… koja se otvorila dok se praktikant duboko udubio u sebe
Profanacija samog pojma "ezoterika" u modernom svijetu dosegla je vrhunac. Sve je važnije obratiti pažnju na iskonsko razumijevanje ovog termina, pozivajući se na intervju doktora filozofije iz područja opće psihologije, tvorca metodologije Čarobnog kazališta Vlada Lebedka, dopisniku lista "Tragač" Olgi Žhgun.
Olga: Što je ezoterika?
Vlad Lebedko: U modernom zvuku ove riječi, ne znam što svi u nju ubacuju. Od davnina je to bila neka vrsta Tajne Znanja, koja se otkrivala dok se praktikant produbio u sebe. Poanta nije u tome što je netko skrivao to znanje (iako je bilo nekih rituala koji nisu otkriveni nepoznatim), poanta je u tome što se, dok on proučava sebe i svoju interakciju sa svijetom, otkrivaju novi slojevi značenja. Ta su značenja jednostavno nepristupačna sve dok ne dođe do iskustava odgovarajućih iskustava koja se javljaju tokom samospoznaje i spoznaje svijeta.
Ista stvar koja se sada zove ovom riječi … da, kako god.
O: Što radite?
V. L.: Vidiš, o čemu se radi. Sada oko onoga što se naziva ezoterika, okultizam, magija, nešto mistično, postoji neka vrsta uzbuđenja: zdrava ili nezdrava - teško je reći. Prikladno mi je odgovoriti na vaše pitanje pomoću koordinatnog sustava koji je predložio moj poznanik, kijevski psiholog i mistik, Oleg Bakhtiyarov. Govorio je o činjenici da postoje tri svijeta: svijet tehnologije, svijet kulture i svijet istine. (Upotrijebit ću ime Svijet Duha umjesto Svijet Istine). Istodobno, Bakhtijarov je vjerovao da je Istina samo u crkvi. Sada, nakon što je prošlo pet godina od pisanja Kronike ruskih Sannyasa, ne mogu imenovati ljude koji pripadaju Svijetu Duha, ne poznajem ih niti ne znam da jesu. Poznajem sjajne psihotehnologije, divne ljude u kulturi i smatram se psihotehnologom i osobom u kontaktu sa svijetom kulture.
Promotivni video:
Po mom mišljenju postoje dva bitno različita vektora u kojima se ljudi razvijaju. Prvi je vektor pojedinačnog spasenja. To su jedinice, ljudi o kojima u pravilu ništa ne znamo, koji se ne reklamiraju, jednostavno se bave vlastitim spasenjem. Bilo u crkvi ili ne, nije u tome stvar. Mislim da to nije samo u crkvi. A tu je i vektor univerzalne ljudske evolucije. Ovdje je već u tijeku punjenje svinjaca univerzalnog ljudskog iskustva i stanja svijesti, uključujući znanje i najraznovrsnija iskustvena iskustva. U prvom vektoru postoji naglašena vertikala, tj. Podjela na mjesto odakle osoba ide i kamo ide. U svijetu univerzalnog vektora kulture ta vertikala ne postoji. Tamo, kao što je Chaosmos, može poslužiti kao opis - kombinacija Prostora i Haosa (reda i kaosa),ondje je vrlo teško izdvojiti suprotnosti: dobro - zlo, loše - dobro, jer za svakog predstavnika ovog vektora (a većina njih) ti pojmovi mogu biti izravno suprotni. Ne znam kako povezati ta dva vektora, iako sumnjam da je bilo takvih ljudi. Možda su glavne figure europske civilizacije, u rasponu od Platona do Jung-a i Deleuze-a … Oni su dali ogroman doprinos univerzalnoj ljudskoj riznici, ali kako je to bilo njihovim pojedinačnim spasenjem, teško je reći, jer to nije vidljivo izvana.počevši od Platona pa sve do Jung-a i Deleuze-a … Oni su dali ogroman doprinos univerzalnoj ljudskoj riznici, ali teško je reći kako su imali pojedinačnog spasenja, jer to nije vidljivo izvana.počevši od Platona pa sve do Jung-a i Deleuze-a … Oni su dali ogroman doprinos univerzalnoj ljudskoj riznici, ali teško je reći kako su imali pojedinačnog spasenja, jer to nije vidljivo izvana.
A da bi se pojavila želja za duhovnim razvojem (riječ oko koje se danas vrti ogromna količina nagađanja) potrebno je … Ona se pojavljuje u sveobuhvatno zdravoj i već normativnoj odrasloj osobi. Inače je to kamuflirana želja za pokazivanjem, ili ispraznost, ili ponos, ili želja da jednostavno poboljšaju svoje zdravlje, ili počast modi. Sve dok osoba nije postala apsolutno odrasla osoba, svjesna sebe kao osobe, nema potrebe govoriti o duhovnom razvoju, ali kad je to postala, to je još teže, jer da bi se to dogodilo, potrebna je prilika …
O: Koji?
VL: Na primjer, 1995. godine u Minsku sam upoznao jednu osobu. Doista odrasla, neovisna osoba koja se realizirala društveno, interno i osobno. Imao je slučaj: skočio je padobranom i padobran se nije otvorio. Nekim čudom ostao je živ, pa čak i zdrav. Bio je na rubu života i smrti, na rubu super događaja. Zbog toga je razvio žudnju za nepoznatim, žudnju za transcendentnim, transcendentalnim. Ne znam kako je s drugim ljudima koji žongliraju riječju "duhovnost". U prošlosti sam imao puno laži o tome, puno slogana koji su također dolazili iz neke vrste ispraznosti, iz želje da se ohladim, jer duhovno je kako cool. Sada mislim da sam, uostalom, u tom pogledu samo samo neofit. I kao što rekoh, psihotehnolog sam. U tom pogledu mogu rećida sam psihotehnolog jak i jedinstven specijalist. Što se tiče duhovne sfere, kako se ispostavilo, puno sam se nadoknadio, puno sam lagao. Sada mogu reći da sam još uvijek prilično mlad, možda još uvijek imam nešto ispred sebe.
Potreba za duhovnim razvojem nije izvorno svojstvena osobi, može se pojaviti u ostvarenoj osobi, kao rezultat nekakvog super-događaja. Sve ostalo bit će igra duhovnosti, ezoterika. Ovo je ugodno prolazak vremena, ponekad korisno, zbog čega se osoba može obogatiti nekim znanjem, riješiti neke svoje probleme. Netko dolazi na ezoterijske zabave kako bi se s nekim susreo, netko u nadi da će mu to pomoći i tako ostaje da se vrti oko osobe koja pruža takve usluge. To se događa na ovom svijetu sada. Nije optimističan … Ali, po mom mišljenju, vektor kretanja univerzalnog ljudskog razvoja jednako je važan i potreban kao i ono što se može nazvati individualnim spasenjem, jer ako povijest smatramo integralnim procesom, tada možemo vidjeti nekakav pozitivan razvoj. I sada smo u određenoj prekretnici u prelasku čovječanstva u drugu fazu. O svakom od nas ovisi kako će se ljudsko društvo dalje razvijati.
O: Ali ako dođe takav trenutak, češće u adolescenciji, kada se pojavi gomila pitanja na koja je vrlo teško odgovoriti sebi. To je: zašto ljudi žive? Zašto čovjek živi? Zašto živim?.. Kako da im odgovorim?
V. L.: Super je što osoba postavlja takva pitanja, i sjajno je ako nema jednoznačnog odgovora na to pitanje ili osoba shvati da je svaki odgovor samo određeno uvjetno približavanje … Svake godine ovo pitanje može postati akutnije, - u ovom se slučaju odvija razvoj. Ako je ovo pitanje zamijenjeno i na njegovom mjestu je svakodnevica, tada je situacija tužnija, u smislu razvoja duše. Po mom mišljenju, ako pitanje postane bolno, stvarno hitno, to je razvoj. Čovjekov stupanj unutarnje nestabilnosti raste, ako je psiha zdrava, onda to vodi razvoju …
O: A ako je nezdravo? A što znači nezdrav?
V. L.: Osoba može biti sklona nekakvim pokušajima samoubojstva, psihotičkim reakcijama. U principu, 90% ljudi je neurotičar i nema potrebe govoriti o potpuno zdravoj psihi. Govorio sam o zdravoj psihi u smislu da to ne podrazumijeva psihijatrijsku dijagnozu i, što je važno, određeni stupanj samokritike.
Tada pogoršanje ovih svakodnevnih pitanja može biti popraćeno krizom, depresijom, očajem, užasom. To je ono o čemu egzistencijalna filozofija govori tijekom čitavog svog postojanja - da u krizi osoba raste. U trenucima očaja kada se postavlja pitanje "tko sam?", "Zašto sam?" nema odgovora, ni izvana, ni iznutra. Odgovori mogu biti privremeni, ne kao riječi, već kao neka vrsta iskustva: jedinstvo sa svijetom, ljubav, divljenje svijetu, iskustvo "užasa i divljenja zbog činjenice da ste ljudsko biće", kako je rekao Castaneda. Osobu može gurnuti prema njima neki stručnjak, koji može biti psiholog, može biti osoba bez posebnog obrazovanja, ali s ozbiljnim unutarnjim iskustvom. Netko je sretan što to upoznaje, netko nije.
O: Što je rezultat ovoga? Kako možete pretvoriti iskustvo u korist drugim ljudima?
V. L.: Ovdje se opet bavimo unutarnjim rezultatom i vanjskim rezultatom. Rezultat je samo iskustvo. Vanjski rezultat može biti puno: draga osoba može izvoditi podvige; osoba koju je inspiracija obišla napisat će glazbu, poeziju, izmisliti ili otkriti nešto. U svijetu Duha, niko se ne vodi rezultatom, tu je i sam proces i svaki je sljedeći korak istina i rezultat.
O: I ako je postojalo neko iskustvo, i na vašoj je moći da ga nastavite. Što učiniti s tim?
V. L.: Prošlost je nemoguće obnoviti. U ovom slučaju, konzervativni um osobe, usredotočujući se na prošlost i pokušavajući je vratiti, stvara puno začaranih krugova, kada želite pronaći idealnu sliku onoga što je već bilo, nastojite slijediti isti obrazac, ali svijet se mijenja svake sekunde, trebate ići ukorak s nečim novim, pa morate biti spremni i otvoreni za ovu novu stvar, ona može biti potpuno drugačija od prošlosti.
O: Dakle, ako se pojavi nešto takvo, ne možete to vratiti i živjeti kao da se nije dogodilo?
V. L.: Zašto ne? Ako imate takvo iskustvo, može vas natjerati da se bavite nekom aktivnošću koja će pridonijeti činjenici da ćete se otvoriti i živjeti u novoj kvaliteti. Bit će to svjetionik koji pomaže stvoriti motivaciju, želju … Možda će ta želja prerasti u namjeru da shvatim tko sam? "Zašto smo svi?" U aktivnosti u kojoj osoba pokušava otkriti ta pitanja (može biti bilo što: vaš rad, hobiji, joga, meditacija itd.) Mogu se pojaviti neka iskustva koja nadilaze krug svakodnevnog života, nazovimo ih transpersonalnim, transpersonalnim. Ne ovise o aktivnosti, ali ne događaju se bez aktivnosti - ovo je takav paradoks.
O: Zašto se dogodilo da ste počeli ovo raditi? Za što?
VL: Pa, u knjizi "Kronike ruskih Sannyasa" napisao sam o tome gotovo sve. Kada sam započeo - 1984. - postojala su dva razloga: prvi razlog je masa neugode, neurotična stanja, drugi je želja da budem jedan od odabranih. To je dovelo do činjenice da želim nešto takvo, a u vrijeme kada sam to pokrenuo, to nije bio masivan hir. Jedna od mojih karakteristika je želja za jedinstvenošću, odnosno kada su svi voljeli pop, volio sam hard rock, kad sam bio u modi za nešto, odabrao sam nešto što nije u modi. To je nešto tinejdžersko-buntovno - pobuna se očitovala na ovaj način. Stoga, sada, kad se pojavila moda za ezoteriju, prestao sam se klasificirati kao "ezoterike", tražim realizaciju u malo drugačijem području … S jedne strane, ta je osobina sebična, utemeljena na istoj ispraznosti,s druge strane, ima racionalnu jezgru, jer kada ostavimo taj prvi impuls ispraznosti da iskusimo našu jedinstvenost, tada se događa takva stvar koja ispraznost odlazi, jer se nemate s kim uspoređivati. Kad svi slijede prebijeni put, neizbježan je natjecateljski refleks - tko je bolji, tko je brži … A kad ste jedinstveni, nemate se s kime usporediti.
O: Pa, ne znam što bih drugo od vas tražila …
V. L.: Onda moraš ići popiti čaj.
V. L.: Dakle, razgovarali smo uz čaj o tome što je glavna drama neke osobe. Po mom mišljenju, leži u činjenici da mi, kao biološka bića, zaista želimo da nam stražnjica bude topla, tako da dolazi do spokoja, ali paradoks je da čim dođe do toga, možemo zaustaviti razvoj duše. Srećom onima koji imaju okolnosti što toplu stolicu razbijaju iz dupeta, koji se neprestano moraju nesmetano snalaziti u ovoj nestabilnosti - to je mogućnost razvoja. To je poznato i iz matematike, iz takvog područja fizike i matematike kao što je sinergetika, znanost o sustavima za samorazvoj. Od sredine 20. stoljeća ova se znanost razvija najjače, a dokazano je da je uvjet za razvoj bilo kojeg sustava njegova temeljna nestabilnost. U rješavanju jednadžbi, u fizičkim sustavima, u biološkim sustavima, u ekonomiji,uključujući u društvenim procesima. Tamo gdje je sve mirno, jednostavno, nedvosmisleno - slučaj u pravilu dovodi do propadanja.
O: Pa, ako krenemo od Korolenkove izjave: "Čovjek je rođen za sreću, kao ptica za let." Zašto se nemoguće razvijati u ugodnom okruženju? Možda je to u principu moguće?
V. L.: Ne znam, nisam se upoznao. Idilični modeli budućnosti civilizacije u kojima je sve ugodno, skladno - čini mi se da su nešto na razini utopijskog komunizma.
O: Bog s njima, civilizacije, uzmimo jednu osobu. Je li to samo kroz neuroze, depresiju?
V. L.: Zašto, neuroze, depresija? Kroz sukob suprotnosti. Druga je stvar kakav položaj osoba može zauzeti u odnosu na kontradikcije. Činjenica je da kad čovjek suzi svoju svijest, njegov život postaje ravan, banalan, jednostavan, sve do bioloških oblika postojanja. Ako osoba u skladu s tim proširi svoju pažnju i svijest, tada neminovno nailazi na činjenicu da je život tkan iz nevjerojatne količine proturječnosti, da je istovremeno i "rob, i kralj, i crv, i Bog". Prirodno, želite se izolirati od svega toga, uzmite jednu stvar i nekako se smirite. Ali ako se želite suočiti s istinom, ispada da ste okruženi kontradikcijama sa svih strana. U vezi s tim, možete zauzeti neku vrstu neurotičnog stava koji proizlazi iz potiskivanja kontradikcija. Ili takav položajkad ćete to shvatiti kao dramu, ali ne kao tragediju. U drami je uvijek borba, borba motiva, čak i prema zakonima smjera. U čovjeku, kao dualističkom biću, obdarenom dušom i tijelom, proturječnosti su neizbježne između težnje za biološkom udobnošću, ravnotežom i težnje za nečim neshvatljivim za čim duh teži. Ti su položaji izloženi - nemoguće ih je uravnotežiti. Dok se razvija, osoba prolazi kroz ovu ili onu patnju, ili dolazi u položaj ljubavi. Kad počne shvaćati krhkost ljudskog bića, u sebi, u drugima, može se pojaviti osjećaj ljubavi prema životu, prema njegovim kontradikcijama, prema ljepoti tih suprotnosti, za estetizacijom tih suprotnosti. Na putu estetizacije nalaze se genijalna djela književnosti, slike i glazbe. Ili iz pozicije ljubavi mogući su neki postupci, podvizi, samožrtva itd.
O: Iz nekog razloga, većinu ljudi ne zanima ni ova drama ni duhovna potraga, a oni su prilično sretni ako razvijaju materijalno blagostanje, osobni život
V. L.: Znate, nisam vidio sretne ljude. Neka se strana neke osobe može smiriti, čini se da je riješio neka pitanja za sebe, ali to je položaj zatvorenog sustava u kojem osoba misli da je sretna, zauzela je neku stabilnu poziciju, ali taj je položaj slijepa ulica.
O: Što je prosvjetljenje?
V. L.: Ne znam što je prosvjetljenje, nisam imenovao što mi se događa s prosvjetljenjem. Ako su to ljudi koje sam upoznao i koji su, eto, ako se nisu zvali prosvijetljeni, ali koji su se govorili da su prosvijetljeni, a koji nisu negirali … Ako je tako, onda je ovo jedan od velikih cvjetova uz put «. Jedan od mrtvih završava, opet, ako sam ovo vidio.
O: Što znači slijepa ulica: prestaje li se kretati, prestaje se razvijati?
V. L.: Po mom mišljenju, oni ljudi za koje su tvrdili da su prosvijetljeni, a koji to nisu odbili, bili su prilično jednostrani. Možda nisam dobro izgledao …
O: Možda su se dobro skrivali?
VL: Možda … Općenito, prosvjetljenje je riječ koja je u zenu budizma ušla u našu kulturu. Tamo je osoba koja je naišla na određenu kvalitetu iskustva i života nazvana prosvijetljenom u Zen. U Rusiji nikad nije bilo takve riječi - bilo je svetaca koji su bili kanonizirani nakon smrti, to je bilo određeno neraspadljivosti relikvija. A sada je riječ "prosvjetljenje" postala sleng.
O: Kažete da samo stanje nestabilnosti, nelagode vodi razvoju. A u budizmu je joga suprotno. Ispada da to nije razvoj, to vodi u slijepu ulicu, zar ne?
V. L.: Ne. Nije to tako jednostavno i linearno. U stvarnoj praksi budizma nije sve tako mirno i glatko. Zamislite budistički samostan u kojem se odvija rit-rit, tj. Praksa u kojoj od pet ujutro do devet navečer stalno sjedite četrdeset minuta i hodate deset minuta, uz kratku pauzu za ručak. Nakon pola dana, obična osoba koja se susreće s takvom praksom počne zavijati beluga, jer je sve daleko od smirivanja. Sve vrste bolova, strahova, iskušenja počinju vam se otvarati. I tako oni tamo sjede godinama i desetljećima, uz kratke odmore. Čini se da vanjski život nikako nije dramatičan: sjediš - hodaš, sjediš - hodaš, ali ono što ti se otvara iznutra, nije tako mirno. Druga stvar je da prema tome morate zauzeti određeno stajalište, kontemplativno, tj. nemojte paničariti zbog toga, ne upadajte u neurozu,Ali kako biste razmišljali o tim proturječjima, demonima, demonima koji vas iskušavaju, svi ti bolovi u tijelu su nevjerojatni, a ako počnete zaspati, onda mentor hoda štapom od bambusa i udara vas.
Ako postoji neka vrsta kršćanskog djela, to je stalna borba s iskušenjem, strogostima, podvizima, lancima itd.
Ako život ne predstavlja čovjeku mogućnosti da se razvija, ali ipak želi dodirnuti nešto u sebi što nadilazi granice svakodnevnog života, tada odlazi u samostan, gdje su mu osigurani ti uvjeti. Iako se meditativna stanja koja se mogu pojaviti tijekom takve prakse, mogu biti ekstatična, smirena i blažena, ponekad dolaze kao mali predah na pozadini ove najintenzivnije prakse. Ali postoje ljudi kojima se sudbina ne smije smiriti.
O: Upoznao sam takve ljude koji kažu da osoba živi kako bi naučila biti sretna unatoč nepovoljnim okolnostima. Oni upravo propagiraju mir, unutarnju harmoniju i spokoj. Dakle, ovo je slijepa ulica, zar ne?
V. L.: Ne. Ako je osoba, ne riječima, ali ustvari, iskusila da je samsara nirvana, kako su drevni ljudi rekli, da na svijetu nema ničega osim raja, i samo ljudski um izlazi s ovom dramom kako bi prošao kroz nju i vratio se istoj … Sve su to vrlo složene pitanja, treba ih postaviti onome koji pripada svijetu Duha. Ponavljam - u tim pitanjima ima puno paradoksa …