionalnim razlikama u tipovima grobnica i grobnih pribora sadržanih u njima, temeljna ujednačenost grobnih građevina na velikom teritoriju ukazuje na brzinu širenja kulturnih podataka na cijelom području države Yamato. Mehanizmi njegovog prijenosa trenutačno nisu u potpunosti jasni. Ključ odgovora na ovo pitanje trebalo bi, izgleda, tražiti u visokoj gustoći naseljenosti, uvjetima naseljavanja, spremnosti stanovništva da usvoji nove informacije, u osobinama odnosa moći.
Formiranje kurskog kulturnog kompleksa popraćeno je izmještanjem kulture dotaku brončanih zvona iz Srednjeg Japana. Postoji tradicionalno mišljenje temeljeno na podacima mitološko-kroničnih svodova da se to dogodilo kao rezultat osvajanja ovog kraja od strane plemena koja su potjecala sa sjevera Kyushua. Nedavna antropološka istraživanja pokazala su da je razdoblje Kofusa doista karakteriziralo širenjem "čovjeka Yayoia" (odnosno doseljenika s Korejskog poluotoka i njihovih potomaka) sve do ravnice Nare. Istina, u tom pogledu teško se može govoriti o "osvajanju" kao vojnoj kampanji: prije, došlo je do prilično sporog i postupnog napretka. Međutim, u svakom se slučaju širenje „kurganske kulture“odvijalo uz izravno sudjelovanje doseljenika i njihovih potomaka.
Tijekom razdoblja Kofun klima Japana je pretrpjela nepovoljne promjene. Količina oborina povećavala se i došlo je do određenog hlađenja, što je potisnulo područje rasprostranjenosti poplavljenog uzgoja riže na jug i prisililo društvo da se prilagodi pomalo pogoršanim uvjetima poljoprivrede intenzivnijom i učinkovitijom poljoprivredom.
Razvoj se odvijao u dva glavna smjera:
Prvo se počeo široko primjenjivati metalni alat koji je počeo zamijeniti drveni. To je uglavnom postignuto uvozom željeznih ingota iz Kine i Koreje, za koje se čini da se koriste i kao gotovina.
Kao drugo, započela je masovna izgradnja postrojenja za navodnjavanje, što je zahtijevalo suradnju ne samo na selu, već i na regionalnoj razini i, sukladno tome, dovelo do pojave složenijih društvenih organizacija i upravljačkih struktura.
Kao rezultat, znatno se povećala površina obrađene zemlje, povećao se broj stanovništva koje se njome moglo prehraniti, a povećala se i centralizacija društvenog života. Dokaz visoke koncentracije energije i resursa su skladišta pronađena u Hoenzaki (u blizini Osake): tamo se moglo pohraniti oko 4.500 tona riže.
Izgradnja grobnih mjesta otvorila je eru svojevrsne gigantomanije, koja nije bila preduga u povijesti Japana, kada se država koja se pojavila pokušala uspostaviti uz pomoć izgradnje ogromnih struktura, zbog čega su lokalni čelnici (i prije svega vladajući klan) mobilizirali stanovništvo, koje je do tada bilo pod njihovim nadzorom. To razdoblje entuzijazma za grandiozne projekte (posebice državnu izgradnju ogromnih budističkih hramova) postupno je završilo prenošenjem glavnog grada u Heian 794. godine.
Zgrade iz razdoblja Kofun zaista mogu zadiviti maštu. Najveće od trenutno poznatih grobnica imaju promjer više od 200 m, a perimetar građevine ukopa „Car Nintoku“iznosi 486 m. Proračuni pokazuju da su za izgradnju potonjeg izvršeni zemljani radovi ukupne zapremine 1.405.866 kubičnih metara. m. Za prijevoz takvog volumena tla potrebno je 562347 vožnji kamiona od 5 tona. Ako pretpostavimo da je prijenos zemljišta izvršen na udaljenosti od 250 m, a jedna je osoba mogla prenijeti 1 kubični metar. m tla dnevno, trebalo bi otprilike 1.406.000 čovjek-dana da bi se ispunio taj obim posla. Drugim riječima, kada bi 1.000 ljudi radilo na izgradnji mosta svaki dan, njegova izgradnja trajala bi oko 4 godine.
Pored toga, na površini grobnica često je građen nasip od sitnog kamenja i šljunka, a sama grobna građevina bila je okružena jarkom s vodom (tri takva jarka iskopana su oko nasipa Nintoku). Arheološki eksperiment proveden tijekom obnove nasipa Goshikizuka (perimetar - 194 m, sagrađenog na prijelazu iz 4. u 5. stoljeće, smješten u modernom gradu Kobeu) pokazao je da je za izgradnju takvog nasipa potrebno 2.233.500 kamenja ukupne težine od 2784 tone.
Tijekom razdoblja Yayoi, svi ljudi iz jedne zajednice živjeli su na istom teritoriju, okruženi jarkom s vodom. Međutim, tijekom kurganskog razdoblja pojavili su se „upravitelji“koji su postavili ograđena imanja koja su stajala odvojeno od glavnog naselja, baš kao i kurganci koji su izvađeni iz groblja za obične ljude. Stanovi potonjih također su prema veličini i dizajnu podijeljeni u nekoliko tipova (tlo, polukopani), koji su, po svemu sudeći, odgovarali različitim vrstama sahrana (grobovi različitih veličina i s različitom pogrebnom opremom).
Područje naselja razdoblja Kofun znatno se povećalo. Tako je jedno od najvećih naselja toga doba, Yayoi Karako-Kagi, zauzimalo 22 tisuće četvornih metara. m, a površina naselja iz razdoblja nasipa Makimuku, koja se nalazi na teritoriju iste prefekture Nara, dosegla je 1 kvadrat. km.
Iskopavanja provedena na području Osake-Nara-Kyoto pokazuju prisutnost razvijenog i visoko specijaliziranog tipa gospodarstva: naselja poljoprivrednika, lončara, ribara, soli, crnokošuljaša. To zauzvrat pretpostavlja prisutnost razvijenih trgovinskih veza. Tako je gore spomenuto naselje Makimuku, po svemu sudeći, stajalo na raskrižju trgovačkih putova, o čemu svjedoči velika količina keramike koja se uvozi iz drugih krajeva (oko 15%).
Kineska dinastička kronika "Wei Yamatai zhi", koja obuhvaća razdoblje 220-265, unatoč sažetosti svoje poruke o "narodu Wa" (Japancima), daje vrlo šarolik (iako naizgled ne uvijek pouzdan) opis stanja i načina na arhipelagu dok. Dakle, piše da "Wa ljudi" žive na planinskim otocima s toplom klimom, gdje uzgajaju rižu, konoplju i murvu, a također koriste i željezno oruđe, iako ne u velikom broju. U "zemlji Wa" postoji više od 30 "zemalja" u kojima "visoki ljudi" imaju 4-5 supruga, ljudi nižeg statusa - 2-3; neki se smatraju subjektima drugih. U tim se "zemljama" prikupljaju porezi i postavljaju se tržišta gdje se roba razmjenjuje pod nadzorom vlasti. Jedna od tih "zemalja" ističe se - Yamatai,- koji dominira nad ostalima, pa čak i tamo ima svoje upravitelje kako bi ih zadržao "u strahu i užasu".
Podaci o Waovoj političkoj povijesti izvijestili su od Wei-chija da je nakon razdoblja dugih ratova između država kojima su vladali muškarci, prijestolje zauzela djevica po imenu Himiko (Pimiko), koja je posjedovala magične moći i nije bila vidljiva ljudima. Imala je mlađeg brata koji joj je djelovao kao medij, pomažući joj u upravljanju. Godine 248. Himiko je umro i pokopan je u ogromnoj grobnici.
Položaj države Yamatai i povezanost vladara Himika s povijesnim ličnostima spomenutim u japanskim kronikama kasnijih vremena ostaje predmet stalne znanstvene i pseudoznanstvene rasprave. A ako je jedini prihvatljivi kandidat Himiko "za ulogu" Jingu (budući da japanski pisani izvori prijavljuju samo jednu žensku vladaricu), tada je s lokalizacijom Yamataija situacija složenija. U različita vremena povjesničari su je postavili ili na sjeveru Kyushu-a ili na ravnici Nara. Trenutno je drugo gledište prepoznatljivije, budući da je do 3. stoljeća, o čemu svjedoče arheološki podaci, sjever Kyushua u određenoj mjeri izgubio ulogu tehnološkog i kulturnog davatelja, a širenje nasipa „okruglo četverokutnih“stiglo je iz regije Kinai u smjeru Kyushu. a ne obrnuto.
Ipak, sjever Kyushua nastavio je igrati značajnu ulogu u kulturnom, gospodarskom i političkom životu zbog čestih kontakata s kopnenom civilizacijom, visokog kulturnog i tehnološkog nivoa stanovništva i prisutnosti naslaga željeznog pijeska.
Haniwa, to jest cilindri izrađeni od pečene gline, koji potječu iz doba Velikog groblja, prvobitno su bili namijenjeni držanju tla nasipa. Ali postupno su se u gornjem dijelu počeli ukrašavati slikama predmeta, životinja i, konačno, ljudi. Tako je u Yamuri (Gumma-ken) pronađena slika žene, kosa joj je okrunjena teškim šifonom, u ušima su bili privjesci, a oko vrata ogrlica od velikih bisera. Predstavljena je u punom rastu, što je za Hanivu rijetkost. Glina reproducira eleganciju odjeće, čak i blago zacrtane motive na tkanini. Bez sumnje je prikazano lice najvišeg plemstva.
U Nohari (Saitama-ken) pronađena je Haniwa koja prikazuje plesačicu i plesačicu, što je naglašeno razlikama u njihovim frizurama. Skulpture pripadaju kasnoj Kofurovoj eri, ali općenito predstavljaju isti cilindrični oblik koji je bio svojstven prvom Haniwa - rupe su bile izbušene u dva šuplja cilindra i ruke su bile pričvršćene. Sve je izrađeno s velikom vještinom.
Jedno od rijetkih nalaza iz razdoblja željeznog doba je cjelovečernja figura ratnika. Ima galantan izgled: kaciga, pun oklop, ruke su jasno vidljive, široke hlače vezane su ispod koljena vrpcama. U desnoj ruci drži široku sablju, u lijevoj drži luk. Skulptura pronađena u Iizuki (Gunma-ken) nalikuje figurama iz gigantskog groblja cara Nintokua, što ukazuje na širenje Kinaja na istok.
Rijedak nalaz iz željeznog doba je kuća Haniwa. Postavljena na jame ili podignuta na štakama, kuća je prekrivena krovom potkrijepljenim snažnom grebenom gredom, koja je postala jedan od upečatljivih elemenata tradicionalne japanske arhitekture. Četiri mala paviljona, svaki s zasebnim krovom, pridružuju se glavnoj zgradi. Nesumnjivo, nalaz iz Saitobarua (Miyazaki-ken) prikazuje prebivalište plemića, takve se građevine koriste i za šintološka svetišta.
Pojava drevnih ratnika, čija energija duguje svom izgledu prvoj japanskoj državi, danas je poznata samo po stiliziranim siluetama Haniwa. U početku su Haniwa bili jednostavni cilindrični zemljani spremnici koji su podržavali tlo u podnožju nasipa, tvoreći vanjski arhitektonski element; kasnije je Haniwa ukrasila gornji dio nasipa slikama zemaljskog svijeta - životinja, kuća, čamaca i ljudi. Ove glinene figure ogromnih očiju danas nam daju predstavu o slikama Japana u zoru njegove povijesti.
Najstariji japanski kofun je nasip Hokenoyama (Hokenoyama Kofun; Hokenoyama Kofun), smješten u Sakurai (prefektura Nara) i datira još iz kraja 3. stoljeća. Na području Makimukua, najraniji zepo koefuni, tj. Kofuni u obliku ključanice datiraju s početka 4. stoljeća, a uključuju Hashihaka Kofun i Shibuya Mukaiyama Kofun.
Krajem VI stoljeća. Kofuni se više nisu gradili, što je vjerojatno zbog reformi koje je proveo sud u Yamatou i pojave budizma. Posljednja dva istaknuta kofuna su 190 m dugački Imashirozuka kofun u Osaki, koji se smatra grobom cara Keitaija, i 135 m dugačak Iwatoyama kofun u Fukuoki, koja se smatra grobnicom Iwaia. dugogodišnji politički rival Keitai.
