U velikoj većini duhovnih učenja svijeta ime glavnog božanstva redovito je hvaljeno. Međutim, u židovstvu i kršćanstvu sve je upravo suprotno. Božje ime zabranjeno je ne samo izgovarati, već čak i pisati …
Tajno svetište
Većina židovskih rabina zaista vjeruje da se Božje ime ne smije izgovarati. Nekoliko je razloga za to. Poznati rabin Baruch Podolsky u svojim je djelima tvrdio da je zabrana javnog izgovora imena Jehova bila nametnuta u davnim vremenima. Prema njegovu mišljenju, za to su postojala dva potpuno objektivna razloga. Prvo je zabrana izgovora Božjeg imena izrečena u trećoj zapovijedi. Njegov tekst glasi "Ne uzimajte uzalud imena Gospodina, Boga svojega, jer Gospodin neće ostaviti bez kazne onoga koji uzalud izgovara njegovo ime" (Izl 20,7). Drugo, drevni Židovi smatrali su neprihvatljivim da su pogani čuli ime njihova Boga. U ovom bi se slučaju mogao oskvrniti. Poslije toga, tradiciju zabrane izgovaranja imena Božjeg od Židova prvo su usvojili kršćani, a zatim pravoslavci. Konkretno, pravoslavni teolog Nj. E. Početkom 2000-ih Pestov je izjavio da židovski odnos prema imenu Božjem zasigurno zaslužuje poštovanje. Istodobno, jeromonah Atanazije je u svojim teološkim radovima primijetio da se ta tradicija vraća u duboku antiku. Prema njemu su čak i drevni Židovi u hramovima umjesto Jehove izgovarali alegorijski Adonaj.
Božji strah čuva vjeru
Međutim, svako pravilo brzo gubi snagu, ako ne postoji opasnost od neizbježne stroge kazne za neposluh. Većina povjesničara religije sigurna je da su uz službene zabrane izgovaranja imena svoga Boga od strane Židova postojale i unutarnje prepreke. Konkretno, nakon babilonskog sužanjstva, Židovi su razvili praznovjeran strah od izgovaranja imena vlastitog Boga. Bojali su se da bi ga izgovarajući njegovo ime nehotice mogli uvrijediti i navući gnjev Svemogućeg. Drevna egipatska civilizacija imala je značajan utjecaj na formiranje židovskog sustava vjerovanja. Prema mitologiji Egipćana, onaj tko je znao ime ovog ili onog Boga mogao je pomoću magije utjecati na njega. Drevni Židovi su se više od svega plašili da bi im pogani, naučivši ime Jehova, mogli nekako naštetiti. Da se to ne dogodi,rodilo se tajno čarobno učenje, uglavnom povezano s izgovorom imena - kabala. O tome je u svojim djelima 1905. godine pisao poznati teolog Theophan Bystrov.
Promotivni video:
Podrijetlo tradicije
Istodobno, povjesničari koji su pažljivo proučavali tradicije židovstva primijetili su da se zabrana izgovora Božjeg imena nije pojavila odmah. Prema njihovom mišljenju, nastao je tijekom dugog vremenskog razdoblja. Mitropolit Ilarion posebno je vjerovao da je ta zabrana konačno formirana ne prije trećeg stoljeća prije Krista. Zauzvrat su kršćanski teolozi uvjereni da je Jehovovo ime ispalo iz opće uporabe tek u prvom stoljeću naše ere. Njihovi se podaci temelje na činjenici da već Isus i apostoli nisu koristili ime Jehova u svojim govorima poštujući židovsku tradiciju. Ranije u 4. i 3. stoljeću prije Krista, prilikom prevođenja hebrejskih spisa na grčki, prevoditelji su koristili i narodnu riječ "kyrios" - Gospodin umjesto Božjeg imena - Jehova. Istodobno, prvu zabranu izgovora imena Jehova u hramu uveo je Šimon Pravednik u četvrtom stoljeću pr. Štoviše, kada su znanstvenici analizirali spomen imena Jehova u nebiblijskim rukopisima Židova iz prvog stoljeća nove ere, došli su do zaključka da je zabranjeno ne samo izgovaranje, već i njegovo pisanje. Poznati filozofi tih godina Filon, a potom i Flavije, tvrdili su da su oni koji neblagovremeno izgovaraju Jehovino ime dostojni smrtne kazne. Znakovito je da su ove presude izrečene u vrijeme kada je Židov bio pod vlašću Rima. Bilo bi protuzakonito provoditi takvu kaznu. Istodobno, unatoč činjenici da su židovski vjerski zakoni danas puno mekši nego u stara vremena, danas se smatra prijekornim izgovaranje ili pisanje imena Jehova, osim ako to nije prijeko potrebno. Kad su znanstvenici analizirali spominjanje Jehovinog imena u nebiblijskim židovskim rukopisima prvog stoljeća nove ere, zaključili su da je zabranjeno ne samo izgovarati ga, već i pisati. Poznati filozofi tih godina Filon, a potom i Flavije, tvrdili su da su oni koji neblagovremeno izgovaraju Jehovino ime dostojni smrtne kazne. Znakovito je da su ove presude izrečene u vrijeme kada je Židov bio pod vlašću Rima. Bilo bi protuzakonito provoditi takvu kaznu. Istodobno, unatoč činjenici da su židovski vjerski zakoni danas puno mekši nego u stara vremena, danas se smatra prijekornim izgovaranje ili pisanje imena Jehova ako to nije prijeko potrebno. Kad su znanstvenici analizirali spominjanje Jehovinog imena u nebiblijskim židovskim rukopisima prvog stoljeća nove ere, zaključili su da je zabranjeno ne samo izgovarati ga, već i pisati. Poznati filozofi tih godina Filon, a potom i Flavije, tvrdili su da su oni koji neblagovremeno izgovaraju Jehovino ime dostojni smrtne kazne. Znakovito je da su ove presude izrečene u vrijeme kada je Židov bio pod vlašću Rima. Bilo bi protuzakonito provoditi takvu kaznu. Istodobno, unatoč činjenici da su židovski vjerski zakoni danas puno mekši nego u stara vremena, danas se smatra prijekornim izgovaranje ili pisanje imena Jehova, osim ako to nije prijeko potrebno. Poznati filozofi tih godina Filon, a potom i Flavije, tvrdili su da su oni koji neblagovremeno izgovaraju Jehovino ime dostojni smrtne kazne. Znakovito je da su ove presude izrečene u vrijeme kada je Židov bio pod vlašću Rima. Bilo bi protuzakonito provoditi takvu kaznu. Istodobno, unatoč činjenici da su židovski vjerski zakoni danas puno mekši nego u stara vremena, danas se smatra prijekornim izgovaranje ili pisanje imena Jehova ako to nije prijeko potrebno. Poznati filozofi tih godina Filon, a potom i Flavije, tvrdili su da su oni koji neblagovremeno izgovaraju Jehovino ime dostojni smrtne kazne. Znakovito je da su ove presude izrečene u vrijeme kada je Židov bio pod vlašću Rima. Bilo bi protuzakonito provoditi takvu kaznu. Istodobno, unatoč činjenici da su židovski vjerski zakoni danas puno mekši nego u stara vremena, danas se smatra prijekornim izgovaranje ili pisanje imena Jehova, osim ako to nije prijeko potrebno.da su židovski vjerski zakoni danas mnogo blaži nego što su bili u antici; danas se smatra prijekornim izgovaranje ili pisanje Jehovinog imena, osim ako to nije prijeko potrebno.da su židovski vjerski zakoni danas mnogo blaži nego što su bili u antici; danas se smatra prijekornim izgovaranje ili pisanje Jehovinog imena, osim ako to nije prijeko potrebno.
