Ropstvo je prakticirano u gotovo svim drevnim zajednicama. Istočni Slaveni nisu bili izuzetak, premda je u mnogočemu ugnjetavanje bilo mnogo manje nego u drugim zemljama robova. Na primjer, rob bi s vremenom mogao postati punopravni član društva, pa čak i oženiti lokalnu djevojku. Ali s istim uspjehom bilo je moguće pasti na žrtveni oltar, njegovom smrću stekavši za vlasnike sreću u bitki i obilnu žetvu u poljima.
Zarobljeni rob potencijalna je poganska žrtva
Strašno slame koje se rascijepi na komade ili spaljuje tijekom "oproštaja od proljeća" nije ništa drugo nego odjek običaja ritualnog žrtvovanja. U modernim uvjetima, obred ne zahtijeva ubojstvo. Ali u prošlo doba mjesto punjene životinje zauzela je živa osoba. Njegova je smrt, prema drevnim Slavenima, pomogla u smirivanju bogova.
Strašilo Maslenice.
Materijal za obredne žrtve često su postali zarobljenici koje su Slaveni zarobili tijekom uspješnih vojnih pohoda. Mnogi su nesretnici odmah nakon bitke otišli do žrtveničkog žrtvenika. Dakle, na kraju bitke kneza Svyatoslava s Grcima kod Dorostola (971.) ubijeni su mnogi zarobljenici da izvrše pogrebni obred svojih vlastitih mrtvih vojnika. Leo Đakon, koji je pisao o tim događajima, tvrdio je da su za ceremoniju korištene žene, muškarci i djeca.
Tijekom pokopa na jednom su mjestu sakupljeni leševi poginulih vojnika i spaljeni. U isto vrijeme, prema slavenskom običaju, ubili su mnoge odrasle zarobljenike, zatim nekoliko beba i pijetlova zadavili.
Ljudska žrtva nije se odvijala samo na sprovodima. Titmar iz Merseburga napominje da su se Pomorski Slaveni, nakon povratka iz uspješnih kampanja, sigurno zahvalili svojim bogovima za uspjeh uz pomoć krvavog obreda.
Promotivni video:
Ropstvo nije bilo doživotno
Preživjeli Polonjani mogli bi se nadati povratku u svoje rodne krajeve. Slaveni su imali tradiciju oslobađanja robova, primajući otkupninu. Ovaj se ishod smatrao najpovoljnijim, jer je to bio učinkovit i prihvatljiv oblik obogaćivanja. Rimljanske i vizantijske elite iskoristile su ovu priliku, nudeći Slavenima ponekad impresivne svote za svoje rođake.
Zatvorenik bi mogao postati punopravan član društva.
Također se prakticirala upotreba robovske moći u upravljanju vlastitim domaćinstvom. Ali taj je ishod bio manje atraktivan. Glavni cilj Slavena bio je nagrada za robove koji nisu pali ždrijebom na žrtveniku.
Robovi su počeli češće ostati raditi s novim gospodarom nakon formiranja velikih kneževskih dvora. Ali iako su ostali raditi u stranoj zemlji, bez prava i vlasništva, robovi su imali stvarnu priliku dobiti slobodu. Kako piše sovjetski povjesničar V. Mavrodin, zarobljenici nisu ostali robovi za život. Nakon isteka utvrđenog razdoblja, takvi su ljudi postali punopravni članovi mrava i sklavina, mogli su imati obitelj i sudjelovati u javnom životu. Postojala je i prilika za povratak u domovinu, ali ako otkupninu nisu plaćali rođaci, onda je to morao platiti sam. Tada je put kući otvoren.
Treba napomenuti da ne samo da bi zatvorenici mogli postati robovi, već i zločinci, osiromašeni seljaci, otjerani kupci (seljaci koji su uzeli zajam).
Vladimir Krasnoe Solnyshko bio je sin robova
Ropstvo nije značilo beznadno siromaštvo i poniženje za potomstvo, to je način na koji se drevno rusko društvo razlikovalo od drugih naroda, gdje su se određivali stroži socijalni propisi za djecu robova. Upečatljiv primjer toga bio je Vladimir Svyatoslavovich, Krstitelj Rusa. Majka ikonične povijesne ličnosti - Malusha - bila je rob. Služila je princezi Olgi kao domaćica.
Domaćica princeze Olge rodila je Vladimira Svyatoslavovicha, Velikog kneza i Krstitelja Rusije.
Ponekad je ovna cijenjena više od livadske trave
Trgovina ljudima bila je profitabilna, pa su Slaveni nastavili vojni pohodi, uključujući i hvatanje žive robe. Prema odredbama carinskih propisa Raffelstetten, naknada za roba bila je približno jednaka naknadi za konja.
Djevojku je bilo moguće kupiti po cijeni goveda, a ponekad i jeftinije, ovisno o situaciji na tržištu i zemljopisu.
Uspijeva steći predodžbu o pojedinačnoj vrijednosti robova. U prosjeku, kijevska cijena muškarca bila je jednaka količini od 45-90 grama zlata, žene su se prodavale mnogo jeftinije - trošak im je bio 50-70% niži, a za starca ili dijete nije dano više od 10 grama zlata. Na carigradskom tržištu robova cijena žive robe se udvostručila, kao što je to slučaj u mediteranskim megalopolisima specijaliziranim za trgovinu robljem.
Što je dalje od velikih gradova, jeftinije je bilo kupiti rob. Također, pad cijena utjecao je na uspjeh kampanje i broj novozahvaćenih. Dakle, sredinom XII stoljeća, kada su Novgorođani porobili posebno mnogo ljudi iz susjedne kneževine, robovsku djevojku mogli su kupiti za 2 noge. Ovo je 3 puta jeftinije od svinje ili ovce.
U Rusiji nije bilo tržišta robova
Iako je trgovina robljem bila profitabilan posao, ona nije postala jedno od najznačajnijih područja ekonomije u staro ruskoj državi. Trgovci su izvozili uglavnom tradicionalnu robu: sable, tin, vosak i "određeni broj robova". Ovo svjedočenje putnika Muhammeda Ibn Hawkala potvrđuje da trgovina robovima u Rusiji nije dobila puno razvoja.
Jedno od najvećih na svijetu bilo je tržište robova u Rimu. U staro ruskoj državi takva tržišta nisu funkcionirala.
O tome svjedoči i nedostatak specijaliziranih tržišta. Živa roba prevozila se u Carigrad, Bugarsku ili Krim, gdje je trgovina ljudima provedena mnogo aktivnije.
Trg robova u Carigradu.
Pažljivo iskorištavanje robovskog rada
Radni uvjeti robova starije ruske države ne mogu se usporediti s uvjetima u Grčkoj ili Rimskom carstvu. Blaga odvratna hrana, iscrpljujući rad, prisila bičem, prerana smrt od iscrpljenosti - to nije prijetilo robovima u Rusiji.
Robovi u Rusiji nisu bili osakaćeni i dobro su se hranili.
Prema povjesničarima, Slaveni su iskorištavali ropski rad bez nanošenja zdravlja nemoćnoj osobi. Robu se može povjeriti naporan rad, ili onaj koji se smatrao nedostojnim za punopravnog člana zajednice. Ali u ovom je slučaju nemoguće govoriti o iscrpljenosti ili ozljedi. U pravilu je rob radio zajedno sa svojim učiteljem.
