Riječ Karma u posljednje je vrijeme postala vrlo popularna u Rusiji: devedesetih je objavljena knjiga S. N. Lazareva "Dijagnostika karme", a slijede je ljudi koji "čiste karmu", općenito, riječ karma se manipulira na različite načine, dajući joj posve drugačije značenje. Ali ta je riječ potekla od sanskrita, pa da bi se razumio ovaj koncept, mislim da se vrijedi okrenuti indijskoj tradiciji.
Želio bih skrenuti pozornost čitatelja da, unatoč činjenici da se za odgovor obraćam piscima hinduističkog gurua, pojam karme nije religijski pojam, iako se koristi u religijskim učenjima. Karma je filozofski, metafizički i fizički koncept. Da, fizička je stvar, jer karma je ono što svaki Europljanin zna kao Newtonov 3 zakon "sila djelovanja jednaka je sili reakcije", to je samo to što istočni svjetonazor nije tako diskretan kao naš.
Kako hindusi razumiju karmu?
Karma doslovno znači djelovanje, ili djelo, i šire - univerzalni princip uzročno-posljedične radnje i reakcije na nju, što je u osnovi našeg života. Karma je prirodni zakon svijesti, baš kao što je gravitacija zakon materije.
Karma nije sudbina, jer osoba djeluje sa slobodom izbora i kreiranjem vlastite sudbine. Vede nas uče da ako sejemo dobro, dobro ćemo žeti; i ako sejemo zlo, žeti ćemo zlo. Karma pretpostavlja ukupnost naših postupaka i odgovarajuće reakcije na ove radnje u sadašnjim i prošlim životima, a sve to predodređuje našu budućnost. Interakcija iskustva i način na koji reagiramo na njega čine karmu ili destruktivnom ili osnažujućom. Prevladavanje karme zahtijeva intelektualno djelovanje i nepristojan odgovor. Nije sva karma prevladana odmah. Neke se karme neočekivano nakupljaju i vraćaju u sadašnjosti ili drugim rođenjima. Postoji nekoliko vrsta karme: osobna, obiteljska, zajednica, zemlja, planet i svemir karma.
Vede uče: "Kaže se da se čovjek sastoji od želja. A kakve su mu želje, takva je i njegova volja. Kakva je njegova volja, tako su i njegovi postupci. I on će žeti postupke koje čini."
Promotivni video:
Postoje li dobra i loša karma?
U najvišem smislu, nema dobre ili loše karme. Svako iskustvo pruža mogućnosti za duhovni rast. Nesebično djelovanje stvara pozitivne, uzdižuće uvjete. Sebično djelovanje stvara negativne uvjete i zabludu.
Karma sama po sebi nije ni dobra ni loša, to je neutralan princip koji upravlja energijom i kretanjem misli, riječi i djela. Svako iskustvo pomaže našem rastu. Radnje koje se temelje na dobroti i ljubavi rađaju ljubav u nama. Niski, sebični postupci donose nam bol i patnju. Dobrota proizvodi slatko voće koje se naziva punya. Zlo medvjeđe obojeno voće naziva papa. Dok se razvijamo kroz cijeli život, doživljavamo bol i radost. Radnje koje su u skladu s dharmom pomažu nam na našem putu, dok adharmičke akcije ometaju naš napredak.
Božanski zakon kaže: kakvu god karmu doživjeli u svom životu u ovom trenutku, upravo je ono što nam u ovom trenutku treba, a ne može se dogoditi ništa što ne bismo imali snage oduprijeti se. Čak i loša karma, ako se shvati mudro, može biti moćan katalizator duhovnog razvoja. Čineći svakodnevne sadhane, družeći se s dobrim ljudima, hodočašću na sveta mjesta, pomažući drugima u potrebi, oslobađamo visoke energije, usmjeravamo svoju svijest na korisne misli i izbjegavamo stvaranje novih karmi koje mogu donijeti probleme.
Vede objašnjavaju: „Osoba postaje onakva kakva djeluje. On postaje krepostan kao rezultat krepostnih djela, a loš kao rezultat loših djela."
Karma je:
1) Svaka radnja ili djelo.
2) Načelo uzroka i posljedice.
3) Posljedica ili "plod" radnje, koja se prije ili kasnije vraća glumi. Ono što sijemo, žeti ćemo u ovom ili budućem životu. Sebični ili nepristojni postupci (papakarma ili kukarma) donijet će patnju. Dobroćudni postupci će vratiti ljubav.
Karma je neutralan i samoodrživ zakon unutarnjeg kozmosa, baš kao što je gravitacija bezlični zakon vanjskog kozmosa. Zapravo, gravitacija je mala, vanjska manifestacija globalnijeg zakona karme.
Karma ima tri aspekta: sanchita, prarabdha i kriyaman.
Sanchita Karma, "akumulirane radnje", zbroj je svih karmi ovog i prošlih života.
Prarabdha-karma, "započete akcije", je onaj dio sanchita-karme koji donosi plod i formalizira događaje i uvjete našeg trenutnog života, uključujući prirodu naših tijela, osobne sklonosti i vezanosti.
Kriyamana-karma, "radeći sada", je karma koja je stvorena i dodana sanchiti u ovom životu našim mislima, riječima i postupcima ili u unutarnjim svjetovima između života. Neke kriyamana karme urode plodom u trenutnom životu, dok druge ustraju do budućih rođenja.
Svaka od ovih vrsta može se podijeliti u dvije kategorije:
arabdha ("započeto, poduzeto" - klijanje karme) andanarabdha ("nije započelo, uspavano", što se naziva "sjemena karma").
U popularnoj analogiji, karmu se uspoređuje s rižom u različitim fazama razvoja biljke. Sanchita Karma, nakupljene posljedice naših prošlih postupaka, nalik su riži komprimiranoj i izlijenoj u staju. Od sačuvane riže vađen je mali dio, oguljen od ljuske, prerađen i pojeden. Prarabdha karma, prošla djela koja daju oblik današnjim događajima. U međuvremenu se u polje sije nova riža, uglavnom od posljednjeg usjeva prarabdha-karme; dat će buduću žetvu i bit će dodan u kante. Ovo je kriyamana-karma, posljedice trenutnih akcija.
U shaivizmu, karma je jedno od tri glavna okova duše, zajedno s anavom i mayom. Karma je pokretačka snaga koja dušu uvijek iznova dovodi do ljudskog rođenja u evolucijskom ciklusu transmigracije nazvanom samsara. Kad se sve zemaljske karme razriješe ili „rastvaraju“, duša se oslobađa od ponovnog rođenja.
To je cilj svih hinduista. Svaka od tri vrste karme ima svoju metodu otapanja. Odvajanje od plodova djelovanja, kao i svakodnevni rituali štovanja i strogo pridržavanje zakona dharme, zaustavljaju nakupljanje kriyamana.
Prarabdha-karma se rastvara samo iskustvom i životom.
Sanchita karma, obično nepristupačna, izgara samo milošću i diksom (inicijacijom) sadgurua (duhovnog učitelja), koji propisuje sadhanu i tapas u korist shishya (učenika). Kundalini toplina, održana ovom radikalnom pomirenjem, isušuje sjeme ne-klijavih karmi i one nikada neće klijati ni u jednom životu.
Na osobnu ili osobnu karmu utječe širi kontekst obiteljske karme, karme u zajednici, zemlje, svijeta i univerzalne karme.
Fragmenti knjige „Ples sa Šivom“Shivaya Subramuniya Swami