Mnogi narodi sa sjevera - Nanais, Evenks, Yakuts, Koryaks - vjeruju u šamanizam i sposobnost pojedinih predstavnika svoga klana da komuniciraju s dušama pokojnika i živih ljudi. Profesionalni šamani imaju tendenciju da budu nervozni i uzbudljivi pojedinci. Oni brzo padaju u trans tijekom rituala i tvrde da vide ono što drugima nije dano. S gledišta bivše sovjetske znanosti, šamanizam nije ništa drugo do šarlatanstvo
Odakle dolazi duša i kamo ide
Početkom 21. stoljeća u Rusiji gotovo nisu ostali šamani. Na cijelom ogromnom Dalekom Istoku nema više od 7-10 ljudi. Isti Nanai (Zlatovi), a ostalo ih je manje od 10 000 u Rusiji, nemaju bogova. Ali postoji onoliko parfema koliko želite. Duh. U glavama aboridžana najviša je supstanca. Nevidljivi duhovi dobra i zla mogu se utjeloviti u stvarnim predmetima prirode - u nekoj planini ili stijeni, boraviti u jezeru ili rijeci ili naseljavati predatora. Zauzvrat, sam šaman ili šaman na vrhuncu ekstaze tijekom rituala može pratiti dušu u „kraljevstvo sjena“ili u zagrobni život. Nanajci imaju jasnu predodžbu o duši koja prije začeća ostaje u obliku ptice na obiteljskom stablu. Tada se duša premješta u majčinu utrobu, a nakon smrti osobe napušta tijelo. Šaman je u stanju vidjeti je kao da visi iznad zemlje i oblikom nalikuje tijelu. Usput,poznata bugarska vidovnjakinja Vanga "vidjela" je istu sliku.
Potraga za "kraljevstvom sjena"
Ako prema pravoslavnom nauku duša pokojnika može biti među onima koji su mu bliski 9 dana, onda se među Nanajima to razdoblje produžuje na tri godine. U to vrijeme duša pokojnika luta oko kuće ili kuge, sjedi za stolom, šeta lovačkim stazama. Aboridžini vjeruju da u ovom razdoblju posebno budno vidi tko od rodbine, prijatelja i prijatelja krši moralna načela - bludništvo, krađu i tako dalje.
Živi se boje i pokušavaju se ponašati pobožno. Tako duša pokojnika postaje, kao da je, savjest živih:
Ceremonija oproštenja od nje tri godine kasnije cijela je predstava, gdje je šaman središnja figura. Ritual započinje. Odjednom se ples okupljene obitelji i prijatelja zaustavi, a šaman kaže: "Moja duša mi govori da ti, Nikolaj, nisi vratio novčani dug i dvije sable kože". Rođak prisutnih priznaje da se zadužio. Pristaje da dug odmah vrati ženi pokojnika.
Prvo jedan, zatim drugi svoje vrste prikovan je za stup … Napokon, proglašenje završava. Šaman obavještava publiku da duša pokojnika više nikoga ne vrijeđa i da će je on, šaman, odvesti u „kraljevstvo sjena“. Prema čarobnjaku, ovo se mjesto nalazi negdje daleko iza Kupida, a "sjene mrtvih", odnosno duše, tamo čuvaju psi i zmaj.
Kod pacijentovog kreveta
Šaman je podvrgnut liječenju raznih tegoba. Po sjeni pacijenta određuje kako pati. Sjena je duša bolesne osobe. Vidovitost iscjelitelja toliko je duboka da odmah uspostavlja kakav obred treba izvesti i koji lijek propisati za liječenje.
Snažan lijek je vlastiti mokrać šaman, kao i tinktura mušica ili drugo posebno bilje.
Liječenje manje rane zahtijevat će manje napora, a u slučaju ozbiljnih oboljenja, šaman mora izvoditi rituale cijeli dan. Čarobnjak se obraća duhu zaduženom za ovu bolest, tako da on ima milosti i oslobađa pacijenta od bolesti. Nije neuobičajeno da bolest ode toliko daleko da duša osobe (još uvijek žive) nakratko napusti tijelo i pojuri u „kuću mrtvih“da tamo pronađe mjesto za sebe. U isto vrijeme, šaman juri za njom, pokušavajući je nadoknaditi i vratiti se na mjesto bolesnika. Ako je duša ipak stigla do mjesta svog vječnog prisustva, iscjelitelj-šaman dušu praktički veže za stolicu, nakon čega čeka. Ako konop padne, osoba će umrijeti.
Zla mjesta
U Primorye ima mnogo lijepih mjesta. Međutim, domoroci se odbijaju naseljavati u njima zbog činjenice da su ta mjesta, ili planine, duhovi već odabrali.
Sama imena koja su aboriđinima (šejtanu, đavola ćelava glava i drugi) na određenom području dala osobu upozoravaju da ih ne posjećuje. Ali lovci, ribolovci, berači gljiva ipak moraju tamo ići. Tako loše mjesto je brdo ravnog vrha, popularno zvano Đavola ćelava glava. Na njemu se stalno pojavljuju neke vrste nevolja. Ili se utopio neko od seljana, ili se brod prevrće, a jedna žena, koja ima akademski stupanj, svoj je vanbrodski motor stalno bila u redu.
Razloge za to lako objašnjavaju legende. Evo jedne od njih. Na vrhu brda sjedila je mlada žena s djetetom na rukama. Bila je jasnovidljiva, pa kad je vrag s lošom namjerom doletio do nje odostraga, uzela je debeli štap i tako ga snažno udarila o krunu da je odletio, a kosti su mu se srušile niz padinu. Na mjestu gdje su propadali njegovi posmrtni ostaci od tada ništa više ne raste.
Mudrost Dersu Uzala
Jednom, u kasnu jesen, poznati poznavalac dalekog istoka, Vladimir Klavdievich Arseniev (1872-1930), zagrijavao se vatrom sa sudionicima kampanje i njegovim vjernim vodičem i prijateljem Dersu Uzala. "Odjednom," kaže Vladimir Klavdievič, "netko je vrisnuo. Okrenula sam se i vidjela miraz. Parobrod, dva jedrenjaka i planine iza njih, pojavili su se onda u zraku malo iznad površine vode, a onda se pojavila zgrada, potpuno za razliku od ruske kuće ili kineske fanze. Fenomen je trajao nekoliko minuta, a zatim je počeo izblijediti i postepeno se raspršivao u zraku.”Arseniev je pokušao objasniti miraz optičkim svojstvima atmosfere, ali Dersu Uzala se nije složio s njim. Prema njegovim riječima, ne samo ljudi, životinje, ptice, ribe, insekti, već i biljke, kamenje i općenito svi neživi predmeti imaju dušu.
Jurij METELEV
„Tajne XX. Stoljeća“№ 40. Listopada 2008.