Kao što nauka svjedoči, svi ljudi koji danas žive na Zemlji potomci su vrlo malog stanovništva, svega nekoliko tisuća jedinki. Istina, tijekom desetaka tisuća godina, ljudi su se počeli toliko razlikovati u izgledu da su, kad su se jednom sreli, jedni drugima prepoznali vlastitu vrstu. Ako se uopće prepoznaju.
Ljudi različite boje kože, s drugačijom strukturom lica, različitog tijela više su bili u dodiru još od antičkih vremena, pa čak i tada su se pojavile situacije kada su oni koji su imali jedan izgled uspostavili prevlast nad vlasnicima druge. Raslođeni kastni sustav u Indiji razvio se iz četiri varne - drevne indijske klase brahmana, kshatriyas, vaisyas i sudras. "Varna" je sanskritska riječ za "boju", i to nije slučajnost. Osvajači u II tisućljeću prije Krista U Hindustanu, bijelosivi nosioci indoeuropskih dijalekata osvojili su zemlje na kojima su živjeli tamnoputi ljudi i oduzimali ih, pretvorili u nižu klasu. U doba velikih geografskih otkrića i u doba kolonijalnih osvajanja koja su uslijedila, civilizacija bijelog čovjeka, koja je tehnološki požurila naprijed, počela je osvajati „domoroce“- starosjedilačke stanovnike Amerike, crne Afrikance, Indijce,Polinežani. Teret bijelog čovjeka bio je naziv čuvene pjesme Rudarda Kiplinga koja je postala koncentrirani izraz stava obrazovanog Europljana prema "tamnim sinovima Zemlje". U one dane izgledalo je posve prirodno da su bijelci očito superiorni crncima, žutim i crvenim kožama.
Što ppm zadržava u sebi?
20. stoljeće nije bilo samo stoljeće raspada kolonijalnih carstava, poraza nacizma i borbe američkih crnaca za građanska prava, već i vrijeme revolucionarnih otkrića u biologiji, koja su konačno razjasnila mehanizam evolucije, a istovremeno postavila pitanja o sličnostima i razlikama između predstavnika različite rase. Riječ je prije svega o otkriću gena i DNK-a. S jedne strane, kao rezultat ovih otkrića, bilo je moguće otkriti da je genom svih ljudi na Zemlji - pigmeja, Kineza, Norvežana, Papuana - 99,9% identičan, a sve razlike među pojedincima, etničkim skupinama i rasnim skupinama 0,1%. … S druge strane, bilo je iskušenje otkriti jesu li neke značajne razlike između pojedinih etničkih skupina i, naravno, rase zapisane u jednoj ppm genoma. Štoviše, nije se radilo samo o raznolikosti fenotipa,ali i o mogućim razlikama u inteligenciji, sposobnostima učenja i razvoja.
Zanimljivo je da je jedna od najsnažnijih izjava o ovoj temi pripadala Jamesu Deweyju Watsonu, američkom molekularnom biologu i jednom od otkrivača DNK. Osobito je rekao da je vrlo sumoran u pogledu perspektiva za Afriku, jer je sva naša (mislim na američka - OM) socijalna politika zasnovana na činjenici da je njihova (afrička - OM) inteligencija ista kao i s nama, dok svi testovi pokazuju da nije «. Za ove izjave, nobelovac je bio ostraciziran i morao se opetovano ispričavati, ali rasprave oko intelektualnih razlika između predstavnika različitih rasa i dalje se javljaju s vremena na vrijeme.
Promotivni video:
Raspršena i promijenjena
No prije nego što raspravljamo o tim ili onim rasnim razlikama, prvo se treba postaviti pitanje: postoje li opće rase u biološkom smislu? S jedne strane, odgovor se čini očitim. Pa, tko ne može otkriti razliku između Konga i Norvežanina? S druge strane, za sva vremena kada se znanost zanimala za pitanja rasnih razlika, predložen je ogroman broj rasnih klasifikacija s brojem rasa od dva do petnaest ili više, tako da još uvijek nema konačne jasnoće po tom pitanju. Prvi su se pojavili tipološki pojmovi. Antropolozi su pokušali utvrditi karakteristične značajke rase - oblik nosa, debljina usana, oblik očiju, a pripadnost rasi pojedinca određena je prisutnošću ili ozbiljnošću određenih osobina. Ti su pokazatelji osobito uključivali,"Kranijalni indeks" - omjer najveće širine moždane kutije prema njezinoj maksimalnoj duljini.
Već u 19. stoljeću znanstvenici su pokušali katalogizirati definirajuće karakteristike određene rase. I premda su tipološki pojmovi rase, čiji su pristaše bili antropolozi prošlosti, ustupili mjesto populacijskim konceptima, rad ovih istraživača nije bio uzalud.
Razvojem biološke znanosti došlo je do prelaska s tipoloških koncepata (čija baština ostaje katalogiziranje rasnih obilježja) u populacijske. U naše vrijeme, rase se smatraju skupom populacija koje imaju zajedničko podrijetlo i, kao rezultat, skup zajedničkih fenotipskih osobina.
Moderne rase, barem kavkazoidne i monguloidne, kao i manje rase koje ih čine, imaju prilično nedavno podrijetlo. Kao što znate, neafričko čovječanstvo potječe od male grupe ljudi koja je napustila Afriku prije otprilike 40-50 tisuća godina. Ubrzo se ta skupina nastanila na golemom teritoriju, a njegovi nekadašnji dijelovi dugo su bili izolirani jedan od drugog. Izolirano, ove nove, još manje populacije bile su podvrgnute selekciji. Primjerice, na sjevernim geografskim širinama, gdje ima malo sunca, selekcija je podržala mutacije koje smanjuju proizvodnju melanina i posvjetljuju kožu kod potomaka crnaca. U planinama su se dišni i krvožilni sustav prilagodili nedostatku kisika u zraku. Štoviše, prema poznatom ruskom antropologu Stanislavu Drobyshevskom, nisu se sve ove mutacije nosile, poput posvjetljivanja kože,prilagodljiva priroda. Promijenili su izgled ljudi, ali fiksirali su ih ne zbog odabira (jer nisu davali nikakve evolucijske prednosti), već zbog malog broja stanovnika i usko povezanih križanja. Drobyshevsky uključuje mutacije koje stvaraju svijetlu boju kose ili epicanthus, nabor kože u mongoloidnih naroda, do takvih neaktivativnih. Rasprostranjeno mišljenje da je epicanth navodno bio potkrijepljen selekcijom kao zaštita rožnice od prašine oluja antropolog smatra pogrešnim, jer Mongoloidi nisu porijeklom iz "prašnjavih" krajeva, a, naprotiv, stanovnici pustinjaka poput beduina potpuno su se razišli s epikanthom.stvarajući svijetlu boju kose ili epicanthus - nabor kože očiju kod mongloidnih naroda. Rasprostranjeno mišljenje da je epicanth navodno bio potkrijepljen selekcijom kao zaštita rožnice od prašine oluja antropolog smatra pogrešnim, jer Mongoloidi nisu podrijetlom iz "prašnjavih" regija, a, naprotiv, stanovnici pustinjaka poput beduina potpuno su se razišli s epikanthom.stvarajući svijetlu boju kose ili epicanthus - nabor kože očiju kod mongloidnih naroda. Rasprostranjeno mišljenje da je epicanth navodno bio potkrijepljen selekcijom kao zaštita rožnice od prašine oluja antropolog smatra pogrešnim, jer Mongoloidi nisu podrijetlom iz "prašnjavih" regija, a, naprotiv, stanovnici pustinjaka poput beduina potpuno su se razišli s epikanthom.
Nakon toga, skup fenotipskih likova koji je nastao u maloj izoliranoj populaciji, iz jednog ili drugog razloga, proširio se na ogromna područja, što je dovelo do rase. Štoviše, rasni tipovi koji su nastali na ovaj način mogli su biti i mnogo više nego što ih znanost odlikuje u naše vrijeme. Samo što su njegovi prijevoznici, kako kažu, imali manje sreće.
Ne pčele ili čimpanze
Čini se da je sve jasno: čovječanstvo se širilo svijetom, srodne grane su se razilazile sve dalje i dalje, pojavile su se rasne razlike. Međutim, pitanje postoje li rase u biološkom smislu ostaje pitanje burne rasprave. Činjenica je da je pojam "rase" s jedne strane prerastao u sve vrste društveno-povijesnih udruga, a s druge se koristi u biologiji ne samo u odnosu na ljude. Rase se razlikuju u čimpanzama, medonosnim pčelama, pa čak i biljkama. U ovom se slučaju rase nazivaju sustavima populacija unutar iste vrste koji imaju genetske i morfološke razlike od ostalih sličnih sustava. U ovom se slučaju formiranje rase smatra fazom u nastanku novih vrsta.
Ispada da ako ljudi također imaju rase, onda moraju postojati ozbiljne genetske i morfološke razlike između njih (rasa), koje određuju pripadnost nekoj rasi. Međutim, u modernoj antropologiji, posebno u zapadnoj antropologiji, prevladavajući pristup je da koncept rase kod ljudi ne može biti biološki određen u smislu u kojem se odvija u odnosu na životinje i biljke. Prvo, zato što su genetske razlike među ljudima (onih vrlo 0,1% genoma) mnogo manje od rasnih razlika kod istih čimpanza. Drugo, zato što je ideja o genezi rase kao stablu, čije su se grane jednom i zauvijek razilazile, netočna. Te se grane isprepliću mnogo puta, što pokazuju studije Y-kromosomske i mitohondrijske haplogrupe, naslijeđene u muškoj i ženskoj liniji. Na primjer,Y-kromosomska haplogrupa R1b najčešća je u zapadnoj Europi, ali se javlja i u Starom svijetu, uključujući središnju Afriku. Stoga, pristalice ovog stajališta smatraju da su razlike između rasa razlike u učestalosti alela, odnosno u prisutnosti jedne varijante gena kod više ili manje članova populacije. Nadalje, ne postoje oštre razlike u frekvencijama alela - postoje prijelazni oblici između rasnih tipova, u kojima se frekvencija alela klinički mijenja duž gradijenta. Osim toga, u današnjem dinamičnom svijetu događaju se brojne migracije, zaključuju se međurasni brakovi i značajan dio svjetskog stanovništva ne može se svrstati u jednu rasu. U ovom tumačenju utrka nije nešto jednom za svagda odvojena i genetski izolirana, već svojevrsni "zamrznuti okvir"proizvoljno napravljeni u kontinuiranom evolucijskom procesu, tj. kategorija nije toliko biološka koliko društveno-povijesna.
S druge strane, postoji studija koju je prije desetak godina izveo međunarodni tim uz sudjelovanje ruskog istraživača profesora L. A. Životovskog. Znanstvenici su odabrali više od tisuću predstavnika raznih etničkih grupa i rasa iz različitih dijelova svijeta. Proučeno je oko 400 osobina (mikrosatelitskih biljega) DNK iz takozvanih tihih područja, to jest koja nije povezana ni s jednom fenotipskom osobinom. Eksperiment je izveden slijepo: genetski materijal dobiven od sudionika eksperimenta sortiran je po rasama i regijama isključivo na temelju saznanja o pripadnosti jednog ili drugog mutiranog satelitskog markera. Nadalje, na rezultirajuću kartu prikazani su podaci o stvarnim ljudima - "vlasnicima" DNK, a pokazalo se da je to takoda su "tiha" područja vrlo elokventna i dovoljno točna da ukazuju na rasu i mjesto podrijetla svakog pojedinca. Tako, unatoč "putovanju" svijetom pojedinih haplogrupa, genom čuva sjećanje na drevne grane čovječanstva podijeljene na rase.
Rezultati ove studije, ako proturječe razumijevanju rase kao čiste društveno-povijesne konvencije, ni na koji način ne negiraju činjenicu da geneza rasa nije dovela do pojave rasa-podtipova među ljudima, što bi na kraju moglo gurnuti ljudski rod na dezintegraciju u odvojene vrste. Naprotiv, radije se odmičemo od takve perspektive.
Oleg Makarov