Prije tri godine na stranicama Ufolente već smo izvijestili o izvanrednom slučaju poltergeista otkrivenog među folklornim materijalima koji se dogodio davne 1923. na teritoriju Mongolije. Čini se neobičnim ne toliko zbog udaljenosti događaja, koliko zbog neobičnog etno-konfesionalnog okruženja u kojem se taj fenomen očitovao. Ovaj put ćemo govoriti o još jednom sličnom slučaju koji se dogodio krajem 19. stoljeća na teritoriju Yakutije.
Ti su se događaji odvijali u prosincu 1899. godine u Nemyuginsky naslegu, koji je sada seosko naselje s administrativnim središtem u selu Oy, smješteno u Khangalassky ulusu Republike Saha. Glasine koje su došle odatle privukle su pažnju etnografa, koji ne samo da su otišli na mjesto radi prikupljanja podataka, već su i sami postali izravni očevici poltergeista, usput otkrivajući njegovu tajnu. Ova priča objavljena je na stranicama znanstvenog časopisa "Etnografski pregled":
O zlim duhovima koji su posjedovali djevojku
Publikacija u etnografskom pregledu.
U Zapadnom Kangalaskom ulusu, Nemyuginsky naslegu, proširila se glasina da se u yurtu Yakut Kucharai nastanio vrag koji ga je preživio, a on je migrirao kod svog susjeda Dmitrija Esya. Trećeg dana nakon toga, zli duhovi su preživjeli sve njih i lomili su 8 jakuta trupcima, koji su se uvjerili u to. Ova je glasina imala neki etnografski interes, a s obzirom na činjenicu da je nedugo prije toga, kao da je jedan šaman, u zanosu perspektivnosti, rekao da je vidio vražjeg sina i kćer kako se s neba spuštaju s Nemyginskog, odlučili smo osobno provjeriti ovu nevjerojatnu vijest.
Promotivni video:
Kad smo se odvezli do Esjine jurte, kratki zimski dan bio je gotov i sumrak je već bio došao; Sam vlasnik sreo nas je na priveznom postolju i, na pitanje kako živi, rekao: "Abasy bulan kyeyda - bijesni demon je nadvladao!" Bio je sumrak u juri; ondje su, pored vlasnika, starca Kucharai-a, nekoliko malene gole djece, a ženka - hostesa, slijepa starica Kucharai i njegova unuka - bili su u khotnu, mutili krave.
Rekli su nam da su se zli duhovi pojavili u Kucharaijevoj juri nedavno, prije 10 dana; Svoju prisutnost očituje činjenicom da nepoznata sila razbija posuđe drvenim trupcima, prevrće mrvice brezove kore mlijekom i tuče slijepu staricu Kucharai. Iste pojave ponovile su se u večernjim satima ovog 21. prosinca; kao rezultat toga, svi su bili prisiljeni bježati od svog doma, noć su provodili kod svojih susjeda, obavijestili su ih njihovi preci, koji su poslali za svećenika, a dok su ga čekali, stariji, starješini klanova i okupljeni ljudi sjedili su sa svojim susjedima, ne usuđujući se krenuti k njima. Što se tiče premlaćivanja 8 Jakuta trupcima, postalo je jasno da ova gomila zaista dolazi, ali oni nisu ušli u jurtu, stajali su na ulazu, samo je jedan od njih, jaki čovjek Kurtila, otvorivši vrata, počeo ispitivati Kucharai; u to je vrijeme iza vatre letio jedan trupac prema njemu; toliko je uplašio jakog čovjekada je podigao plač i počeo bježati, a ostali njegovi drugovi slijedili su njegov primjer.
Dok su nam govorili te pojedinosti, odjednom je jedan trupac pao na sredinu jute; u smjeru njegovog leta zaključili smo da je bačen iz mračnog dijela jurte, gdje su žene nastavile dojiti krave. Naredio sam da uklonim odatle sve što bi moglo poslužiti kao oruđe za bacanje, ali moj prijatelj je tamo stavio 2 trupaca, smatrajući nepristojnim ostavljati zle duhove bez alata, a i sam je počeo budno gledati tamni dio yurte, odakle su izlazile sve žene, završavajući mužu krava. U 1/4 sata jedan je trupac odletio prema nama, a moj je suprug požurio pogledati iza kamina i tamo uhvatio Kucharaijevu unuku. Ona, naravno, nije priznala, ali objasnila je da kad je otišla iza kamina popiti vodu, trupac je odletio sam od sebe.
U to vrijeme stigao je svećenik, poglavar i predstojnik ušli su s gomilom ljudi. Iako smo, uz pomoć svećenika, uvjerili Yakute da je ovo poteškoća za djevojku, oni su ostali uz njihova uvjeravanja da se u djevojci naselio demon, zbog čega plaši ljude, a vjerojatno će iz nje kasnije izići i šaman, jer je njezin djed Kucharai mali šaman - čekajući, i stoga su preci odlučili: davati Kuharaji na crkveno pokajanje, tako da će ondje predati svete misterije i služiti molitvenu službu u svojoj kući, te dati svoju unuku pod nadzorom osobe od povjerenja.
Od tog vremena demonske poteškoće prestale su, ali jaki Kurtila postao je veliki emur: sada, iznenadnim kucanjem i vriskom, dolazi u živčano stanje.
Selo Ulakh-Anskoe.
31. prosinca. 1899 g.
Izvor: N. Pripuzov. O zlim duhovima koji su se infiltrirali u djevojku // Ethnographic Review. 1900. br. 1. P. 186.
* * *
Vrlo razotkrivajuća priča koja nam pokazuje da je čak i u 19. stoljeću, kada riječ „poltergeist“još nije bila poznata u prostranstvima Ruskog carstva, problem s debeljuškanom djecom koja oponašaju akcije vraga i zabluda odraslih već bio prisutan. Naravno, na temelju predstavljenih podataka, teško je razabrati tko je u pravu, a tko stvarno u krivu i kakva je priroda bila ovaj nepretenciozni poltergeist. Ali činjenica prestanka "demonskih poteškoća" nakon uklanjanja djevojke "pod nadzorom pouzdane osobe" sama je rječita.
Da biste dovršili prezentaciju opisanog slučaja, treba dati nekoliko etnografskih pojašnjenja. Ova priča kaže da su se događaji odvijali u jurti, ali ne znači tradicionalnu građevinu prema našem mišljenju, koja je prijenosni okvir stanovanja s filcarskom oblogom, tipičan za tursko i mongolsko stanovništvo. Tih dana Yakuti su imali ljetno prebivalište "urasa" - stožastu strukturu stupova prekrivenih brezovom kore. Ali zima, poznata kao "jurta" ili "kabina", bila je trapezna građevna trupaca s ravnim krovom i zemljanim podom. Ulaz je bio uređen na istočnoj strani. Zidovi su bili prekriveni glinom, a krov prekriven kore i prekriven zemljom. Stamba je bila podijeljena na desnu (mušku) i lijevu (žensku) polovicu.
Yakut-ova jurnjačka kabina (lijevo) i kamelek (desno).
Kamelek (od riječi „kemullee“, što znači „gristi“), zbog čega je u opisanoj priči poltergeist bacao trupce, bilo primitivno ognjište stupova i trupaca obloženih debelim slojem gline. U sjeveroistočnom kutu bilo je kamin. Na sjevernoj strani, Yakuti su obično pričvrstili štandu (juhu) na štandu-jurtu, čiji se ulaz nalazio iza ognjišta. Sada postaje jasnije kako žene mogu dojiti krave u jurti i kako je u isto vrijeme djevojka mogla tiho baciti trupce iza ognjišta.
Može se pretpostaviti da za 19. stoljeće poltergeisti nisu bili vrlo rijetki, relativno cjeloviti opisi o njima su rijetki. Etnografski materijali ponekad su vrijedan izvor takvih informacija.
Victor Gaiduchik