Ako bi se među šumama i poljima ljudi mogli osjećati relativno slobodno, onda su močvare sa svojim močvarama i bazenima bez dna ostale misteriozne i nepredvidive. Osoba koja je pala u močvaru bila je izložena smrtnoj opasnosti, a ta opasnost nije dolazila od neprijatelja s kojim se čovjek mogao boriti, već sa zlobnog mjesta.
Otuda - strah od močvara, u koji su se, kako se vjerovalo, neljubazni duhovi smjestili. Među takvim duhovima su i lutajući i zaluđeni ljudi koji žive na potpuno neprohodnim mjestima.
Netko misli da su lutalice duhovi vode, netko ih je vidio vlastitim očima, a netko ih smatra potpuno materijalnim bićima. Ovako ili onako, ali sasvim je jasno da su roaming ljudi „odgovorni“za forde, njihovu zaštitu, red i čistoću. Prema drevnim legendama i bajkama, pripadaju ljubaznim bićima.
Na primjer, paze na malu djecu kada su u blizini njihovog imanja i sprječavaju nesreće ako se dijete previše igra i zalazi previše duboko u vodu. U tom slučaju, roameri će ga jednostavno uplašiti daleko od opasnog mjesta bučnom prskanjem vode. Pomagali su i vojnicima, upozoravajući ih na prilaz neprijatelja.
Za razliku od lutalica, močvare i močvare smatrali su se utjelovljenjem zlih duhova, iako su imali vrlo nejasan izgled. Stoga su se različiti stanovnici močvara u idejama ljudi često miješali s goblinom, vodom, vragovima i demonima.
Prema popularnim vjerovanjima, samo bogme močvara (duh močvarnih močvara) izgleda poput sivoplavog starca sa širokim žućkastim (poput močvarne vode) licem ili poput osobe s dugim rukama, tijelom prekrivenim sivom kosom i dugačkim kukastim repom (zapravo, ovo je slika vodenog demona ili vraga).
Ima gole trbuhe i žablje šape, ispupčene oči, ogromna usta i dugu bradu na koju silazi močvarni goo. Bog tijekom godina raste bradu i nikad se ne odmotava niti češlja, zbog čega je obično prljav, valjan u kriglu.
Promotivni video:
Često se bog opisivao na isti način kao i vodeno bogatstvo: na primjer, u nekim epovima izgleda kao starac prekriven blatom, crnac obučen u biljke močvara itd. Općenito, bog se, čak više nego vodena močvara, smatrao sklonim vukodlakom, vjerujući da može poprimiti oblik koji želi.
Bolotnik nikada nije bio pripisan dobrim djelima: on se, poput demona, smatrao stvorom jedinstveno štetnim i vrlo opasnim za ljude koji su pali u njegov posjed. Primjerice, vjerovalo se da ljude koji hodaju močvarom često plaše gromoglasna močvara s oštrim zvukovima: uzdahi, grmljavine, zujanje i stenjanje u maternici, puše zrak mjehurićima, glasno udara i pljesne dlanovima po vodi.
Uz to, uzgajivač močvara često postavlja zamke za neinformirane ljude - on na putu stavlja zelenu travu ili rogove, trupac ispod kojeg se nalazi močvara ili močvara bez dna. Čim putnik krene na varljivo mjesto, ono odmah iskoči izpod njegovih nogu i čovjek pljusne u vodu.
Tada će se bog smijati, razveselit će se i tapšati po nozi tako da osoba potone u močvaru do vrata. Poznato je da močvara, kako kažu, ima mrtvi zahvat - što više trzate, dublje padate!
Drugi put će dugačke žablje ruke zgrabiti izgubljenu osobu i odvući je do dna. Osloboditi se snažnog zagrljaja močvara vrlo je teško. Za to osoba mora imati izuzetnu snagu, hrabrost i smirenost. Crvene oči močvara često su ispunjene gnjevom i mržnjom prema ljudskom rodu, ali izvan močvare njegov vlasnik ne može ništa učiniti s osobom.
Noću, močvare oslobađaju duše djece koja su se utopila nekrštena, a onda usred močvara plavo-bijela lutajuća svjetla trče i namignu. Pored toga, prema nekim vjerovanjima, oni ponekad namjerno namamljuju ljude u svoju močvaru kako bi ih utopili ili ih barem natjerali da lutaju među močvarama. Dakle, na mnogim se mjestima vjerovalo da bog, u obliku crnca s lampom u rukama, luta po rubu močvare, osvjetljujući put putnicima. Istodobno ih odbacuje s puta i vodi ih u vrtlog.
Poznato je da bogme bog živi u svom podzemnom kraljevstvu sa suprugom i djecom. Kao što su seljaci dugo vjerovali, žena močvara je djevojaka koja se utopila u močvari.
Zbog toga je drugačije zovu - vrtlog, močvara, vrag. Poput sirena, i bogme su žene često bile povezane s mrtvima; vjerovalo se, na primjer, da se djevojka oduzeta nečistim duhom može pretvoriti u močvaru.
Međutim, jednom kada se močvara smatrala više duhom, sličnim đavolima i vragovima: u vjerovanjima se ona ponekad pojavila kao vrsta zla, a svoje podrijetlo nema nikakve veze s ljudskim rodom. Izgled močvare, poput pojave sirena, bio je raznolik, ali općenito su to bila ružna demonska stvorenja, mutna, crna, s velikim povećanim grudima, krivih zuba, ponekad s repom, rogovima, kandžama itd.
Bilo je i drugih ideja: kao da je močvara neopisivo lijepa. Dakle, u epovima i pričama nekada se opisivala kao mlada djevojka blijedog lica sa zelenim ili plavim očima, s kosom koja se uvijek ležerno raširila preko ramena i uklopila jedačima i zaboravima. Jednom riječju, ona je neobično lijepa.
Kao da obično hoda gola, a tijelo joj je također blijedo, „u njemu nema krvi“, gotovo prozirno, poluzračno i, kao da je blistavo, blistavo, „sjaji i sjaji pred zračnim mjesecima“. Prema narodnom vjerovanju, ljepotu močvare pokvariti su samo noge, budući da su guske, s membranama. Ili - prema drugoj verziji - žaba poput močvare.
Ugledavši osobu, lažna djevojka počne gorko plakati, pa je svi žele utješiti. Ali vrijedno je učiniti čak korak prema njoj kroz močvaru, jer će ga podmukli negativci odmah baciti, zadaviti je u naručje i odvući u močvaru, u ponor. A ponekad počne pozivati lovca ili berača gljiva - pogotovo ako je to čovjek - zavesti, obećati vječnu ljubav ili blago skriveno na dnu.
I to nije obmana: vjeruje se da bog i močvara štite utopljeno blago i blago od ljudskog oka. Lažni moljac također se može pretvoriti u ribu kako bi namamio neopreznog ribara ili lovca u močvara. Noću, bog i močvara lagano svijetli jarka svjetla i čekaju da ih posjete brojna rodbina.