Maje za sobom nisu ostavile samo ruševine nekoć veličanstvenih gradova, piramida i proizvoda od raznih metala. Kao nasljedstvo svojim potomcima prenijeli su nevjerojatnu knjigu koja govori o stvaranju svijeta i povijesti najtajanstvenijih ljudi.
"Knjiga o narodu" i poteškoće u prijevodu
Zapravo je čak iznenađujuće da je Popol-Vuh (u prijevodu „Knjiga naroda“) uspio preživjeti do danas. No, ni sada istraživači ne mogu sa apsolutnom sigurnošću reći kada je i tko napisao ovaj književni spomenik. Najvjerojatnije je stvoren otprilike u 16. stoljeću, vjerojatno u Santa Cruz Quicheu. A za "bazu" autor je uzeo brojne legende o pokojnim Indijancima Maya-Quiche, čija je kultura do tada praktički zamrla.
Stoljeće i pol kasnije, kreaciju je pronašao dominikanski redovnik Francisco Jimenez, koji je početkom 18. stoljeća bio rektor crkve u gvatemalskom gradu Santo Tomas Chuvila (sami su Indijanci ovo naselje zvali Chichikas-tenango). Možemo reći da su budući istraživači kulture Indijanaca imali sreće. Napokon, redovnik je savršeno znao jezik quiche i, općenito, bio je vrlo zainteresiran za prošlost. Stoga je Francisco shvatio da je pronađeni artefakt od povijesne vrijednosti i učinio je prijevod što preciznijim.
Kako to često biva, nitko nije obraćao pažnju na književnu baštinu Quichea. Samo mnogo godina kasnije, Austrijanac Karl Scherzer otkrio je premještaj redovnika sa Sveučilišta u Guatemali San Carlos. I tek nakon toga istraživači su se ozbiljno zainteresirali za rukopis.
Ubrzo je francuski učenjak Charles Etienne Brasseur de Bourbourg preveo povijesni dokument na francuski jezik. 1861. objavio je prijevod zajedno s originalom. Francuz je svoje djelo nazvao „Popol-Vuh. Sveta knjiga i mitovi američke antike”. Tek nakon toga književna baština Maya-Quiche postala je poznata u cijelom svijetu.
Promotivni video:
I, kako kažu, požurilo je. Svaki manje-više samopouzdani istraživač Srednje i Južne Amerike smatrao je svojom svetom dužnošću napraviti vlastiti prijevod, a za osnovu je uzeto djelo de Bourbourga. No, općenito se pokazalo da su svi propali, jer su se prevoditelji vrlo labavo odnosili prema izvorniku (uostalom, mnogi su im pojmovi iz knjige bili jednostavno neshvatljivi). Nažalost, ovaj popis uključuje i prijevod K. Balmonta, koji je objavljen u dnevniku "Zmijsko cvijeće". Samo su tri istraživača uspjela prevesti indijski rukopis uz stvarnu znanstvenu obradu - to su Francuz J. Reynaud i Gvatemalac A. Resinos. A najbolji prijevod, prema znanstvenicima, pripada njemačkom Schulze-Penu.
Što je vrijedno u knjizi?
U "Popol-Vukha" postoji nekoliko mitoloških ciklusa koji imaju različito podrijetlo. Neke su stvorili Indijanci na samom početku stvaranja svojih kultova, druge nešto kasnije, kad su Maje došle u kontakt s narodima Nahua. Ali većina je i dalje rezervirana za najstarije legende, koje govore o postanku svijeta i herojskim pustolovinama dvaju blizanaca Hunahpua i Xbalanquea.
Ova, moglo bi se reći, indijska "Biblija" ima četiri dijela. Prva dva i dio trećeg govore izravno o stvaranju svijeta, kao i o sučeljavanju dobrih junaka sa silama zla. U posljednjem odjeljku sva pažnja posvećena je nezgodama Indijanaca. Knjiga detaljno govori o njihovim iskušenjima, kako su došli do zemlje moderne Gvatemale, tamo osnovali državu i herojski se borili protiv brojnih protivnika. Zanimljivo je da je sam izvorni tekst napisan u solidnom obliku, bez ikakvog odvajanja. Prvi koji je u knjigu uvrstio dijelove i poglavlja bio je već spomenuti Francuz Brasseur de Bourbourg.
Izvornik Popol-Vukh nastao je ritmičnom prozom koja se u određenom odlomku razlikuje određenim, jednakim brojem naglašenih slogova. Drevni egipatski i drevni babilonski pjesnici znali su se "prepustiti" ovom rasporedu teksta. Također je "Popol-Vukh" obdaren posebnim "ključnim riječima", koje su glavni nositelji semantičkog opterećenja. Jednostavno rečeno, svaka nova rečenica gradi se paralelno, kao i nasuprot prethodnoj frazi. Ali "ključ" se ponavlja. A ako ne postoji, tada nužno postoji semantička suprotnost. Na primjer, "dan-noć" ili "crno-bijelo".
Quiche ljudi
Pa ipak, glavni lik knjige je, naravno, indijanski narod. Znakovito je kako knjiga završava: "Nema se više što reći o postojanju naroda Quiche …". Napokon, glavna svrha stvaranja je priča o velikoj civilizacijskoj prošlosti. I, kako i priliči tadašnjem svjetonazoru, „veliki“znači pobjednički ratovi, spaljeni neprijateljski gradovi i gradovi, zarobljeni robovi, pripojeni teritoriji, ljudske žrtve da bi udovoljili krvožednim bogovima, i tako dalje.
Istodobno, tvorac knjige na svaki mogući način izbjegava one trenutke koji na ovaj ili onaj način mogu diskreditirati njegov narod. Stoga u "Popol-Vuhu" nema niti riječi i brojnih unutarnjih sukoba, koje su neprijateljski narodi uspješno iskoristili. Na primjer, kakchikeli. U knjizi se ne spominje sukobi sa Španjolcima, jer se u njima nema čime pohvaliti. No, knjiga jasno kaže da su Maya-Quiche izvorno živjeli u središnjem Meksiku, najvjerojatnije u blizini Tolteka. Ali onda se nešto dogodilo i bili su prisiljeni tražiti novi teritorij. Tako je Quiche završio u Gvatemali.
Zahvaljujući "Popol-Vuhu" postalo je poznato da su se Indijanci smatrali porijeklom iz sjevernih špilja, ta se zemlja zvala Tulan. A ulaz u nju čuvao je šišmiš. Bila je svojevrsna posrednica između svijeta živih i svijeta mrtvih. Dakle, ako vjerujete u legende o Majama, njihovi su preci jednom uspjeli izaći iz podzemlja i nastaniti se na živoj zemlji.
Pavel Žukov
