Iako je postojao dogovor među istraživačima u vezi s ritualnom svrhom Tiahuanaca, postoje značajne razlike u datumima njegove izgradnje. U usporedbi s drugim andskim kulturama, Bennett je otprilike datirao gradnju grada krajem 1. tisućljeća nove ere. e. No, Arthur Poznanski imao je potpuno drugačije poglede; tvrdio je da su spomenici Tiahuanaco (kako to sugerira Cieza de Leon 1549. godine) najstarije građevine u Peruu. Međutim, tu se nije zaustavio i otišao je još dalje, o čemu svjedoči barem naslov njegovog glavnog djela, Tiahuanaco: Kolevka američkog čovjeka, objavljeno 1945. godine.
Poznanska teorija oslanjala se na astronomske datume. Vjerovao je da je hram na platformi, poznat kao Kalasasaya (u sjeverozapadnom kutu Sunčeve kapije) izvorno orijentiran prema točkama sunčevog solsticija i ravnodušnosti, iako to sada više nije slučaj. Spora precesija zemljine osi tijekom tisućljeća postepeno narušava točnost bilo koje astronomske orijentacije. Budući da se taj proces odvija jednakom brzinom, Poznanski je mogao izračunati vrijeme kada je Kalasasaya bila u točnoj podudaranju s prekretnicama kretanja sunca na nebu: posljednje takvo razdoblje datira iz 15. tisućljeća prije Krista. e. Skupina uglednih njemačkih astronoma 1920. godine provjerila je Poznanskiove proračune i potvrdila njihovu točnost.
To je značilo da je Tiahuanaco zapravo izgrađen tijekom posljednjeg ledenog doba.
Potvrda ovog neobično ranog datuma potječe iz neočekivanog izvora povezanog sa izučavanjem izumrlih životinja. Nekoliko rezbarija na Vratima sunca prikazuju čudno stvorenje za razliku od bilo koje moderne životinje. Slika ovog stvorenja nalazi se na nekim finim keramičkim posudama i metalnim ukrasima; izgleda kao križ između nosoroga i nogu. U tridesetim godinama prošlog stoljeća, biolozi su ga identificirali kao tokododonta, sisavca koji pripada vrsti koja je izumrla krajem posljednjeg ledenog doba, prije otprilike 11.000 godina.
Za Arthura Poznanskog, Tiahuanaco je bio najstariji i najznačajniji grad Novog svijeta. S vremenom je ovdje vladala vrhovna rasa, uspostavljajući zakone i moralne norme koje su se proširile na Argentinu i jugozapad modernih Sjedinjenih Država. Vlast Tiahuanaca, prema gledištima Poznanskog, nastala je zbog njegove duboke antike u usporedbi s drugim američkim civilizacijama.
Poznanski je tvrdio da su prije 17.000 godina klimatski uvjeti u slivu jezera Titikače bili posebno povoljni. Iako danas altiplano bez vode, okružuje jezero do 100 metara iznad obale, Poznanski je vjerovao da je za vrijeme gradske veličine površina altiplana bila ispod razine vode. Stoga je veliku grobnicu i podzemno dvorište, smješteno na nekoj udaljenosti od glavne skupine spomenika, nazvao ostacima morske luke. Najosjetljiviji je bila njegova izjava o otvaranju "pravog pristaništa, ili pristaništa … na kojem bi stotine brodova moglo istovremeno stajati istovar i utovar". Poznanski je vidio druge dokaze o nekadašnjoj veličini jezera Titicaca u prisutnosti "složenog sustava hidrauličnih građevina i kanala, koji su sada suhi, ali povezani s nekadašnjim dnom jezera". Čini se da to i potvrđujeda Tiahuanaco pripada nejasnoj i dalekoj prošlosti - prije nego što se jezero smanjilo na svoju današnju veličinu.
Obalni položaj Tiahuanaca, koji je doveo do prosperiteta grada, predodređivao je njegovu smrt. Poznanski je vjerovao da je grad uništen stravičnom prirodnom katastrofom oko 10 000. godine prije Krista. e.:
"Uzrok ove katastrofe bile su seizmičke pomake, što je dovelo do prelijevanja jezera Titikake i vulkanskih erupcija … Istovremeno, velika količina vode ispuštala se, gutala … u brzom i nezaustavljivom toku."
Promotivni video:
Katastrofalna poplava za Tiahuanaco pretvorila se u poprište općeg uništenja: leševi životinja i ljudi plutali su među ruševinama, gomile školjki, pijeska i šljunka nagomilane među spomenicima. Što se tiče Vrata Sunca, prema Poznanskom, "rezbar je samo donosio svoje radove", kada je poplava izbila. Kipar je morao pobjeći, "zauvijek napuštajući dlijeto".
Teoretski zaključci Arthura Poznanskog uvelike su previdjeli profesionalni arheolozi koji su preferirali kasnije datume koje je predložio Bennett. Međutim, našao je revnosne pristaše među utjecajnim Bolivijcima i drugim starosjediocima Južne Amerike. U Europi se gotovo nije moglo čuti sve dok njegov rad nije spomenut u globalnoj interpretaciji ljudske povijesti koju su nedavno predložili novinar Graham Hancock i njegovi suradnici (vidjeti Smjer Pola pod Izgubljenim zemljama i katastrofama).
Poznanski pogledi savršeno se uklapaju u Hancockove ideje o izgubljenoj civilizaciji koja je postojala tijekom posljednjeg ledenog doba.
Iako se to ne može saznati iz Hancockovih zapisa, u pedeset godina od objave teorije Arthura Poznanskog, u Tiahuanacu i oko njega provedeno je ogromno mnoštvo arheoloških istraživanja. Iskopavanja je u samom Tiahuanacu provela skupina bolivijskih i američkih arheologa od 1960; tijekom posljednjih 20 godina vodili su ih dr. Osvaldo Rivera s Nacionalnog instituta za arheologiju i dr. Alan Kolata sa Sveučilišta u Chicagu. Kolata i njegovi kolege također su proveli opsežna istraživanja na selu oko Tiahuanakoa, u gradovima Lukurmata i Iwave, u selima i farmama, također su istraživali obližnja polja i navodnjavalne jarke (Poznanski kanali).
Koliko dobro poznaje Poznanska teorija, u dijelu o datiranju Tiahuanaca do posljednjeg ledenog doba, odgovara modernom arheološkom znanju? Kombinacija niza stilova keramike i radiokarbonskog datiranja omogućili su izgradnju arheološke kronologije. Bennettova iskopavanja pružila su jasnu sliku razvoja grnčarstva u Tiahuanacu tijekom vremena; onda je ta slika uspoređena s posuđem drugih naselja u Andama. Izvan Tiahuanaca pojavili su se jedan ili dva stila keramike nakon što je grad propadao, ali prije dolaska keramike Inka u regiju. Iz španjolskih kronika znamo da je carstvo Inka osvojilo bazen jezera Titikaka oko 1450. godine nove ere. e. Vraćajući se od ovog slavnog datuma, Bennett je sugerirao da su promjene u stilovima keramike koje je mogao prepoznatidogodilo se u otprilike tisuću godina. Već nakon Bennettovog istraživanja, radiokarbonsko datiranje materijala pronađenog pod nasipima i dvorištima Tiahuanaca omogućilo je pomicanje datuma početka gradnje prije nekoliko stoljeća, ali općenito je potvrdilo njegove zaključke.
Općenito je prihvaćeno da je "selo" Tiahuanaco osnovano oko 400. godine prije Krista. e. U razdoblju od 100. do 300. pr. e. postao je grad, a krajem ovog vremena Tiahuanaco je počeo vladati ostatkom naselja smještenih u slivu jezera Titicaca. Sve se to dogodilo mnogo prije pojave Inka - točno onako kako su lokalni indijani iz Aymare rekli Cieza de León 1549. godine. Od tada pa sve do pada grada oko AD 1000. e. Tiahuanaco je prošao kroz nekoliko veličanstvenih građevinskih projekata, a sam grad postao je središte neprestanog trgovinskog carstva koje upravlja tijekom događaja čak 500 milja južno na čileanskoj obali. Arheolozi se barem slažu s Arthurom Poznanskim da je Tiahuanaco bio glavno središte moći, iako oni ne prihvaćaju njegovo datiranje.
Ali što je s vlastitom znanstvenom kronologijom profesora Poznanskog - s astronomskim orijentacijama glavnih spomenika Tiahuanaca? Na kraju su njegove proračune odobrilo nekoliko uglednih astronoma. Ovdje nisu problem sami izračuni, već njihova povezanost s pitanjima. Poznanski astronomski procjeni starosti u potpunosti ovise o jednoj početnoj pretpostavci: hram Kalasasaya prvobitno je bio zamišljen da služi kao izvrstan solarni opservatorij. Ali u Kalasasayi ne postoji ništa što bi ukazivalo na njezinu pripadnost centrima astronomske znanosti. Kolata i drugi arheolozi pronašli su astronomske znamenitosti na mjestu glavnih spomenika Tiahuanaca, ali ni približno tako točno kako je Poznanski tvrdio. Prema Kolati,"Glavne strukture unutar gradske / ceremonijalne jezgre Tiahuanaca otprilike odgovaraju kardinalnim uputama s odstupanjem od 4-5 stupnjeva zapadno od istinskog sjevera."
To također znači da su orijentirani na izlazak i zalazak sunca. Cieza de Leon je to prvi put primijetio 1549. godine, napisavši da dva umjetna brda, koja je nazvao "kule grobnica autohtonih vladara Tiahuanaca", imaju "vrata okrenuta prema izlasku sunca". Ljudi koji danas žive u dolini Tiahuanaco i dalje misle na sunce kao na svjetiljku koja se uzdiže sa ledenih vrhova planine Illimani na istoku i tone u vode jezera Titikake na zapadu. Kolata smatra da je ovaj prirodni fenomen bio vrlo važan za stanovnike drevnog Tiahuanaca:
„Veličanstveni snježno pokriveni planinski vrhovi i jezero jasno su vidljivi s obronaka planina koje okružuju dolinu, ali oba ova spektakla mogu se istovremeno razmatrati iz grada Tiahuanaca, samo s vrha Akapana, najviše stepenastog nasipa s ravnom platformom na vrhu … Samo odatle možete promatrati cjelokupni nebeski put sunca između dviju "luka" iza grebena i u vodama jezera ".
Kao što primjećuje Kolata, sam hram Kalasasaya dijeli solarnu orijentaciju sa susjednim podzemnim hramom. Ova orijentacija povezuje dva spomenika tijekom proljetne i jesenje ravnodnevnice, u vitalnim trenucima poljoprivredne godine: "Konkretnije, ujutro ravnodnevnice sunčeve zrake podijelile su Podzemni hram na dva dijela i osvjetljavale središte monumentalnog stubišta u Kalasasiji." Kao što vidite, solarne orijentacije u Kalasasaiu danas djeluju u redu, što astronomsko datiranje Arthura Poznanskog čini vjerovatnim samo ako prihvatimo istegnutu hipotezu da je hram služio kao opservatorij i zanemarimo moderne datume radiokarbona.
Drugi dokazi - navodne slike izumrlih životinja i mjesto Tiahuanaco pored jezera - ne stoje bolje za test suvremenog znanja. Izuzetno je teško odlučiti koja je životinja prikazana u određenom djelu religiozne umjetnosti. Uostalom, umjetnikova namjera nije bila reproducirati sliku životinje fotografskom preciznošću, već prenijeti njezinu duhovnu suštinu. Naravno, Poznanski nikada nije tvrdio da su krilati ljudi prikazani na Vratama Sunca dokazali postojanje anđela u doba Tiahuanaca. U stvari, arheolozi su oduvijek smatrali Poznanski "toksont" stiliziranim prikazom kume. (Ignorirajući tu činjenicu, Hancock otvoreno tvrdi da je toksont u Tiahuanacu "uvjerljivo identificiran znanstvenim metodama."
Što se tiče "luke Tiahuanaco", moderna arheološka istraživanja omogućavaju da se ovo pitanje stavi na kraj. Rana iskopavanja Bennetta i Poznanskog gotovo su se u potpunosti usredotočila na obredni centar Tiahuanaco; dok su manje impresivne ruševine i odlagališta zanemareni. Kuće i gomile smeća prepune su posuđa iz istog razdoblja pronađenog oko spomenika u centru grada. Vjeruje se da je Tiahuanaco redovito veliki grad sa stalnim stanovništvom od oko 40 000 do 80 000 stanovnika i na području od 5 do 6 četvornih milja. Takav grad bi mogao imati i svoju luku. Međutim, nažalost za teoriju profesora Poznanskog, ruševine siromašnih kuća i hrpe smeća nalaze se na istom području, koje je, prema njegovom mišljenju, trebalo biti na dnu jezera Titikaka. Isto se može reći i za veliki grad Lukurmata, koji je postojao otprilike u isto vrijeme kao i Tiahuanaco. Ova nova otkrića uvjerljivo dokazuju da Tiahuanaco nije imao svoju luku. Međutim, u blizini Iwavea, na današnjoj obali jezera Titicaca, iskopine su otkopale ostatke drevne luke, što dokazuje da je nivo jezera bio približno isti kao danas u vrijeme Tiahuanaca.
Profesor Poznanski može se oprostiti zbog njegovog pretjeranog entuzijazma i pogrešnog tumačenja nekih arhitektonskih elemenata. Mnogo je teže razumjeti Hancocka, koji potpuno zanemaruje nove podatke i ponavlja Poznanskyjeve argumente, kao da u arheologiji nije bilo nedavnih otkrića.
Što možete reći o sudbini Tiahuanaca prema Poznanskyu - o tragičnoj smrti grada kao posljedici poplave? Anatomske studije pokazuju da su "žrtve poplave" u stvari ostaci ljudskih žrtava koje su izvedene u svrhu pomirenja bogova. Sloj zaobljenih zelenih šljunka koje je Poznanski otkrio na vrhu Akapana, najveće stepenaste piramide Tiahuanaca, završio je tamo ne nakon katastrofalne poplave, već kao rezultat ljudskog napora. Gornje razine Akapana sastoje se zapravo od slojeva guste gline, isprepletenih tankim slojevima zelenog šljunka. Kolata je sugerirao da je ovaj karakteristični šljunak doveden u Tiahuanaco iz planina Kuimsachata kao građevinski materijal za Akapanu, koji je predstavljao simboličan planinski vrh. Tako,hipotetička poplava nestaje bez traga u suhom tlu Tiahuanaca.
James Peter