Prvi put neobična liječenja ludaka na grčkom otoku Kefalonia (Kefalonia) primijećena su nakon 1953. godine. Neposredno nakon velikog potresa koji je gotovo uništio Kefaloniju. Potres je imao razorni učinak na psihu mnogih ljudi, a većini njih pružena je pomoć u crkvi svetog Gerasima Kefalonskog.
Sada se ovo mjesto smatra mekom za one koji se žele oporaviti od mentalnih bolesti.
Kefalonia, najveći od sedam otoka u Jonskom moru koji pere zapadnu obalu Grčke, poznat je po svojim prirodnim ljepotama i odvažnim mornarima koji su otok donijeli do njegove slave. Ali samo nekoliko izvan Grčke znalo je da je otok već odavno središte neobičnog hodočašća. Mnogi mentalno bolesni ljudi dolaze tamo svake godine u nadi da će čudo izliječenja izvršiti svetac štovan na otoku - Gerasim iz Kefalonije.
U maloj dolini, obrasloj maslinama i odsječenom od mora visokim liticama, nalazi se crkva sv. Gerasimusa i samostan, koji je sam svetac osnovao u posljednjim godinama svog života, u 16. stoljeću. Tamo obično možete pronaći samo redovnice i psihički bolesne koji žive u šatorima tijekom cijele godine.
Dva puta godišnje, 16. kolovoza i 20. listopada (dan štovanja sveca), još više ljudi dolazi ovamo sa cijelog otoka i s kontinenta morskim putem - bolesni, u pratnji rodbine i hodočasnika.
Relikvije svetog Gerasimosa.
Dan prije praznika iznesena je srebrna škrinja s tijelom sveca koja je postavljena okomito u glavnu crkvu samostana. Kroz stakleni prozor vidi se osušeno lice i ruke sveca, a ostatak je prekriven raznim zlatnim i srebrnim darovima. Čitavu noć ljudi prolaze pored svetih škrinja i ljube poljubljeni stakleni prozor, koji se nalazi tik iznad svetaca.
Svećenici stoje u blizini i tiho čitaju molitve, zbor pjeva i što je glasnije moguće kako bi se pjesma čula nad vriskovima pacijenata, koje su rođaci raspršili po crkvi.
Promotivni video:
Sljedećeg jutra, nakon mise, okupljanje se okuplja u velikom samostanskom dvorištu i priprema se za molitvenu službu u čast sveca. Prije dolaska klera i vađenja sanduka bolesnici se postavljaju na put povorke.
Žene, muškarci, djeca su položeni na zemlju, mnogi su zadržani silom, opiru se, pokušavaju se osloboditi, vikati, proklinjati sveca i postavljati nepristojne znakove prema crkvi. Neki od njih su toliko nasilni da su povezani. Svi mentalno bolesni svrstani su redom jedan po jedan, ponekad ima pedeset ili osamdeset ljudi.
Tada u podne zvone crkveni zvoni; pod žarećim zrakama ljetnog sunca pojavljuje se povorka s mnogim križevima i ostalim ritualnim dodacima, a slijedi muški zbor koji pjeva himne. A onda se pojavljuje sveti škrinja, blještav u zracima sunca. Nose ga četiri svećenika, svi odjeveni u haljine ukrašene zlatom; nekoliko koraka iza, biskup slijedi, držeći zlatnu mitru, okruženu svećenicima spremnim da se postroje iza njega.
Službenu povorku prati šezdeset redovnica obučenih u crno s malim križevima na čelu. Tada se hodočasnici pridružuju sa svijećama u rukama, a povorka napušta dvorište samostana. Tamo joj se pridružuje nekoliko skupina glazbenika iz glavnog grada Argostolija.
Na zvuke sporog marša i zvonjava samostanskih zvona, povorka se polako kreće prašnjavom cestom niz reda pacijenata koji leže na zemlji ili ih drže rođaci. Poanta je u tome što će nakon prolaska biskupa sa svećenicima koji nose svete škrinje preko pacijenata, đavolov duh napustiti tijelo zahvaljujući čudesnoj snazi sveca.
Čim procesija prođe bolesnika, rodbina ga pokupi i ponovo stavi ispred, tako da se prsa prenose preko njega što više puta. Povorka stiže do krajnjeg odredišta, obilježena velikim javorovim stablom i proljećem, čije se podrijetlo pripisuje svetici.
Svi bolesni, iscrpljeni od neprestanih pokušaja da se oslobode i ponekad nasilnih svađa sa rođacima, odvode se na ovo mjesto. Iscrpljeni su i dugim postom koji su morali izdržati prije nego što su se pridružili procesiji.
Tada glazbenici prestanu svirati, a svi zamrznu u iščekivanju čuda. Biskup se moli za psihički bolesne, čita posebnu molitvu - egzorcizam, kojeg je sačinio Krizostomos, jedan od cijenjenih otaca grčke pravoslavne crkve.
Kad se pročitaju molitva i egzorcizam, glazbenici ponovo počinju svirati, podižu crkvene znakove, križeve i transparente, kao i škrinje s tijelom sveca, a povorka kreće natrag, opet duž crte bolesnika.
Kada je i zašto nastalo vjerovanje u natprirodne sposobnosti svetog Gerasima u odnosu na mentalno bolesne. Štoviše, ništa u životu sveca nije ukazivalo da je zabrinut zbog mentalne bolesti. Sveti Gerasimus rođen je 1506. godine u blizini drevnog grada Korinta na kontinentu, njegovi preci pripadali su najvišim slojevima bizantskog društva. Kaže se da je stekao dobro obrazovanje u klasičnom grčkom stilu, ali u okviru Grčke pravoslavne crkve.
Puno je putovao i jednom je došao na otok Kefaloniju, gdje je počeo živjeti kao pustinjak. Uskoro, ali ne bez poteškoća i neslaganja s mještanima, postigao je toliko veliko poštovanje na otoku da su mu mnoge plemićke obitelji povjerile svoje kćeri kako bi ih naučio kršćanskoj poslušnosti i mudrosti. Tada je osnovao samostan, a okolni zapušteni teritorij pretvorio u prosperitetnu farmu.
Možda je zbog svoje poljoprivredne aktivnosti ili u svrhu nekih drugih ciljeva izgradio ogroman broj bunara i tome je pogodovao sve u životu. U blizini jednog od ovih bunara, na dan smrti sveca, godišnje se provodi egzorcizam za izlječenje mentalno oboljelih.
Zasigurno se ne zna kako je nastao obred čiji je vrhunac manifestacija psihoterapijskog egzorcizma. Možda je razlog bila dobro poznata činjenica da se na njenom izvoru dogodilo jedno od prvih čuda svetog Gerasimosa. Prema legendi, nedugo nakon sveceve smrti, žena koja je bila opsjednuta zlim duhom pala je u ovaj bunar. Zahvaljujući pojavi svetice u snu, jedna od redovnica je uspjela spasiti ženu, a zatim su se svi iznenadili kad su otkrili da ju je vrag napustio.
Čuda povezana sa svetim Gerasimosom započela su nedugo nakon njegove smrti 1579. godine. Izliječio je mnoge bolesti, a također zaštitio otok i njegove stanovnike od bolesti poput invazije neprijatelja, epidemija i suše. No ipak, većina zabilježenih slučajeva, i prije i sada, povezana je s izlječenjem mentalnih bolesti.
Ako bilo tko ima pravo tražiti pomoć sveca, najvjerojatnije ga prima psihički bolesnik. A među ljudima koji pate od mentalnih bolesti, kako se takozvani opsjednuti, ili „svetački pacijenti“jednoglasno priznaju, mogu se više pouzdati u svetkovljevu psihoterapijsku moć i čitanje egzorcizma kako bi im bili od koristi. Što se tiče dijagnoze pacijenta, u mnogim se slučajevima određuje rezultatima egzorcizma.
Opsjednuti se nužno ponašaju neprimjereno. Mogu biti bučni ili tihi, ali uvijek su negativni, nekontrolirani i nemoguće ih je kontrolirati. Sve je to, prema legendi, povezano s đavolskom snagom, a zli duh koji se nastanio u tijelu uništava ili zauzima dušu osobe - bila to muškarac, žena ili dijete. Demon ima svoj vlastiti oblik, to uopće nije manifestacija najgore strane pacijenta.
Pa se pacijenti, razgovarajući jedni s drugima, okreću demonu koji je zauzeo ljudsku dušu. Kako se to događa može se pokazati primjerom dijaloga dviju psihički bolesnih žena, koji je snimio Lukatos.
„- Jao! Kako ste uspjeli ući u to masno tijelo?
- Ne pitajte! Nemaš pojma koliko dugo je tražim. Uhvatio sam je jednog popodneva na maslini i posjednuo je, ha-ha."
U traktatu o životu i čudima svetog Gerasimusa svećenik opisuje dva slučaja ozdravljenja zahvaljujući svecu:
„Nevjerojatno čudo koje se dogodilo 15. kolovoza 1924. i povezano s izlječenjem dviju žena - Anna T. Danatu iz sela Vari i Mirianti K. Foka iz Tsakarisyanua, obuzeta doista strašnim demonima, ostavila je dubok dojam na hodočasnike, koji su drhtali od užasa i strahopoštovanja.
Demoni, neobično zli i odvažni, imenovali su sebe: jedan koji je posjedovao siromašnu Anu zvao se Trickeris, a drugi, koji je posjedovao dušu nesretnog Miriantija, bio je Drakoncij; psovali su, vrištali, vrištali, smijali se, grizli i stenjali, ukratko, mučili su tijela dviju nesretnih žena koliko su mogli … "(Imena oba vraga su muška: Trickeris znači" tri žice ", a Dracontios znači" zmaj sličan ".)
Bolesni postaju potpuno nekontrolirani kad se procesija s tijelom sveca približi njima. Očajnički se pokušavaju osloboditi, izgovoriti grozne vriskove ili psovke i prijetiti svećenicima i njihovom svecu, koga obično zovu Kapsali, što znači "onaj koji zapali".
Evo primjera izraza koji su pobjegli od pacijenata pod utjecajem sveca: "Capsali, spalio si me", "Slomit ću ti prsa, ti glupi stari redovnik!", "Izlazi, ti, biskupe, koji ličiš na jarac, s kozjom bradom!" "Izlazi, svećenik nalik na kozu!", "Neka vrag uđe u tebe!"
Izgovaranje imena svetog Gerasimusa samo po sebi izaziva burne reakcije demona; i, kao da namjerno, svećenici i zbor podižu svoj glas do kraja kad izgovaraju ime sveca, kako u crkvi, tako i tijekom litanije. Ali u trenutku kad se prsa s tijelom sveca prenose preko pacijenta, on se smiruje i smrzava. Kad povorka krene, on opet počinje bjesniti.
Vjeruje se da kad god se dogodi čudo ozdravljenja, dogodi se nešto neočekivano, na primjer, staklo se u crkvi razbije, svete svijeće ludo trepere, ponekad se ugase, kao da ih puše jak vjetar. Ponekad sami demoni upozoravaju na to, a to sugerira da se predaju, na primjer: "Kapsali, izaći ću od ovog tipa, ali ugasit ću tvoj sveti oganj."
Moglo bi se dogoditi nešto ozbiljnije. Na primjer, jednom, kako je jedan svjedok izvijestio, velika grana na svecovom drvetu se slomila. To se dogodilo u vrijeme kada su se mnogi popeli na stablo kako bi bolje vidjeli povorku.
Većina svetih pacijenata i dalje se dobro kreće u prostoru i, iako niječe svoj pravi identitet, i dalje je zainteresirana za ono što se događa okolo. Oni savršeno dobro znaju mjesto tijela sveca i ceremoniju u crkvi i izvan nje, o čemu svjedoči nekoliko epizoda.
Jednom, kad se na blagdan sveca pojavio nepozvani biskup, pacijenti su neprekidno prekidali ceremoniju pravednim optužbama; i kad je na kraju mise zatražio dozvolu zbora da svećenicima objavi ime nedostoj laika, pacijenti su vikali u zboru: "On je jednako dostojan kao i vi."
Otočani također vjeruju da oni koji su opsjednuti vragom imaju dar proročanstva. Kad se jedna žena nasmijala pacijentu, on se okrenuo prema njoj i, pokazujući svojoj maloj kćeri, rekao da će uskoro također zatražiti od sveca da je izliječi od njegove duševne bolesti. A prema učitelju koji je ispričao ovu priču, proročanstvo se obistinilo.
Bez obzira je li ovo sve istina ili ne, priče poput ovih sugeriraju tajanstvenu prirodu veze ljudi i njihovih svetaca - vezu koja može biti ključ razumijevanja čuda ozdravljenja.
Iz knjige "Podsvijest pod kontrolom"