Ovo su, možda, jedan od najzanimljivijih junaka slavenske mitologije, koji su, prelazeći u kategoriju bajkovitih likova, puno promijenili. Mitološka Yaga ima malo zajedničkog s našim sjećanjima iz djetinjstva na staricu koja se uvijek boli na novogodišnjim zabavama. Istraživači povezuju porijeklo ove slike s vremenima matrijarhata, ona ima mnoga obilježja ženskog duha zaštitnika plemena, a osim toga ima i jednu najvažniju funkciju - Baba Yaga štiti granicu između svjetova, dopuštajući da kroz nju prolaze samo pravi junaci.
Graničnik
Nekoliko je priča povezanih s Baba Yagom. Najčešće djeluje kao proročki savjetnik ili otmičar. Njegova prva hipostaza najzanimljivija je. Činjenica je da je ovaj lik u svom početnom značenju čuvar granice između našeg svijeta i kraljevstva mrtvih, "onoga svijeta", koji u bajkama djeluje kao daleko kraljevstvo. Bajke poznate iz djetinjstva uzimamo zdravo za gotovo, a u njima se često susrećemo s kulturnim kodovima, čije značenje nam nije jasno, iako se to, naravno, može shvatiti intuitivno. U slučaju Babe Yage, postoji mnogo takvih znakova. Uzmimo, na primjer, njezino kućište - neobičnu zgradu modernog stanovišta - kolibu na pilećim nogama, koja se iz nekog razloga okreće. Istraživači nedvosmisleno povezuju ovu strukturu s domina-lijes - grobna građevina na stupovima. Ova je koliba svojevrsna kontrolna točka drugog svijeta, pa junak ne može samo tako obilaziti, ustanovivši da stoji "s leđima k njemu." Okrećući ga, junak, usput, pokazuje svoje znanje o određenim ritualima.
Nicholas Roerich. "Koliba smrti", 1905.
Opis same Yage: koštana noga, dugi nos (koji je „prerastao u strop“jer dugo leži u skučenoj kolibi), željezni zubi, neobično naoštren miris koji prepoznaje „ruskog“- odnosno, ljudski duh itd. n, nedvosmisleno ukazuju na to da nismo baš živi lik. Međutim, to ga nije učinilo odmah nedvosmislenim zlom za drevnog čovjeka. Drevne ideje o smrti bile su različite od naših i uvijek su bile povezane s obnavljanjem prirode, s vječnim ciklusom života. A ako se sjetimo Šchurasa (Churasa) - predaka zaštitnika koji su upravo pokopani na granici svoje zemlje kako bi zaštitili klan, onda Baba Yaga općenito postaje vrlo cijenjen lik.
Georgy Millyar glavna je Baba Yaga iz naših bajki.
Promotivni video:
Tada junak izvodi niz radnji koje su u suvremenom pogledu također čudne - za njega je potrebna kupka i hrana. Istraživači mitova vjeruju da je to ritualno uklanjanje i jelo ono što mu omogućuje da prijeđe granicu između svjetova, a čuvar mu daje više informacija, puno savjeta i ponekad čarobnih predmeta. Junak ju uvijek nakon toga zove, nježno "bakom".
Beba u pećnici
Druga uloga nevjerojatne Babe Yage - otmičara djece, možda ukazuje na sudjelovanje ove slike u drevnim inicijacijskim obredima, koji su često bili povezani sa simboličkom smrću. Pogotovo one koje su obilježile prijelaz osobe s jedne od njegovih uloga u društvo u drugu. Umireći u staroj inkarnaciji djevojke, žena se rodila u novoj obitelji (vjenčani obredi puni su drevnih pogrebnih simbola), tako da se na svijetu pojavio novi punopravni član plemena, dječak je morao nestati. Najčešće su se takvi rituali izvodili u obliku zadataka koje je mladić morao obavljati u šumi, daleko od kuće. Dakle, moguće je da je uloga Babe Yage kao zaštitnice i vodiča u svijetu mrtvih također bila čisto pozitivna.
Baba Yaga najkontroverzniji je lik u ruskim bajkama.
Uzgred, uspješno se rješava i pitanje njezinog mogućeg kanibalizma. Činjenica je da etnografi povezuju najstrašniju epizodu, lutajući u mnogim pričama - stavljanje djeteta u peć na lopatu, s obredom "pečenja beba", koji je vrlo čest kod mnogih naroda istočne Europe. Ne budite uznemireni, to je učinjeno u dobre svrhe i u principu ne bi trebalo naštetiti djeci.
Ova radnja, neobična u modernom pogledu, bila je vrlo česta među našim precima. Primjerice, Gavrila Romanovich Derzhavin bio mu je izložen u djetinjstvu (to se spominje u biografiji klasika V. Hodaseviča). Jedan od posljednjih zabilježenih opisa ove ceremonije datira iz 1942. godine! Osoba nad kojom se još vodi, može biti dobrog zdravlja. Štoviše, to se uvijek činilo upravo da bi se povećalo zdravlje novorođenčeta - najčešće su ga pokušavali popraviti - „ispeći“nedostatke prerane ili bolesne bebe (pećnica je u našim precima imala veliko sveto značenje).
Ritual "pečenja djeteta" trebao je dodati djetetu zdravlje i vitalnost. Ritual je mogao varirati od mjesta do mjesta, ali glavne su točke uvijek bile opće. Dijete je obloženo posebno pripremljenim tijestom (naravno, u posebnoj vodi i s puno kleveta), vezano za lopatu s kruhom i tri puta nakratko poslano u toplu (ne vruću!) Pećnicu. U nekim je područjima dijete nužno prenošeno preko ugljena. Na nekim mjestima bila je povjerena babici, na drugim - majci, u drugima - najstarijoj ženi na selu. Uvijek je bilo nekoliko sudionika i akciju je pratio njihov dijalog. Na primjer, ako je majka obavila ceremoniju, tada bi svekrva mogla stajati na vratima. Ušavši u kuću, pitala je: "Što radiš?" Kćerka mu je odgovorila: „Pečem kruh“i tim je riječima gurnula lopatu u pećnicu. Svekrva je rekla: "Pa, peks, peks,ali ne i prepelice «i izišao je kroz vrata, a roditelj je izvadio lopatu iz pećnice.
Od zaštitnice do zle čarobnice
Simbolika takvih akcija načelno je jasna - dijete koje u majčinoj utrobi „nije doseglo stanje“„pečeno“je u peći koja je simbolizirala žensku utrobu. Odnosno, beba se privremeno vratila u „onaj svijet“i ponovno došla „na ovaj svijet“, istovremeno dobivši blagoslov od obiteljske vatre. Naravno, samo oni koji su u stanju otvoriti i kontrolirati granicu između svjetova, do kojih su naši preci uvijek bili izuzetno oprezni, mogli su voditi takvu ceremoniju. S vremenom se Baba Yaga, cijenjena zaštitnica obitelji, koja je obavljala ulogu veze između svijeta živih i mrtvih, čime je imala vezu s precima, pretvorila u nevjerojatno čudovište koje proždre bebe.
Liya Akhidzhakova kao Baba Yaga u filmu "Knjiga majstora".
Istraživači povezuju takvu transformaciju s promijenjenim stavovima i vjerovanjima naših predaka. Postupno, odlaskom od matrijarhata i promjenom stava prema smrti, ovaj je lik stekao jasno negativne osobine. Usput, transformacija slike Babe Yage nastavila se u 20. stoljeću - počeli su joj davati komična obilježja blesave, čak koketirane i ne nužno zle starice
Još iz filma "Ivan Tsarevich i sivi vuk".