Traktat Nicholasa Witsena "Sjeverna i istočna Tartarija" prvi put je objavljen 1692. kao rezultat njegovog putovanja u Muscovy u sklopu nizozemske ambasade Jacoba Boreila 1664-1665 i daljnjeg putovanja u zemlje Sibira. Potom je ta prva knjiga s opsežnim opisom Sibira i njegove karte prošla kroz još dva izdanja. Ali, nažalost, nije preveden na ruski jezik, a strojni prijevod s nizozemskog ostavlja mnogo željenog.
Ali što je u ovoj knjizi da još nije objavljena u našoj zemlji? Je li to zbog toga što se u svom Sibiru naziva Tartar? I od vremena Romanovih, postojanje Tartara je bilo "tabu"? Ali očito nije samo to. Čak i loš strojni prijevod omogućuje nam da shvatimo da N. Vicente u jednom od fragmenata teksta opisuje negdje između Nerchinska i grada Arguna na istoimenoj rijeci, na lijevoj obali, brojne napuštene drevne rudnike, pa čak i megalite. Ovi su rudnici smješteni u planinama, obrasli šumom i čini se da su odavno napušteni. Piše i o visokoj kvaliteti srebrne rude koja se ovdje nalazi.
Ti su se rudnici i kamenolomi, kako su mu ispričali mještani, koje naziva "mogulima", stoljećima prije aktivno koristili za vađenje srebra i drugih metala, ali tada su bili napušteni i sada su teritorij medvjeda koji tamo žive. Spominje i čudna jezera sa slanom vodom među planinama. A na nekim drugim područjima opisuje i druge očite tragove Potopa - močvarna područja, čije su obale prekrivene glinom.
Također, kada se opisuju neprijateljstva iz prošlosti, spominju se neki "strojevi", naoružani topovima, koje su koristili Kozaci i lokalni stanovnici koji im se suprotstavljaju. Ovdje je prilično neobičan dio teksta koji ga opisuje u strojnom prijevodu:
Pomiriteljica, spominjanje "strojeva" naoružanih topništvom izgleda prilično čudno za kraj 17. stoljeća. Ili nam povjesničari očito ne govore nešto o tehničkoj opremljenosti prošlih razdoblja. Zanimljivo je i nekoliko gravura koje prikazuju razorene gradove Tartarija, nazvane u tekstu knjige Iki Burchan Coton (u drugom prijevodu - Iki Burhan Coton), Tartar City i Tartar Stadt. Ti razrušeni gradovi već su se u Witsenovo doba smatrali drevnim ruševinama.
Promotivni video:
Svi ti stari gradovi Tartara bili su okruženi zidom tvrđave četvrtastog oblika. Iki Burchan Coton nazivaju i razrušeni grad u Tartariji s velikim idolima. Prijevodi teksta pod dva druga gravura razrušenih tatarskih gradova glasili su: „Stari razrušeni tatarski grad u pustinji, deset dana putovanja s ove strane velikog zida“i „Stari razrušeni tatarski grad smješten s ove strane velikog zidina Sinskaja u pustinji“, tj. … jasno se odnosi na teritorij smješten sjeverno od Kineskog zida, a označen je kao teritorij Tartara.
N. Vitsen piše o tim drevno uništenim gradovima Tartara:
N. Vitsen piše da se u starim razrušenim gradovima Tartarija nalazi mnogo velikih kipova i skulptura isklesanih iz kamena u životnoj veličini. Postoje slike "kraljeva", "bogova" i "demona", kao i raznih životinja - kornjača, lavova itd. Zgrade starih gradova, poput mnogih statua, izrađene su od nekakvog "sivog kamena" (eventualno od granita), od kojih su sastavljene i planine. Također u planinama postoje mnogi drevni kameni nadgrobni spomenici i kameni "grobni gradovi" (groblja) stvoreni od Tatara.
Piše i o nekom drevnom razorenom gradu, čiji se temelj pripisuje Aleksandru Velikom (Makedonskom). U ovom je gradu bilo mnogo statua divljih životinja. kao i muškarci i žene u punoj veličini. Istovremeno, napominje Witsen, puno su detaljnije sve ove slike nego u europskim gradovima. U tom su gradu, prema njegovom opisu, bili golemi kameni stupovi, stojeći uspravno i vjerojatno ostaci drevnih drevnih hramova. Dakle, inačica s A. Makedonskim izgleda vrlo uvjerljivo.
Također, knjiga N. Vitsena sadrži gravure (ne u svim izdanjima) koje potvrđuju da je "Sina" (Kina ili Nova Kina) odvojio od Tartarije Veliki kineski zid tijekom njegova putovanja u ove krajeve. Uz opis te činjenice u tekstu knjige, to su jasno naznačena i imenima dviju gravura: "Pogled na jednu Sinsku kapiju na sjeveru, kroz koju Muskovci ulaze u Carstvo" i "Najpoznatiji sinski zid koji je razdvajao Sinu od Tartarije".
Objasni natpis ispod prve gravure glasi:
Čini se da druga gravura nije slučajno prisutna samo u prvom izdanju Vitsenove knjige iz 1692., a u kasnijim izdanjima 1705. i 1785. više je nema. To nam omogućava da otprilike utvrdimo u kojem razdoblju stvarne informacije i reference o Velikom Tartaru počinju skrivati falsifikatori povijesti. Međutim, ta se ilustracija pojavljuje u izdanju Ides iz 1704. godine pod nazivom "Prolazak veleposlanika kroz poznati Veliki zid".
N. Vitsen u svojoj knjizi jasno spominje Tartari, koja se nalazi u Sibiru, kao teritorij pod vlašću Muskovije ili Moskovskog kraljevstva. Neki istraživači alternativne povijesti sasvim logično vjeruju da su nakon katastrofe koja se dogodila negdje u 16. stoljeću, otprilike za vrijeme vladavine I. Groznog, uništeni glavni gradovi Sibira i posebno „središte“prethodnog svijeta na njegovom sjeveroistoku. Istovremeno, dio teritorija sjeveroistočnog Sibira uglavnom je završio na dnu sadašnjeg sjevernog mora.
Naravno, nakon ovoga, upravljanje konfederacijom prešlo je na mosorski car, koji je kasnije nazvan I. Groznim. Uspio je ujediniti ostatke preminulog Tartara pod njegovom vlašću (Kazanjsko i Astrakansko kraljevstvo), a malo kasnije su kraljevi Moškove ujedinili ono što je ostalo od sibirskih teritorija Tartara. U isto vrijeme, kraljevi Muskovije iz klana Rurikoviča imali su pravo na legitimnu vlast nad tim teritorijima, jer je i sama Moskovija nekada bila dio ove konfederacije. Jedino ju je mnogo manje pogodio Potop koji je veći dio Sibira pretvorio u ledenu, beživotnu pustinju.
Ali dalje u našoj povijesti počinju neki "nesporazumi", temeljeni na povijesnim mitovima dinastije Romanov. Poznato je da su nakon odbijanja moskovskog cara da katolizira Rusiju i porobljavanja svoga naroda, čak i u zamjenu za krunu "Istočnog cara" iz ruku pape, isusovci uspjeli otrovati najprije sina Ivana Groznog, a potom i sebe. Također, zahvaljujući lažnim mitovima, car je označen kao "sonobijci" i "krvavi". I to unatoč činjenici da su njegovi suvremenici - "civilizirani" europski monarhi uništili deset puta više svojih podanika. Ali iz nekog razloga, u novoj "vatikanskoj" verziji povijesti uopće se ne smatraju "krvavom". Štoviše, upravo se u to vrijeme pojavio mit o „civilizaciji“Europljana i njihovoj navodnoj superiornosti nad „divljim“ruskim narodom.
U isto vrijeme, s formiranjem Ruskog Carstva sa glavnim gradom u Sankt Peterburgu, svako spominjanje Velikog Tartara nestaje iz ruskih izvora, sami se Tatari počinju nazivati "Tatarima", a Mogoli - "Mongoli". Ali treba shvatiti da ti sibirski tartari nisu imali nikakve veze s kazanskim Tatarima (bugarima), kao ni s astrakanskim i crkvenim. I još više, sadašnji Mongoli (ayrani) nisu imali nikakve veze s Mongoli.
Na primjer, iz ove graviranja jasno se može razumjeti kako su izgledali drugi narodi Sibira (Tartaria) u vrijeme N. Vitsena, na primjer, kao Yakuti, Kalmyks, Ostyaks, Kirgistan, Tanguts i Daurian. A ako pozorno pogledamo njihova lica, onda u njima nećemo pronaći nikakve karakteristične znakove mongloidizma. Pa, sudeći prema gravurama M. Pola, tartari s Mongoli, kao i njihovi kraljevi (veliki kanovi), nisu imali znakova mongloidizma.
Evo, na primjer, kako mugli ili mongul izgledaju na gravurama za knjigu N. Vitsena. I opet - ne vidimo apsolutno nikakve znakove mongloidizma. Tipične crte lica bijelih bijelaca. Ali oni su, prema karti istočne Tartarije, koju je sačinio N. Vitsen na zahtjev suverenika Moškove - kralja Petra i Ivana, živjeli između Velikog kineskog zida i rijeke Amur.
Ali, naravno, sve se to uopće nije slagalo s „mongolskim carstvom“koje su izmislili Vatikanski jezuiti, iza čega se skrivala sama činjenica postojanja Velike Tartarije. Iz istog su razloga Tartari u prvim izdanjima europskih enciklopedija nedvosmisleno nazivali državom, a u sljedećim izdanjima - jednostavno kao "divljim teritorijem". I ove se posljednje verzije još uvijek pridržava većina službenih povjesničara. uključujući ruski.
Ali to ne čudi, jer Romanovi svoj ulazak na moskovsko prijestolje duguju Vatikanu. I malo ljudi zna da je ruski povjesničar A. Pyzhikov, malo prije svoje neočekivane smrti, radeći s arhivskim dokumentima, otkrio tragove falsificiranja u povijesnim izvorima, koje su Romanovi proveli kako bi sačuvali svoju moć. Ispada da je izbor Mihaila Romanova za cara 1613. bio prisilna mjera i nije dao pravo na nasljeđivanje vlasti. Međutim, Romanovi i njihove pristaše dali su sve od sebe da prikriju tu činjenicu. Falsificirali su i „dokaze“o njihovoj „bliskoj vezi“s Rurikovičićima, koji su trebali legitimirati uzurpaciju vlasti od strane ove dinastije za vrijeme Alekseja Mihajloviča, koji je prijestolje primio ilegalno.
Ali još nevjerojatnije krivotvorenje povijesti događa se nakon zamjene stranog prevaranta za Petera Aleksejeviča tijekom "Velikog veleposlanstva" u Europi. Nakon toga započela je prava dominacija stranih stručnjaka svih pruga u stvorenom Ruskom carstvu sa središtem u gradu drevne civilizacije, koju je obnovila i obnovila samoproglašena dinastija, nazvana St. Od ovog trenutka započinje "čišćenje" svih povijesnih izvora i karata u ruskim gradovima i samostanima, gdje se spominje Tartarija. U isto vrijeme, u Europi se ponovno objavljuju enciklopedije s već ažuriranim konceptom Tartaria.
Usput, u knjizi N. Vitsena nalazi se i portret još ne zamijenjenog pravog cara Muzije - Petera Aleksejeviča Romanova u mladosti. A ako bliže pogledamo njegove crte lica, ustanovit ćemo da nas on vrlo malo podsjeća na prevaranta koji je navodno sagradio grad na Nevi i postao car Ruskog carstva koje je stvorio. Neću ponavljati mnoge dokaze ove zamjene, o kojima sam više puta pisao u zasebnim postovima. Međutim, sve ove činjenice, sadržane u knjizi N. Vitsena, koje razmatramo, vrlo dobro objašnjavaju zašto nije preveden na ruski jezik.
michael101063 ©