"Izborsk. 1. dio".
"Titov kamen. Drugi dio"
"Đavolje livada u Lokni. Dio 3."
Legende o ljudima koji su sklopili pakt s vragom postoje, možda, u kulturi svakog naroda. U Pskovu postoji slična legenda. Onaj rijedak slučaj kada je osoba koja je stvarno postojala ušla u povijest i ostala u njoj ne zahvaljujući junačkim djelima i dobrim djelima, već naprotiv, zahvaljujući bezbrojnim zvjerstvima. Ovo je strašna legenda o trgovcu po imenu Sergej, sin tog vrlo bezobraznog čovjeka koji se odvažio izazvati samog Ivana Vasiljeviča Rurikova.
Pogankinove odaje. Pskov.
Muzej-rezervat Pskov smješten je u dvorištu (palači) trgovca Sergeja Pogankina
Prema jednoj verziji, Pogankini su dobili svoj nadimak pod slijedećim okolnostima:
Godine 1570. Ivan Grozni poduzeo je kaznenu kampanju protiv Novgoroda, gdje je izvršio takvo „premlaćivanje građana“da je, prema kroniki, „rijeka Volkhov koja teče kroz grad bila sva zamrljana krvlju nevine ubijene“. Na redu je Pskov, jer je car "želio opustošiti grad Pleskov, poput Velikog Novgoroda." Približivši se gradu sa svojom vojskom, Ivan Vasiljevič zaustavio se u samostanu Lubjatijevskog, gdje su ga već čekali pskovski trgovci. "Pa," rekao je car, "Pskoviti, da li biste ih htjeli platiti?" Znate što sam učinio s Novgorodu? " Trgovci su drhtali od straha, a samo je jedan koraknuo naprijed i upitao: "Koliko vam treba, gospodine?" Zaprepašten takvom drskošću, samo je kralj uzviknuo: "Oh, prljavi pas! Jeste li toliko bogati da mi možete dati koliko želim ?! " Kao, ovo je bio predak Sergeja Pogankina.
Promotivni video:
Bilo kako bilo, ali sve su glasine o Pogankinima i dalje najgore. Novac ove obitelji, kažu, bio je "prljav", tj. nečist, stečen, na nepravedan način. Pa … Ako slijedite ovu logiku, tada se 99% današnjih bogataša može krstiti jednim prezimenom.
Kažu da je čim se Sergej odvojio od oca, odmah sagradio dvorište za sebe, koje još uvijek zadivljuje u svojim razmjerima. Za srednjovjekovni Pskov bio je to atrakcija bez presedana. Postavlja se pitanje, od koga se sakrio u svojoj tvrđavi, unutar tvrđavskog zida grada, koji je i sam bio jedna divovska tvrđava?
Plan dvorca trgovca Pogankina.
Taj je "dvorac" sagrađen po svim zakonima utvrđenja svoga vremena, poput prave tvrđave, s puškarnicama u zidovima, nekoliko debljina debla, sposobnim da izdrže artiljerijsko granatiranje. Kažu da je podzemni prolaz iz podruma dvorišta vodio na bok pristaništa, gdje je brod s veslačima stalno dežurao kod Pogankinovih, spreman svakog trenutka da izađe u rijeku Veliku, plovi i krene ravno prema Livoniji. Pa, ništa se s vremenom ne mijenja! Uspoređujući s onim što danas vidimo, dolazimo do logičnog zaključka da se navike nouveau riche stoljećima nisu mijenjale.
Prozorski otvori komora smješteni su tako da ih otežavaju ciljanje u slučaju opsade.
Kažu i da je prije nego što je Sergej započeo izgradnju dvorca, bio prilično ljubazan momak, volio je izlaziti na more s prijateljima, loviti ribu, sjedati, malo uloviti, a zatim mu preko ušiju prevrnuo šalicu meda i čašu meda. Ali tako je prljavi novac pao u njegove ruke, promijenio je Sergej. Postao je začaran, sumnjičav i osvetoljubiv. Vjeruje se da mu je neizrečeno bogatstvo dao sam Sotona.
Jednom je Sergej Pogankin, u žaru bijesa, svoju mladu suprugu vezao za hrpu polu-divljeg konja i pustio je u polje. Konj se sutradan vratio, poprskan krvlju. Od tog vremena Pogankin se počeo često upuštati u divlje zabave.
Počeo je trljati ramena drskim ljudima iz Sorokovoy Bora, koji su pljačkali i ubijali putnike na traktu Pskov-Gdovsky na obali Peipskog mora. Odustao sam od ribolova, zaboravio prijatelje i počeo se zabavljati divljim lovom na obične ljude.
A zatvorenike je držao u podrumima, u kojima su ležali željeznim lancima privezanim za zidove. A tamo su se događale strašne stvari. Ljudi su bili obješeni na kuke, spaljeni vrućim željezom, rastopljeno olo ulijevalo im se u usta i vršili su svakakve gadosti. U isto vrijeme, Pogankin je prolio krv zarobljenika, napunio je šalicu i pio dok se nije napio. Nitko nije živo izašao iz tamnice. Kažu da čupaju mučenih i dalje čuvaju muzejski čuvari noću.
Muzej je, treba napomenuti, provincijski, ali njegova je izložba jedinstvena. Metropolitanski sastanci antike također joj mogu zavidjeti.
Ikola Mozhaisky.
Ne ikona, nego skulptura. To je vrlo neobično. Općenito je prihvaćeno da je tradicija kiparskih slika svetaca karakteristična samo za sjeverni Ural.
Dvorana ikonopisa.
Preobraženje.
Lanci.
Pektoralni križevi.
Percy (stari ruski) - grudi. Oni. Krstovi dojke.
Sjekira.
Mač princa Dovmonda.
Mač princa Vsevoloda.
Mačevi Dovmontovog i Vsevoloda.
Zvezditsa.
Wikipedia izvještava o ovoj temi: - „Zvezditsa (grč. Ἀστερίσκον, ἀστερίσκος) predmet je crkvenog pribora, koji je dva metalna umrežena luka. Simbolizira Betlehemsku zvijezdu (diskos je prekriven zvijezdom riječima "I kad je zvijezda došla i došla na vrh, gdje je bilo Dijete [Krist]" (dođe, zvijezda je stajala tamo gdje je bilo Dijete [Krist]). Mt. 2: 9
Koristi se u proskomediji (prvi dio pravoslavne liturgije). Zvijezda je postavljena na diskosu s četiri kraja iznad čestica kruha pripremljenih za euharistiju na njemu. Zvezdica ne dopušta pokrovima i „zraku“da izravno dodiruju te čestice, a također ne dopušta da se one međusobno miješaju."
Ne isključujem da je ovo još jedna manifestacija kulta Cargo. A u početku zvijezda uopće nije bila ritualna, utilitarna svrha. Vrlo poput nekakvog tehničkog uređaja ili detalja.
Šešir (mitra) hegumena samostana Mirozh.
Ovdje bih želio izraziti neko razmišljanje o tome tko je ovaj igumen. Postoje ozbiljne sumnje da ova riječ nema nikakve veze s drevnim grčkim jezikom. Sastavni dijelovi riječi, slogovi nakon odvajanja pokazuju sliku koja označava da je "opat", analogno riječima "sportaš", "gospodarstvenik", itd. To je osoba "nečega". A ako je to tako, onda ništa drugo ne pada na pamet osim „Yehude“, tj. - Juda. Tada postaje jasno da opat nije nekakav "vođa", već Judi čovjek. Inače - svećenik apostol, koji je izdao Isusa za trideset srebra.
Tarel.
Radeno je vrlo vješto, ali po mom mišljenju, minijatura koja prikazuje dolazak gardista Ivana Groznog nacrtana je sasvim nedavno. I to samo radi uvjerenja svih u istinitost ove priče. A budući da se netko odlučio na tako grubu falsifikaciju, postavlja se legitimno pitanje: - "Je li bilo dječaka?" Vrlo je vjerojatno da se aneksija Pskova i Novgoroda Moskovskim Tartarima nije dogodila onako kako nam je rečeno.
Rukom.
Iznenađujuće, čini se da takav trivijalni objekt kao vrč nije trebao postati gotovo komad nakita, ali vidimo o čemu se radi. Strast prema vodovodima od plemenitih metala, ovo nije izum dvadesetog stoljeća.
Kruna.
Panagia.
Osoba koja razumije simboliku tajnih društava zasigurno će obratiti pažnju na činjenicu da je panagija izrađena u obliku listova s osam listova. Ali to je znak templara. Ovo još jednom dokazuje verziju da „opatici“nisu bili samo duhovni sluge, već i financijski. Ako verziju mreže dvoraca i samostana smatramo mrežom ogranaka jedinstvene hanzeatske lige, ispada da je opat analogan suvremenom položaju upravitelja poslovnice banke.
I tada ova verzija postaje još jedna potvrda pretpostavke da templari nigdje nisu sakrili svoje zlato. Raspršili su je po dvorcima i samostanima. Svakoj "grani" - malo. Sigurno je poznato da se templarska flotila, neposredno prije službenog prestanka djelovanja Reda, usidrila ne u luci Konigsberg, već na pustom mjestu, gdje se istovarila pod okriljem noći i vratila na more.
Ovaj trenutak smatra se početkom legende o nebrojenom blagu tajanstvenog reda vitezova templara koji su pokopani u baltičkim državama. I tko zna jesu li neka od izgubljenog blaga danas ne predstavljena u muzeju Pskov "Pogankine komore".
Amulet zuba.
Tko je zubi? To vrlo dobro mogu biti krokodili. Ne vjerujete mi? A evo što kaže Pskovska kronika:
U ljeto 7090. (1582.) … istog ljeta, riječne zvijeri su izašle iz luke Korkodil i s puta zatvarača; ima puno ljudi. I ljudi su se prestrašili i molili se Bogu po cijeloj zemlji. I sakrivat ćete svoje pakete, ali ćete čuvati druge”(Pskovska kronika, Moskva, 1955., vol. 2, str. 262)
Usput, to nije jedini dokaz da su Pskoviti više puta patili od napada krokodila. Moderni znanstvenici vjeruju da su to bili trgovci koji su posjetili Egipat, donijeli krokodile u Pskov i pustili ih u rijeku Veliku. Ali isti znanstvenici kažu da je Napoleon otkrio Egipat.
Vrlo je vjerojatno da su to neizravni dokazi koji potvrđuju postojanje potpuno drugačije klime na sjeverozapadu Rusije u bliskoj prošlosti. A u ovoj su klimi postojale različite flore i faune. Dakle, prema legendi, ovdje je pronađeno nekoliko vrsta guštera. Pisao sam o onima koji su "kopali po drveću" u jednom od prethodnih članaka ove serije.
Izložba slikarskih predmeta.
Nizozemske pušačke cijevi.
Izložba predmeta vezanih uz Veliki rat.
Što god bilo, ali Sergej Pogankin još uvijek je ostavio dugo sjećanje na sebe, iako ne ljubazno. Ali ipak, ovo je naša priča, i neka bude iskreno, bez uljepšavanja.
16. Princeza Olga.
Prema legendi, grad na mjestu Pskovskog Kroma osnovala je princeza Olga, s čijim imenom su povezane brojne legende i legende. "Konsolidirana kronika" spominje starost princeze Olge iz 903. godine: "U ljeto 6411. igrat ću se [i sazrijeti] i šetati po Olzi, slušati ga i dovesti mu ženu iz Plskova po imenu Olgu [deset godina], i [i budite mudri, i smisleno i crveno]; [od nje se rodio Svyatoslav]. Tako kronična tradicija definira Olginu dob u 903. godini na 10 godina.
Princeza Olga.
Može li to biti ili ne može? Ispada da su po zaključenju dinastičkih brakova sve odredili roditelji, a zatim je mlada mladenka odrasla već na dvoru svog budućeg muža. Tako je bilo i u Rusiji, tako je bilo i u Bizantu. Prema tome, kao što vidimo, starost od 10 godina prava je starost za X stoljeće. Jasno je da je u ne tako nježnoj dobi Kijevska velika kneginja Olga osnovala grad Pskov.
Arheološkim iskopinama utvrđeno je da je naselje na raskrižju rta Kremlj na ušću Pskove u Veliku postojalo i ranije, počevši od 60-ih godina 9. stoljeća. Očito je bio utvrđen i pripadao je lokalnom plemenu Krivići, bio je malo plemensko središte.
Joachimova kronika obavještava o istom događaju: "Kad je Ingor zreo, Oleg ga odvede, daju mu ženu iz Izborskog". Već se dugo primjećuje da se kronika „od“teško može shvatiti kao „od“, tj. „Iz Plskova“kao „iz Pskova“. Umjesto "kao iz okolice Pskova", ili, prema Joachimovoj kronici, "iz okolice Izborskog", ovisno o tome odakle se želi udaljenost. Kao što znate, rana ruska kronika sastavljena je s početka XII stoljeća, kada je grad Pskov već bio dobro poznat, a povijesna Domovina princeze Olge bila je povezana s Pskovom.
"Knjiga stupnja carske genealogije" izvor je iz 16. stoljeća, ali svojim podacima koji potječu iz jednog ranijeg razdoblja izvješćuje da je princeza Olga bila podrijetlom iz "Ves", odnosno sela Vybutskaya, što je 12 km uz rijeku Veliku od grada Pskova.
To selo sada ne postoji, preostalo je samo naselje - arheološki kulturni sloj na mjestu sela iz 10. stoljeća i kasnijeg staro ruskog vremena. Tu je i kameni hram na ime proroka Ilije iz 15. stoljeća. Prema lokalnoj legendi, podignuta je uz drvenu crkvu koju je na ovom mjestu osnovala princeza Olga. Prema istoj legendi, u ovom je hramu bilo kao da se čuvaju sanjke koje je ovdje ostavila princeza.
Ostaje nam samo razumjeti kako sami povjesničari ne mogu proturječiti kontradikcije tako očite. Ako je Olga krštena u Konstantinopolu, bila princeza u Kijevu, kako je onda mogla naći crkvu u Pskovu? Nema odgovora. Želja je uvjeriti sve da je Rusija toliko drevna kršćanska da je krštena gotovo prije Bizanta.
A rekli su i da je ova drvena crkva tri godine starija od samog Pskova. Na području Vybut rijeka Velikaya čini zavoj, a ukupno na području ove zavoje od 4 kilometra nalazi se 19 mjesta na objema obalama rijeke, koja su, prema legendi, nekako povezana s imenom princeze Olge. Poznati Pskovski povjesničar Nikolaj Kazimirovič Bogushevsky počeo je prvi put snimati te legende.
Međutim, ove su legende ovdje postojale mnogo ranije - očito, od boravka same princeze Olge. Toponim Olgina Gora u regiji Vybut spominje se 1394. - u vezi s vojnim sukobom Psikova i Novgorođana.
U 16. stoljeću jedna od tih tradicija uvrštena je u Knjigu stupnjeva. Priča kako je knez Igor, dok je lovio po mjestima, na suprotnoj obali rijeke vidio mjesto pogodno za lov, ali nije mogao prijeći. Tada je princ, kao što bi sada rekli, počeo "glasati", i kao rezultat toga, nekakva djevojka odvela ga je u svoj čamac, koji je lovaču odvezao na drugu stranu.
Glasine su nam donijele da je na putu princ pokušao pomiriti prijevoznika, dobio oštar ukor i potom je oženio svojom suprugom. Kronika izvještava da je princ Oleg bio vezista. Ovo je bila buduća kijevska princeza Olga. Druga lokalna pskovska legenda kaže da je s Igorom bilo devet članova odreda i da joj je princ dao prsten kao na miru. Lokalni stanovnici čak su pokazali gdje se nalazi taj poznati prelaz - nasuprot sada već postojećeg sela Gorki ili čak nasuprot crkve Vybut.
Prema pričama stanovnika najbližih sela, uz crkvu, malo višu od groblja, ispod litice riječne obale nalazio se kameni kamen s utisnutim otiskom "Olgin otisak", otprilike 36-37 veličina - otisak bosog stopala s likom nožnih prstiju.
Holguinov kamen je istražitelj.
S kamenom su bile povezane mnoge legende, uključujući i o princezi Olgi, koja je, prema legendi, sjedila na tom kamenu i ostavila trag na njemu.
Molitve su održane uz kamen, a ovdje je stigla procesija iz Pskova, osnovana 1868. godine. Donji sačuvani dio kamena pokazuje da je sivi granit s tamnim i bijelim uključenjima velike količine kvarca. Prema geološkoj definiciji, to nije balvan, već kontinentalna stijena koja se probila vapnenacima, što je za ove prostore prilično rijetkost.
Usput, najbliža "skandinavska" stvar - igla iz zatvarača za ogrtače - pronađena je samo 1,5 km od ovog mjesta - s druge strane rijeke u blizini sela Yeroshikha u sloju prve polovice 10. stoljeća - to je upravo vrijeme princeze Olge.
Nastavak: "Gromoviti toranj. Križarski ratovi. 5. dio."
Autor: kadykchanskiy