Donedavno nitko nije mogao reći loše riječi o Etruščanima. Oni su bili najprijatniji ljudi - kultivirani, obrazovani, vrlo religiozni. Znali su živjeti lijepo, uključujući i nakon smrti: Etruščani su bili doslovno opsjednuti kvalitetom zagrobnog života. Grobnice etrurskih aristokrata utjelovljuju zemaljske radosti njihovih vlasnika - svijetle freske, gotovo ukrašavanje doma, omiljene osobne stvari … Čak i sarkofazi i urne s pepelom ne izgledaju žalosno, već prilično potvrđuju živote.
Kod „jednostavnijih“sahrana, bez grobnica i mramornih sarkofaga, može se osjetiti jednaka dirljiva briga za udobnost mrtvih. Svježi primjeri su rezultati senzacionalnih iskopavanja u Vulcima: omiljeni nakit u grobu plemenite etrurske djevojke, dijelovi kotača koji se vrte i brončana zrcala u ženskim ukopima, koplje i britva u muškarčevu grobu.
Naravno, takve su pogrebne tradicije tipične za mnoge kulture, ali to su Etruščani koji su s velikom pažnjom, bez iznimke, pridržavali svih „pravila“. Jedan od razloga bilo je uvjerenje Etruščana da pokojnik, lišen dužne pažnje i brige, postaje ljut i osvetoljubiv. Umjesto da se u miru odmarate u udobno opremljenom grobu i uživate u radostima zagrobnog života, nezadovoljan duh mogao bi se vratiti i živcirati na sve moguće načine.
Arheolozi, navikli na dobrobit etrurskih ukopa, bili su zadivljeni nedavnim nalazom u Populoniji (Puploon), lučkom gradu Etruriji. Iskopavanja nekropole San Cerbone na obali zaljeva Baratti traju već jako dugo. Ovo je najstariji dio gradskog groblja s grobovima iz 7. do 6. stoljeća prije Krista. Do sada su svi ukopi koji su ovdje pronađeni bili "normalni", rekao je voditelj iskopa Giorgio Baratti, profesor arheologije na Sveučilištu u Milanu (sličnost imena Barattijskog zaljeva slučajnost je).
"Nenormalni" grob, otkriven na kraju arheološke sezone u Populoniji, jednostavna je jama iskopana u obalnom pješčanom tlu. U njemu je ležao dobro očuvani kostur mladića - prema preliminarnim procjenama, starijeg od 20, ali mlađih od 30 godina. Nema osobnih stvari i pogrebnih darova, nema pokušaja smirivanja duha pokojnika. Jedini strani predmeti pronađeni u grobu bile su željezne okove na mladićevim nogama i željezni obruč oko vrata.
"Umro je u tim kolibama i u njima je pokopan", rekao je Giorgio Baratti u intervjuu za Seekera, naglašavajući činjenicu da se Etruščani, poznati po svojoj pomnoj s pogrebnim stvarima, nisu trudili ukloniti željezo čak ni nakon smrti osobe, kao da su htjeli produžiti muku zauvijek i uvijek.
Željezni lanci na nogama mladića. Foto: Giorgio Baratti.
Ovo je prvi takav nalaz u čitavoj povijesti proučavanja etrurskih ukopa. Osim toga, okovi i ovratnici bili su samo dio sofisticiranijeg dizajna. Pod glavom pokojnika arheolozi su otkrili tamnu mrlju - očito trag raspadnutog drvenog predmeta koji je na neki način bio povezan željeznim ovratnikom. Sudeći prema drugim tragovima organske tvari u grobnom tlu, željezni ovratnik i okovi za noge bili su vezani konopcima ili trakama od kože - analiza tla omogućit će vam da preciznije odredite upotrijebljeni materijal.
Promotivni video:
Neobičan ukop definitivno pripada etruščanskom razdoblju - u nedostatku tipičnih grobljačkih artefakata, znanstvenici su to mogli utvrditi neizravnim, ali pouzdanim znakom. Nekropola San Cerbone-a je vrlo „gusto naseljena“, napunjena slojevima, dobro je proučena i sva su joj ukopavanja, prema Barattiju, „normalna“. U 2015. godini, točno iznad "groba s lancima", arheolozi su otkrili jedno od tih "normalnih" sahrana, s osobnim stvarima i pogrebnim darovima, koji su lako dostupni danas. Grob je pripadao bogatoj etruščanskoj ženi, sahranjen po svim pravilima u 4. stoljeću prije Krista. Tako je mladić u kolibama koji se našao "pod njom" pokopan ranije - u 5. ili čak 6. stoljeću prije Krista, vjeruju arheolozi.
U ovom razdoblju, između 6. i 4. stoljeća prije Krista, Populonija nije bila samo uspješna morska luka Etrurija, već i najveće metalurško središte na Mediteranu: stotine peći za topljenje željeza i tone industrijskog otpada pronađeno je na obalama zaljeva Baratti. Rudu su donijeli brodovi sa susjednog otoka Elba.
Industrijsko područje Populonije tijekom etruščanskog razdoblja. Slika: James Gurney.
Luka i industrijske specifičnosti Populonije potaknule su prve ideje o osobnosti mladog čovjeka u lancima. Doživotna i posmrtna kazna, toliko atipična za Etruščane, mogu ukazivati na to da je mladić bio stranac - najvjerojatnije, rob koji je u grad ušao kroz more ili metalurški dio. Moguće je, međutim, da je mladić bio etrurčanin koji je počinio neko monstruozno zvjerstvo. Daljnja istraživanja, poput izotopske analize i DNK analize, otkrit će više o tajanstvenom zločincu - bilo da je bio lokalni ili posjetitelj, kako je jeo, što je bolestan, je li se bavio teškim fizičkim radom i slično, prenosi talijanska publikacija Il Tirreno.
Bez obzira na laboratorijske rezultate, "jedinstvena priroda pokopa je evidentna", rekao je Baratti. Ovo otkriće može imati vrlo zanimljivo praćenje: neobičan nalaz u Populoniji prijeti ponovnim pokretanjem dugogodišnje rasprave o okrutnosti etruščanskog društva - malo poznati, ali izuzetno zanimljiv aspekt istraživanja.
Tradicionalna ideja Etruščana uključuje njihovu obaveznu misteriju (izumrla civilizacija koja je ostavila vrlo malo pisanih dokaza, pa čak i oni ne mogu biti u potpunosti dešifrirani), izvanredno znanje u građevinarstvu, hidraulici, metalurgiji (Rimljani su većinu poznatih vještina prihvatili od Etruščana), naprednu strukturu društva (istraživači posebno primjećuju socijalnu slobodu i neovisnost etrurskih žena, koje su nemoguće ni u Grčkoj ni u Rimu), iskreno poštovanje prema bogovima i precima, ljubav prema svim vrstama umjetnosti i lijep umjetnički ukus - općenito svemu što stvara sliku prosperitetne europske civilizacije: prosperitetnu, kulturan, bezbrižan, tolerantan …
"U isto vrijeme, Etruščani bi mogli biti vrlo okrutni", kaže Giorgio Baratti.
Sarkofag etruščanskog para iz Cerveterija, 6. st. Pr Fotografija s web stranice introtowestern.blogspot.ru
Baratti govori o okrutnosti koja je nadišla "standard" čak i za drevni svijet: mnogo se kompromitirajućih dokaza nakupilo na inteligentnim Etruščanima tijekom godina istraživanja. No dokazi su uglavnom neposredni: artefakti koji prikazuju prizore okrutnosti i nasilja, među kojima nailaze na sumnjivo slične ljudske žrtve i ritualna ubojstva. Upućivanja na ovu praksu nalaze se i u literaturi - međutim, pisane dokaze ostavili su ne sami Etruščani, već njihovi rivali, Rimljani.
Najjači argument u prilog postojanju „barbarskih“obreda među Etruščanima bili su nalazi u Tarkviniji: tijekom iskopavanja glavnog svetišta pronađeni su ljudski ostaci, čije stanje i mjesto jasno nagovještavaju obredne žrtve.
U različitim područjima svetišta arheolozi su otkrili ostatke deset osoba pokopanih u 8.-6. stoljeću prije Krista. Pet od njih su bili obezglavljeni. Rastavljena tijela beba i kosti „stranca“(vjerojatno grčkog mornara) s tragovima teških ozljeda pripadaju 8. stoljeću, 7. stoljeću - obglavljenom 8-godišnjem djetetu čije su se noge nalazile u podnožju zida, posmrtne ostatke žene i muškarca bez tragova nasilne smrti, ali koji je također ležao u podnožju kamenih zidova, do 6. stoljeća - obglavljeno novorođenče i kostur drugog djeteta, djelomično sačuvano i eventualno rastavljeno.
Predstavnici američke škole etruskologije (Nancy Thomson de Grummond, Larissa Bonfante i drugi) uvjereni su da je dokazno gradivo dovoljno za "optuživanje" Etruščana za pretjeranu okrutnost i čak sramotnu praksu ljudskog žrtvovanja, što se u suvremenim etruščanima u Grčkoj i, kasnije, u Rimu, smatralo divljaštvom.
Europski i neki američki istraživači razmatraju iste dokaze iz drugog kuta i nisu spremni nedvosmisleno prepoznati Etruščane kao krvoločne varvare (ili bolje rečeno, krvožednije od susjednih naroda). Poznato je da čak i najrealnija umjetnost ne odražava uvijek stvarnost. Neke od pronađenih slika - freske, reljefi, prstenovi, crteži na keramici i bronci - mračni su prizori iz drevne povijesti: prizori iz Homerove Iliade ili legendarno sučeljavanje „Sedam protiv Tebe“. Značenje drugih slika može se protumačiti na različite načine - od ilustracije etruščanskih ideja o smrtnoj kazni za određene grijehe (uostalom, glavni izvor takvih artefakata su grobnice) do mračnog sjećanja na ratne strahote, etrurske pobjede i masakre pobijeđenih.
Lijevo: etruščanski amulet s prikazom žrtve (dijete?). Sredinom 5. st. Pr Foto: Staatliche Münzsammlung München. Desno: prsten s prikazom smaknuća i rastavljene žrtve. Prva polovica 3. st. Pr Foto: Staatliche Museen zu Berlin / Antikensammlung.
Znanstvenici još nisu utvrdili koje se slike smatraju "dokumentarnim", a koje su simboličke, alegorijske, mitološke, drugim riječima, izmišljene.
Umjetnički kritičari primijetili su da je broj "krvavih" predmeta u etruščanskoj umjetnosti počeo rasti u 5. stoljeću prije Krista. Objašnjenje je sasvim očigledno: u to su vrijeme Etruščani stupili u dugotrajno vojno sučeljavanje s rastućom snagom Rima. Nije to bila sasvim obična borba za vlast i zemlju na principu "ovo je život, ništa osobno" - bilo je više nego dovoljno osobnog u odnosu Etruščana i Rimljana, uključujući tri (barem) etruščanska kralja na rimskom prijestolju.
Povjesničari vole navoditi poznati odlomak rimskog povjesničara Tita Livija kao primjer etruščanskog barbarstva. Godine 358. Etruščani su porazili Rimljane, a prema Libiji, u čast ovog događaja, na središnjem trgu Tarquinije pogubljeno je 307 rimskih zarobljenika - i ne samo ubijeno, već i žrtvovano njihovim bogovima, što se može smatrati ritualnim ubojstvom.
Titus Livy izvještava o simetričnom odgovoru Rimljana iz 354. godine prije Krista: „Šteta Tarquinovaca u bitci bila je vrlo velika, ali broj zatvorenika koje smo dobili bio je još veći. Njih 358 odabrano je iz najboljih obitelji; poslani su u Rim; ostali zarobljenici su ubijeni bez ikakvog samilosti. Rimljani su se ponašali ništa manje s onim zarobljenicima koji su bili poslani u Rim: prethodno su bili kažnjeni šipkama, a potom su im odsječene glave."
Jedina je razlika u tome što je prvi slučaj kvalificiran kao ritualno ubojstvo, a drugi - kao samo osveta, „obična“pogubljenja bez svetogrđe predanosti bogovima ljudske žrtve.
"Zagovornici" Etruščana primjećuju da je izvor informacija Rimljanin i kasnije (Tit Livy je živio dva stoljeća kasnije od opisanih događaja), osim toga, Rimljani su počinili i ritualna ubojstva zarobljenika u ratnim vremenima (najpoznatija epizoda je Bitka u Cannesu 216. pr. Kr. AD) i "civilizirani" Grci, ali priče o tome, kao u slučaju Etruščana, su rijetke. Ipak, u povijesti je već utvrđeno mišljenje da su rimske gladijatorske bitke odjek etruščanske tradicije pogrebnih igara i posvećenja prolivene krvi bogovima.
Što se tiče sumornih nalaza u svetištu Tarquinia, ni s njima nije sve jasno. Studije posmrtnih ostataka deset osoba pokazale su da su neki od ubijenih "marginalizirani" pred očima etruščanskog društva: bolesni, novopridošli, ljudi slabog društvenog statusa … Štoviše, nemaju svi tragovi nasilne smrti. Pet od deset odsečenih je glave, ali činjenica da je glava odsječena in vivo potvrđena je u samo jednom slučaju.
Nema sumnje da su posmrtni ostaci pronađeni u Tarquiniji takozvane "građevinske žrtve". Živa osoba ili pokojnik, zazidan u zid ili "položen" u temelj zgrada, običaj je drevan koliko je rasprostranjen u cijelom svijetu. U Aziji i na Novom Zelandu, u Africi i Južnoj Americi, u Rusiji i Europi - obred „građevinske žrtve“postojao je posvuda.
S ovog stajališta, obredne žrtve u Tarquiniji ne dodaju posebnu krvožednost portretu Etruščana: sve je u okviru tradicionalne prakse, ni bolje ni gore nego druge.
Mladić u lancima, nađen u Populoniji, tek je drugi, nakon Tarquinije, izravni dokaz „okrutnog postupanja“s nekom osobom i prvog takvog ukopa bez ritualnog konteksta. Sofisticirana struktura mučenja - željezo, drvo, užad - govori o kazni za težak zločin, doživotni i posmrtni (Etruščani su vjerovali da je zagrobni život na mnogo načina nastavak ovozemaljskog, stoga su ograde ostavljene na lešu osuđene na mladog čovjeka na vječne muke). No, potvrđuje li to tezu o nekoj posebnoj okrutnosti Etruščana, teško je reći, jer u istoj Grčkoj to nisu našli.
Zanimljivo je da mladić u lancima nije prvi horor film nekropole San Cerbone, nazvane po susjednoj crkvi Svete Cerbonije. Godine 2011., grobovi „vještica“iz 13. stoljeća pronađeni su na drugom dijelu crkvenog groblja. Jedan kostur ležao je okružen sa 17 kockica (ženama u srednjem vijeku bilo je zabranjeno igrati kockice, u Italiji se broj 17 smatra nesretnim), no ostaci druge žene neugodno su iznenadili čak i iskusne arheologe: sedam čavala je ugurano u čeljust pokojnika, a još 13 nokti su ležali u blizini - možda su joj na zemlju prikovali groblje, koji je s vremenom propadao.
Kostur i lubanja žene ukopane noktima. Foto: Il Tirreno.
Duše žrtava etruščanske i srednjovjekovne okrutnosti pronađene u Populoniji trebale bi se utješiti riječima arheologa Giorgija Barattija: "Barem su ovi posmrtni ostaci stoljećima pokopani u jednom od najljepših uglova Italije." Srećom, jednom riječju.