Prototip legendarnog ruskog heroja Dobrynya Nikitich je nejasan lik, ali moderni znanstvenici ne sumnjaju: junak stotina epa sasvim je stvaran. Štoviše, čak ni legenda o njegovoj bitci sa Zmijom Gorynych uopće nije fikcija.
Udari zmiju u debla
Toliko je priča o Dobrynyi Nikitich! Vodi teške diplomatske pregovore sa stepskim plemenima, krade ženu za princa Vladimira i čak se bori s Ilijom Murometsom. Međutim, najpoznatiji zaplet bio je njegov dvoboj sa zmijom. Nije, međutim, kako je izgledalo čudovište - postoje različite interpretacije. Ili ima tri glave, ili čak dvanaest. Neke priče spominju "vatrena krila", a neke "dvanaest trupa".
"Udario je zmiju u debla, udario je zmiju dvanaest istih debla, zalutao je na zmiju i on je s koljenima, izvadio nož i bodež, htio je razdvojiti zmiju", kaže jedan od epova.
Kao što su znanstvenici saznali, osnova brojnih priča o borbi junaka sa zmijom je mit koji se pojavio na sjeveru Rusije, najvjerojatnije u Novgorodu. Naziva se tako: „Legenda o zmiji“. Na temelju toga se pojavila legendarna Zmija Gorynych (to jest zmija veličine planine). Navodno je mit sastavljen krajem 11. stoljeća.
Otada je ta legenda živjela u usmenoj predaji stanovnika Novgoroda. Sredinom 19. stoljeća poznati ruski etnograf Pavel Jakuškin zapisao je priču lokalnog seljaka o zmiji:
Amphisbaena.
Promotivni video:
Prokletstvo iz Volhova
Priča odjekuje još jednom legendom - o izvjesnom čarobnjaku koji je živio u rijeci pod krinkom "lutago krokodilske zvijeri". I on je, poput "zmijske zvijeri", pretrpio tužnu sudbinu: kad je knez Vladimir krštavao Novgorod, meštani su "uhvatili zmiju i bacili je u Volhov".
Slika umjetnika Evgenija Shtyrova & quot; Tepanje drevnih ruskih bogova & quot;.
„Vrag se pokazao jakim: plivao je ne niz rijeku, već uzbrdo - do Ilmenskog jezera. Plivao sam do svog starog stana - i do obale! Princ Volodymer naredio je da se sruši crkva na tom mjestu i vrag se vrati u vodu , kaže legenda.
Crkva je dobila ime Perun, odnosno po imenu slavenskog boga Peruna. Prema tome, zaključuju znanstvenici, "zmija" su sastavljači legende značili ogromnog idola ovog božanstva. Postavljen je u Novgorodu nekoliko godina prije prihvaćanja kršćanstva.
Krštenje "vatrom i mačem"
Legenda o zmiji-Perun kaže da je knez Vladimir osobno krštavao Novgorod, gdje je jednom vladao. Ali zapravo 990. godine nije bilo tamo.
Princ Vladimir osobno je krštavao samo Kijev i Rostov Veliki. Očigledno, ne bi mogao obići ostale gradove, očito. Stoga je ovaj važan zadatak povjerio svojim drugovima “, kaže voditelj Odjela za opću i rusku crkvenu povijest i kanonsko pravo Teološkog fakulteta za pravoslavno sveučilište Svetog Tihona za humanističke znanosti, svećenik Aleksandar Ščelkačev.
Knez Vladimir. Portret iz * carske titularne knjige * iz 17. stoljeća.
A Novgorod je bio posebno važan za kneževski grad - ključnu točku trgovinskog puta "od Varangjanaca do Grka", zbog kojeg je živjela starosrpska država. Stoga je, kako kaže Joachimova kronika, Vladimir poslao tamo "svog ujaka Dobrynya sa svećenicima".
Novgorođani nisu prihvatili misiju iz Kijeva. Svećenici su okupili večer, na kojoj su odlučili da kršćane ne puštaju u grad i "ne dozvoljavaju idolima da odbacuju." Međutim, Dobrynya i njegovi sluge otišli su na suprotnu obalu Volhova, na trgovačku stranu, gdje su krstili nekoliko stotina ljudi.
"Tada je tisućica Novgorodskih Ugonija, vozeći se svuda, vikala: bolje je umrijeti nego što naši bogovi daju da se rugaju. Ljudi su postali bijesni, kuća Dobrynin uništena, imanje pljačkaša: Pretukao sam svoju ženu i neke njegove rođake ", svjedoči kroničar.
Kao rezultat toga, Dobrynya je bila prisiljena upotrijebiti silu kao odgovor. Noću je 500 vojnika pod vodstvom guvernera Putyata tajno sletjelo na obale Volhova tik uz hram Perun. Ali nisu ga dirali - kako ne bi podigli alarm. Umjesto toga, preuzeli su oteto dvorište. Dok se tamo vodila bitka, Dobrynya i njegova pratnja slobodno su ušli u grad - i zapalili kuće tako da su pogani požurili spasiti imanje i prestali se boriti protiv Putyata. Lukav plan je uspio - na kraju su poganski svećenici, ostali bez vojnika, zatražili mir od kijevskih gostiju.
Nakon toga Dobrynya je „zapovjedio svim krštenim križevima oko vrata, drvenim jajima, bakrenim jajima i markizom na vratu glave“, a idola Peruna bacili su u rijeku. I od tada, kaže kronika, Novgorođani su govorili: "Križaju se mačem, a Dobrynya vatrom."
Zagonetke narodnog pamćenja
„Upravo se ova Dobrynya smatra prototipom heroja Dobrynya Nikiticha. Napokon, epovi naglašavaju njegovo plemenito podrijetlo - dječakov sin”, objašnjava otac Aleksandar (Shchelkachev).
Istina, nije posve jasno s kojim je rodom bio u vezi s knezom Vladimirom. Anali kažu da je, kad je knez Svyatoslav Igorevich 970. godine podijelio Kijevsku Rusiju između svojih sinova, Vladimir otišao vladati Novgorodu zajedno sa svojim ujakom Dobrynya. U kronikama ga zovu bratom svoje majke, samostanom Malušom. Prema drugoj verziji, bio je potomak varanskog guvernera Svenelda, koji je Rusijom zapravo vladao nekoliko godina nakon smrti Svyatoslava.
Međutim, kronike inzistiraju upravo na robovskom podrijetlu Dobrynya, o čemu svjedoči povijest povezivanja Vladimira i Rogneda, kćeri polotočkog kneza Rogvoloda. Tri puta ga je odbila riječima: "Ne želim robiča", tj. Sina roba. To je, prema kronikama, jako uvrijedilo Malusinog brata Dobrynya, a kad se Rogneda već pripremala za vjenčanje s Vladimirovim starijim bratom Mstislavom, Dobrynya je predložio da Vladimir jednostavno otme nevjestu svog brata. Što je i učinjeno.
Reprodukcija slike * Vladimir i Rogneda * umjetnik Anton Pavlovič Losenko.
Ovaj zaplet ušao je u epove. Istina, tamo je puno manje mračan: knez Vladimir, kad je na gozbi "postao pijan i veseo", bio je ogorčen što svi imaju ženu, ali on nije. Zatim je poslao Dobrynya Nikiticha zajedno s junakom Dunajem Ivanovičem k „kralju Lyakhovinu“- poljskom vladaru, da bi dao svojoj kćeri Apraksiji. Nakon brojnih avantura, heroji su ipak izvršili prinčeve upute.
Odnosno, epski Dobrynya Nikitich i njegov povijesni prototip su međusobno suprotni po karakteru: u narodnim legendama nigdje se ne govori o njegovoj okrutnosti. Naprotiv, on je ljudima postao primjer hrabrosti.
„Broj priča o Dobrynyi Nikitich vjerojatno nadmašuje čak i priče o Iliji Murometsu. Vjeruje se da se ep o njemu oblikovao kasnije od doba Kijevske Rusije. Mnogo je vremena prošlo od 10. stoljeća, a naši su ljudi promijenili svoje etičke smjernice. To je karakteristično za naše sjećanje: čak i vrlo nedavni događaji, poput Velikog Domovinskog rata, njegovi sudionici, moji roditelji, to različito tumače od moga sina , objašnjava zamjenik ravnatelja Centra za ruski folklor Državnog ruskog doma narodne umjetnosti u intervjuu RIA Novosti. Ekaterina Dorokhova.
Odnosno, svaka era ima svoje prioritete. Zbog toga je, prema folkloristu, vojna hrabrost Dobrynya Nikitich došla do izražaja u svijesti ljudi.
"Štoviše, Rusiju su oduvijek doživljavali kao zemlju neustrašivih ratnika spremnih na herojska djela. A naši su građani posebno štovali svete ratnike, isto Aleksandra Nevskog. Nije zapravo bilo važno kakva je osoba. Glavno je kakav je ratnik ", zaključuje specijalist.
