"Vampirski grobovi" nalaze se u cijeloj Europi. To mogu biti pokopi s odsječenom glavom ili tijelom zdrobljenim kamenjem, ili to mogu biti ostaci okrenuti licem prema dolje. Zanimljivo je da početno tumačenje svih takvih pokopa kao "grobova vampira" nisu ponudili čak ni profesionalni znanstvenici, već samo radnici koji su radili na jednom od iskapanja.
Zanimanje za sve tajanstveno i prevrtanje trenutnih ideja u prošlost učinili su svoj posao: daleko od nesporne verzije postalo je uobičajeno mjesto u znanstvenim radovima i u masovnim medijima. "Lenta.ru" je zajedno s poljskim povjesničarima odlučio testirati ovu hipotezu na snagu.
U svjetskom tisku, pa čak i u ozbiljnim znanstvenim časopisima, redovito se pojavljuju publikacije o tome kako arheolozi pronalaze sve više i više vampirskih grobova. Talijanski su kriminolozi 2009. godinu proglasili ženu vampirom, čija je lubanja s ciglom u zubima pronađena na otoku Lazzaretto Nuovo (Venecija) među onima koji su umrli tijekom epidemije kuge u 16. stoljeću. 2011. godine dvojica muškaraca iz pokopa iz 9. stoljeća u Kilteshinu (Irska) imenovana su vampirima (i gotovo najstarijim u Europi).
Kamenovi u ustima, prema arheolozima, trebali su ih spriječiti da ustanu iz grobova i naštete živim bićima. No, grobovi ghoula najčešće se nalaze na teritoriju Poljske: od Zapadne Pomeranije do Subcarpathia i od Krakova do Gdanjska. Možda je činjenica da se strah od vampira počeo širiti cijelom Europom iz slavenskog folklora, a u Poljskoj su duhovi progonili ljude češće nego na drugim mjestima (barem su tako vjerovale njihove žrtve).
Nova generacija poljskih znanstvenika predložila je drugačiju, ne manje znatiželjnu hipotezu: brojni "vampirski grobovi" nastali su zbog metodoloških pogrešaka i nagađanja arheologa dvadesetog stoljeća, koji su lako donirali sve neobične pokope krvopijama. Autori članka u časopisu World Archaeology stvorili su tipologiju čudnih grobova i razmotrili razne mogućnosti za njihov nastanak - od nesposobnosti grobara do demonstrativnih pogubljenja zločinaca.
Živi i mrtvi
Otkrivanje stvarnog statusa čarobnjaka, vještica, vukodlaka i ghoula ostaje jedno od najzanimljivijih pitanja povijesti i antropologije. Još uvijek nije jasno jesu li oni stvarno postojali (barem kao ljudi koji namjerno prakticiraju zabranjene magijske rituale) ili su to bili samo bolesni nedužni ljudi, žrtve klevete, fobija i psihoza rođaka i susjeda. Dovoljno je prisjetiti se masovnog lova na vještice koji su pogodili mnoge zemlje, čije su žrtve postale tisuće ljudi.
Promotivni video:
Isti vampirizam može se objasniti rijetkom genetskom bolešću krvi (porfirija), čiji se simptomi uklapaju u izgled klasičnog ghoula. Sunčeva svjetlost kontraindicirana je za pacijente, koža oko usana i desni se isušuje, zbog čega su sjekutići izloženi desnima; porfirin se taloži na zubima, bojeći ih u crveno.
No, tko god zapravo bili vještice i vampiri, njihovo je postojanje bila neosporna činjenica psihologije i duhovnog života ljudi srednjeg vijeka, što je, pak, utjecalo na materijalni život. Znanstvenici moraju rekonstruirati istinske događaje u povijesti i njihove psihološke motive, uključujući i objekte poput pokopa.
U srednjem vijeku, na zemljama Slavena, kao i u drugim dijelovima Europe, crkva se žestoko borila protiv poganskih pogrebnih obreda. Slaveni i Nijemci nastavili su u grob stavljati vrijedne stvari koje bi umrlima bile korisne u zagrobnom životu. Tijekom noćnih bdijenja nad pokojnikom izvodili su čarolije, prateći ih ritualnim plesovima. Svećenici su bili krajnje negativni u vezi s tim: uostalom, prema kršćanskim učenjima, duša je osobe otišla u raj ili pakao, Bogu, a ne u poseban "svijet mrtvih", gdje je, prema mišljenju običnih ljudi, bilo potrebno osigurati siguran prolaz uz pomoć čarobnih obreda, tako da pokojnik nije naštetio živima.
Međutim, čak i širenjem kršćanstva među širokim masama Europljana (uključujući Slavene), očuvana je podjela mrtvih na „čiste“, koji su umrli prirodnom smrću i „nečisti“- u ovu bi se kategoriju mogli ubrojiti samoubojstva, utopljenici, pogubljeni, pogani, čarobnjaci i nekrštene bebe. Takvi su mrtvi ljudi pokopani iza ograde crkve, na križanju ili na neki drugi neobičan način - jer su se bojali da će se vratiti da naštete svijetu živih.
Nepodnošljiva lakoća tumačenja
Povjesničar Bonifacy Zielonka 1957. objavio je članak koji opisuje neobične pokope u Kuyaviji (sjeverna Poljska): žena pokopana licem prema dolje i obezglavljeni muškarac (lubanja mu je pronađena između nogu). Jedan od radnika na mjestu iskopavanja zaključio je da je ispred njega grob vještice (strzhigi) - i znanstvenik se složio s ovom verzijom! Laganom rukom nepoznatog radnika lopate takvo je tumačenje ušlo u znanstvenu uporabu.
Iskapanja na drevnom "vampirskom" groblju u Gliwicama u Poljskoj
Foto: Anrzej Grygiel / EPA / ITAR-TASS
Foto: Anrzej Grygiel / EPA / ITAR-TASS
Šezdesetih i devedesetih godina prošlog stoljeća arheolozi su opisali desetke takvih pokopa, ali nisu nastojali nagađati o njihovim uzrocima. Kratko spominjanje da su opasni mrtvaci pokopani na ovaj način kako bi se spriječilo njihov povratak s drugog svijeta postalo je dogmom i lutalo od jedne do druge monografije. Istodobno, povjesničari nemaju dokaza da su zapadni Slaveni u ranom srednjem vijeku vjerovali u "žive mrtvace". Od 1970-ih svi čudni pokopi nazivaju se "antivampirskim".
Tek u 2000-ima, arheolozi su, udružujući snage sa srednjovjekovnim povjesničarima, počeli posvećivati dužnu pozornost socijalnom i pravnom kontekstu pokopa - pravnoj kulturi srednjeg vijeka, proučavanju određenih instrumenata izvršenja i, što je najvažnije, tekstovima (kronike i priče o sudovima i pogubljenjima zločinaca). Autori članka u Svjetskoj arheologiji ne daju konačno i neosporno tumačenje neobičnih pokopa X-XIII stoljeća, već pozivaju kolege i čitatelje da zajedno s njima razmisle o tome tko je, kako i zašto mogao biti pokopan u njima.
Mjere opreza, pogreške i zločini
Prvi poznati atipični pokopi u Poljskoj datiraju iz 10. stoljeća. Prije toga zapadni su Slaveni spaljivali mrtve, a iz kremiranih ostataka nemoguće je otkriti neobičnost u sudbini mrtvih. Arheolozi opisuju tri glavne vrste anomalnih pokopa: pokojnik leži ležeći, on je obezglavljen, a kamenje leži na lešu.
Sheme nekih anomalnih pokopa: iz Zlote Pinchovske, Stare Zamek, Tsedynije i Radoma
Foto: Leszek Gardeła
Pokopi "licem prema dolje" pronađeni su u cijeloj ranosrednjovjekovnoj Europi - među Anglosaksoncima, Skandinavcima i Slavenima. U Poljskoj je dobro poznato mjesto pokopa mlade žene iz Gwiazdowa (zapadna Poljska), otkriveno davne 1937. godine. Pokopana je licem prema dolje, glavom prema jugu, licem okrenutim prema zapadu. U grobu su se nalazila tri vremenska prstena od olovnog, brončanog i srebrnog prstena i željezni nož u kožnom plaštu.
Obilje vrijednosti, u kombinaciji s neobičnim načinom lociranja pokojnika, za arheologe je postalo misterij. U narodnom predanju prve naznake takvog postupanja s mrtvima nalaze se u 16. stoljeću, a najpoznatiji tekst (Rasprava o Strzygovima) govori kako se 1674. Šiležanin nakon smrti pretvorio u strzyguna (demona) koji je pio krv.
Lokalni svećenik naredio je da se grob iskopa i pokojnika stavi licem prema dolje, ali sljedeće je noći ponovno ustao iz groba i nasmrt pretukao sina. Tek kada je odsječena glava lešu, prestalo je ometati zajednicu.
Međutim, arheolozi podsjećaju da se iza takvih slikovitih izvora modernog doba može zaboraviti da su u srednjem vijeku ljudi bili sahranjeni glavom prema dolje s kojima se u životu dogodilo nešto sramotno i koji doslovno nisu mogli pogledati svoje susjede u oči. Primjerice, pokopali su francuskog kralja Pepina Kratkog.
Postupili su na identičan način kako bi se spasili od zla oko pokojnika. Napokon, ne mogu se umanjiti greške grobara koji su u žurbi zakopali leševe. Odnosno, strah da će se pokojnik vratiti iz zagrobnog života da popije krv živih nije najvjerojatniji razlog za pokop licem prema dolje.
Na teritoriju Poljske vrlo su često pronađeni obezglavljeni leševi: to su lubanje bez kostura i kosturi bez lubanja te grobovi u kojima je lubanja ponovno zakopana. Primjerice, u Dembchinu (Zapadno Pomorje) pronađeni su ostaci žene stare oko 50 godina bez glave. Njezina je lubanja najvjerojatnije iskopana iz zemlje i ponovno zakopana susjednim susjedom.
U Kaldusu (Kuyavia) pronađen je dvostruki grob: muškarcu kojemu je, sudeći po ožiljcima na kralješcima, odrubljena glava, a žena pored njega slomljene ključne kosti. Naravno, odsijecanje glave u folkloru, pa čak i u pisanim izvorima, opisuje se kao jedna od važnih mjera koja sprečava ustajanje opasnih mrtvih iz groba.
Međutim, znanstvenici pišu, a ima i uobičajenijih objašnjenja: kriminalcima su glave vrlo često odsječene. Mnoge grobnice na kornjačama imaju karakteristične rupe izrađene oštrim instrumentom: najvjerojatnije su odsječene glave prvo obješene na kolce i stupove.
Tako je u srednjem vijeku zločinac istodobno kažnjavan, a oni koji bi mogli slijediti njegov primjer bili su zastrašivani. Čak i drveni kolac u grobu, prema stratigrafiji, nije bio sredstvo za borbu protiv vampira, već sredstvo za zastrašivanje ljudi - postavivši mu glavu, stup je zabio u zemlju na vrhu brda na kojem se nalazilo groblje (pokop u Wolinu, zapadna Pomeranija).
Pokop iz Tsedinije (umjetnikova rekonstrukcija)
Foto: Leszek Gardeła / Mirosław Kuźma
Napokon, postoje grobovi s kamenjem - više od dvadeset ih je pronađeno u Poljskoj, datiraju iz X-XIII stoljeća. U takvim je pokopima kamen obično bio pronađen na mjestu lubanje (grob iz Tsedina, na ilustraciji) ili na različitim dijelovima tijela pokojnika. Skandinavski izvori pišu o kamenovanju kao kazni za čaranje, ali poljski tekstovi o tome šute.
Moguće je da kamenje nije dizajnirano da mrtve izlazi iz grobova, ali postoji i prozaičnija verzija: kamen je mrtvačevu glavu držao okrenutu u stranu, prisiljavajući ga da "pogleda" prema istoku (kako zahtijevaju kršćanski pogrebni obredi). Sve se može objasniti još jednostavnije: kamenje bi moglo zaštititi grobove od pljačkaša i divljih životinja (pokop Radom, na ilustraciji).
Strahovi i mitovi
Povijest "grobova vampira", njihova popularnost u znanstvenom svijetu, a zatim i u masovnim medijima, govori o tome koliko često ljudi imaju tendenciju da "preokrenu" vlastite strahove i omiljene mitove u prošlost. U istom redu - potraga za slikama vanzemaljaca na kamenim slikama i freskama hrama. Ljudi srednjeg vijeka živjeli su vrlo teškim životom i imali su mnogo vlastitih strahova: prije gladi i bolesti, vitezovi i razbojnici, vrag i pakao, zlo oko i prokletstvo, vještice i krvopije.
Prijelaz u drugi svijet bio je jedna od točaka u kojoj su bili usmjereni ti strahovi, kao i način suočavanja s njima. Tek nedavno znanstvenici su počeli shvaćati da pretvaranje modernih ideja u prošlost ne samo da iskrivljuje povijest, već daje i mnogo siromašniju i izblijedjelu sliku prošlosti, kakva je zaista bila.
Artem Kosmarsky
