Štovanje svetih relikvija ima dugu tradiciju u kršćanstvu. I vrlo često je izložena zasluženim kritikama revnosnika čistoće vjere, koji u tome vide povratak poganstva. Odakle potječe ta tradicija i kako se razvijala?
Prvi kršćani klanjali su se raznim svetim relikvijama - česticama križa na kojem je Isus bio razapet, čavlima s kojima je bio prikovan za ovaj križ, plaštom u koji je bio umotan i tako dalje … Do kasnog srednjeg vijeka popis relikvija obuhvaćao je predmete povezane i s Kristom, i s njegovim neposrednim okruženjem.
Nekada su relikvije bile čudne naravi - mlijeko Majke Božje, suze Majke Božje i Isusove, svijeća s jasla u kojoj se rodio Isus. A neki su bili potpuno fantastični: posljednji Isusov dah zapečaćen je u kovčeg pa čak i prst Duha Svetoga! No najpopularniji su bili ostaci svetaca …
Čuda nakon smrti
Isus je izgonio demone, liječio bolesne i čak uskrsnuo mrtve. Neki od apostola, vjerni radu svog učitelja, učinili su točno isto. Sudeći prema drevnim tekstovima, cijela je masa pratila Isusa, a zatim i njegove učenike i sljedbenike, u nadi da će pronaći čudo izlječenja.
Slijepi su počeli viđati, paralitičari su se podigli na noge, gubavci u tren oka obrasli čistom kožom. Naravno, u glavama ranih kršćana pojavila se pretpostavka: ako je živi apostol sposoban liječiti i liječiti, on može prakticirati iscjeljenje nakon smrti. I hodočasnici su posegnuli prema mjestima koja su prepoznata kao grobovi apostola.
Stisnuli su usne na svete grobove, padali na njih cijelim tijelima i … neki su ozdravili. Njihova je vjera bila tako jaka! Godine 325. Vijeće iz Niceje prepoznalo je mošti boraca za vjeru kao svece. Istina, što je sjevernije išla nova religija, teže je pretvorenicima bilo da pronađu grobnice s čudesnim svojstvima. Vrijeme apostola je prošlo.
Promotivni video:
Počelo je vrijeme mučenika zbog vjere. I pokazalo se da dobro trpljeni mučenik čini čuda ni gore od Isusovih učenika. Tada je bilo mnogo mučenika zbog vjere. Uostalom, kršćani nisu prestali propadati na rukama pogana čak i nakon što je nova religija dobila službeni status u Rimskom carstvu. Tako su zapadna i istočna crkva postupno stekla čitav niz svetaca i mučenika.
Svaki kršćanski grad nastojao je steći sveti grob. Nije čudo što je Ivan Krisostom napisao sljedeće: „Tijela svetaca štite grad bolje od bilo kojeg uporišta i poput visokih stijena vidljivih svugdje ne samo da odražavaju napade vidljivih neprijatelja, već sve spletke i kleveće demona uništavaju jednako lako kao što jaki suprug uništava zabavu djece.
Zaista sva ljudska sredstva koja se koriste za zaštitu stanovnika, poput zidova, jarka, oružja, rata itd., Neprijatelj može svladati drugim, još jačim sredstvima. Ali ako grad budu zaštićeni tijelima svetaca, tada se, bez obzira koliko neprijatelji svađaju, ne mogu im suprotstaviti ni sa čim ekvivalentnim."
Gradovi su prirodno počeli stjecati obranu koja je bila pouzdanija od viteške vojske ili iskusnog liječnika.
Duhovne utvrde
Kršćani su prezirali varvare koji su spaljivali tijela svojih mrtvih na lomači. Vjerovali su da tijela nakon smrti treba sačuvati za kasnije uskrsnuće na Posljednjem sudu. To znači da ih ne možete spaliti. Treba ih odnijeti bliže grobu mučenika ili pravednika koji će se pobrinuti za pokojnike na sljedećem svijetu.
Gdje pronaći takvo mjesto? Naravno, u kršćanskoj crkvi. U crkvi su pokušali pokopati mučenika koji je zaštitio grad. A obični kršćani, da bi bolje dogovorili rođaka, pokopali su ga točno u crkvi. A kad je mjesto ponestalo - oko hrama.
Stanje njegova tijela moglo bi reći koliko bi dobar čovjek bio mrtav na sljedećem svijetu. Ako se ubrzo nakon smrti osuši i pretvori u mumiju - dobro je, ako nabubri i počne isticati smrad - loše je. Najbolje je ako tijelo brzo postane kostur bez mesa. Parižani su, na primjer, odvlačili mrtve na groblje nevinih, pokopavali ih bliže grobovima pravednika, a grobljanski crvi redovito su obavljali svoju službu.
Nakon nekoliko tjedana, očišćen kostur uklonjen je kako bi se privremeno utočište moglo pružiti novim mrtvima. Red čekanja onih koji se žele odmarati pravilno bio je ogroman. Pa, u onim gradovima gdje su crvi radili gore, nadali su se samo ukopu u crkvi.
Sveti Oci su savršeno razumjeli da gozba po smrdljivim grobovima i više sati službe u crkvi zasićenoj miasmom teško mogu biti od koristi vjernicima. Nekoliko careva i crkvenih hijerarha čak je građanima zabranilo štovanje kostiju.
Istina, zabranu su temeljili na kontradikciji s Kristovim učenjima, a ne na pravilima higijene. Ma kako bilo, zabrane su malo poboljšale urbanu mikroklimu. Hramovi su prestali biti grobna mjesta.
Sada su se tu mogli odmarati samo iznimni ljudi - mučenici, heroji ili vjerski vođe. A sveci i mučenici, na čija su tijela vjernici nastojali pasti, sada leže u kovčege ili u manje kovčege, ako njihov kostur nije bio nepotpun. To se često događalo u srednjem vijeku. Kršćanske zajednice pomno su dijelile gradske talismane.
Debunking idoli
Misao vjernika dobro izražava isti Ivan Krisostom: „Svete relikvije su neiscrpno blago i neusporedivo su veće od zemaljskih blaga upravo zato što se dijele na više dijelova i smanjuju se podjelom; a oni od podjele na dijelove ne samo da se ne smanjuju, već još više otkrivaju njihovo bogatstvo: takvo je svojstvo duhovnih stvari koje se raspodjelom povećavaju i dijeljenjem množe. Jednostavno rečeno, zaštitna snaga svetih moštiju ne smanjuje se nakon rastavljanja.
I uskoro su svi kršćanski gradovi imali svoje svete relikvije. Diljem Europe i Male Azije u crkvama su se čuvale glave, tijela, ruke, noge, pojedinačni prsti svetaca i mučenika. Istina, ako računamo broj ruku, nogu i glava koji su pripadali svecima, tada će se slika pokazati čudnom.
Apostol Andrija pokopan je na pet različitih mjesta, glava mu je bila čuvana u šest crkava, a ruke apostola u sedamnaest! Popularni među ljudima, Ivan Krstitelj, čija je sudbina bila poznata svima prema biblijskom tekstu (odsječena je glava, tijelo spaljeno, a pepeo razbacani), dobio je deset grobova. Devet crkava bilo je poznato po neprocjenjivoj relikviji - Ivanovoj glavi, koja je čudom preživjela.
Tijelo svetog Stefana pronašlo je počivanje u četiri groba, a osam glava u osam crkava. Sveti Jeronim je s vjernicima podijelio dva tijela, četiri glave i šezdeset i tri prsta! Tijelo svetog Petra počivalo je na šesnaest mjesta. Ali mučenica Juliana držala je dlan u broju tijela i glava - dvadeset tijela i dvadeset i šest glava.
U naše skeptično vrijeme takav je broj dijelova tijela sugestivan. U srednjem vijeku živjeli su prema pogledima Krizostoma: svete se relikvije množe dijeljenjem. Svete se relikvije množile i množile. Sve dok, konačno, ovo množenje nije natjeralo Konzervativnu crkvu na odgovor. Vatikan se obvezao boriti se protiv krivotvorina i svrgnuti srednjovjekovna svetišta. Prva koja se našla pod vatrom teologije bila je sveta Rozalija iz Palerma. Njezine su relikvije bile … kosti koze.
60-ih godina prošlog stoljeća Vatikan je počeo ozbiljno provjeravati relikvije. Ostaci toliko svetaca - nažalost! - prepoznate su kao jednostavne kosti, iako u zlatnim ili srebrnim kovčezima. Štoviše, takve ugledne osobe kao što su Sveti George, Sveta Brigitte i Sveti Nikola, pali su pod ove "sankcije"!
Istina, neki katolici bili su ogorčeni odlukom Vatikana. I nastavljaju štovati relikvije demonirane do kostiju. Štoviše, mošti mnogih, na primjer, Djevice Guadalupske u dalekom Meksiku, usprkos zabranama i opomenama svetih otaca, i dalje čine čuda …
Vatreni obred
Obožavanje moštiju postoji i u budizmu. Potječe iz ceremonije pokopa Gautama Bude. Tijelo mu je omotano u 500 slojeva pamučne tkanine i stavljeno u željezni lijes ispunjen uljem. Zatim je lijes bio zatvoren s dva metalna poklopca i postavljen na pogrebnu lomaču napravljenu od dragocjenih drva. Nakon završetka kremiranja, mlijeko se prelijevalo preko vatre, a kosti su pažljivo sakupljane, podijeljene u osam dijelova i stavljane u urne. Urne su pokopane, a iznad njih postavljene su grobne stupe.
Sada su kreirana tijela najviših hijerarha budizma i onih koji su postigli prosvjetljenje. Ponekad u požarima nakon toga pronađu misteriozne relikvije, koje budisti nazivaju "ring-sal".
Mihail ROMASHKO