Čovječanstvo je uvijek težilo sreći i htjelo je izgraditi pravedno društvo. U SSSR-u i drugim zemljama pokušali su izgraditi društvo jednakih mogućnosti. Mnogi su se istraživači složili da se ukidanje privatnog vlasništva, ekonomskog planiranja i društvenih dostignuća kolektivno može nazvati socijalističkim društvom. Te su osnovne osobine SSSR-a razne zemlje u razvoju prepisale i prilagodile njihovim uvjetima. Pa ipak, pokušaji provedbe željenog ideala bili su neuspješni. Zašto se raspao Sovjetski Savez?
Izgrađena je država s razvijenom industrijskom strukturom, univerzalnim obrazovanjem i socijalnom sigurnošću. SSSR je bio industrijska, nuklearna i svemirska sila, gdje se proizvodilo apsolutno sve: od kućanskih aparata do svemirskih brodova i nuklearnih raketa s računalnom navigacijom. U SSSR-u je postojalo besplatno i najbolje obrazovanje na svijetu, besplatno stanovanje i medicina. Naslijeđena je masovna kultura inteligencije 19. stoljeća: klasična glazba, kazalište, balet i književnost. Negovalo se prijateljstvo naroda, promicanje etničkih manjina i žena.
Zašto je 26. prosinca 1991. sjednica Gornjeg doma Vrhovnog sovjeta SSSR-a usvojila deklaraciju o prestanku postojanja SSSR-a? Sociolozi i politolozi nazivaju mnogo razloga krize i raspada Sovjetskog Saveza. Ovdje su tri glavna.
1. Propad ideologije i kriza pouzdanja u vlast
Idealisti kreću naš egoistični svijet naprijed, ali slijedi ih posve drugačiji val - pragmatični, koji počinje potčinjavati ideale pionira i djeluje u skladu s običnim egoističkim zakonima. Do 1960-ih pojavila se generacija s mnogo većom sebičnom željom koja je počela dovoditi u pitanje sovjetsku ideologiju. Progon disidenata, teror i represija također su igrali važnu ulogu. Kosyginova reforma 60-ih, Gorbačov kompleks mjera pod općim nazivom "Perestrojka" i usvajanje suradnje krajem 80-ih utrli su put za odbacivanje socijalizma.
2. Ekonomska recesija
Sovjetska propaganda isticala je socijalne prednosti SSSR-a. Začudo, upravo je ta usporedba s vlastima igrala čim je započeo gospodarski pad. Plaća koja nije dopuštala "sastavljanje kraja", problemi s pribavljanjem i održavanjem stanova. Povrh toga, vjerovanje u socijalizam potkopalo je nestašicu i monotoniju robe široke potrošnje (hladnjak, televizor, namještaj, pa čak i toaletni papir, koji je trebalo "izvaditi" i staviti u red). U stvari, to je bio neuspjeh ekonomske konkurencije s kapitalističkim zemljama.
Promotivni video:
3. Autoritarni karakter društva
Ideja socijalizma isticala je stvaranje uvjeta za slobodnu, razumnu, aktivnu i neovisnu osobu. U stvari, prisilni kolektivizam je izjednačio ličnost, individualnost, nacionalnu i vjersku pripadnost. S slabljenjem središnje države intenzivirale su se centrifugalne nacionalističke tendencije. Želja naroda da samostalno određuju vlastitu sudbinu rezultirala je trendom koji je kasnije nazvan "parada suverenosti" 1990-1991.
SSSR je postojao 70 godina, ali se srušio brzinom kojom ni proroci skorašnjeg kraja socijalizma, Immanuel Wallerstein i Randall Collins, nisu mogli predvidjeti. Vidjeli su trend nepodnošljivih geopolitičkih troškova i razmjere institucionalnih problema Unije.
I. Wallerstein usporedio je Sovjetski Savez s postrojenjem koje su za vrijeme štrajka zaplijenili sindikalni aktivisti. Oni nameću strogu disciplinu, teže boljoj raspodjeli bogatstva, ali ne mogu postići jednakost i demokraciju.
E. Fromm je objasnio da je mišljenje, politički i društveni sustav SSSR-a u svakom pogledu bio tuđi duhu Marxovog humanizma. U ovom sustavu čovjek je sluga države i proizvodnje, a ne najviši cilj svih društvenih aktivnosti. A Marxov se koncept temelji na činjenici da je socijalizam društvo u kojem materijalni interesi prestaju biti glavni interesi čovjeka.
Marx svoj cilj nije ograničio na emancipaciju radničke klase, već je sanjao o emancipaciji ljudske suštine povratkom neotuđene radne snage svim ljudima, društvu koje živi ne za proizvodnju dobara, već radi pretvaranja čovjeka u potpuno razvijeno biće.
Marx je u svojim spisima istaknuo da je prije izgradnje komunizma potrebno proći kroz određeni društveni razvoj. Uostalom, komunističko društvo je prije svega svjesno društvo u kojem su svi povezani u jednu obitelj i svi se osjećaju kao dio ostalih. To zahtijeva da osoba potpuno razumije svoju prirodu i cilj do kojeg moramo doći.
Moderni čovjek potpuna je suprotnost cjelovitog (komunističkog) društva, apsolutno je otuđen od drugih ljudi, ne želi razmišljati i brinuti se o drugima. Ova osoba poznaje samo jedan način suočavanja s vanjskim svijetom: posjedovanje i konzumiranje. I što je veći stupanj njegove otuđenosti, to više potrošnje i posjedovanja postaju smisao njegovog života.
Stoga je prije izgradnje komunizma potrebno proći kroz određeni društveni razvoj. Potrebno je stvoriti u društvu takav način odnosa u kojem osoba može prevladati otuđenost od svog rada, ljudi oko sebe i prirode, stvoriti uvjete u kojima će se osoba moći naći i preuzeti uzde u svoje ruke kako bi živjela u jedinstvu sa svijetom. Uostalom, komunističko je društvo prije svega svjesno društvo u kojem su svi povezani u jednu obitelj i svi se osjećaju kao dio drugih. To zahtijeva osobu da u potpunosti razumije svoju prirodu i cilj do kojeg društvo mora doći.
Komunizam se ne može obući u sebičnost! Prvo moramo ljude pripremiti, educirati ih u duhu integracije i međusobne povezanosti. To nije učinjeno ni u SSSR-u, niti u drugim zemljama gdje su pokušali osloboditi radničku klasu i ostvariti jednakost i bratstvo.
Baal HaSulam vrlo je jasno istaknuo da se komunističko društvo može graditi samo u zemlji u kojoj se ljudi potpuno oslobode sebičnosti, tj. Oni se penju na prve minimalne duhovne korake. Kao što je navedeno u svojoj knjizi "Posljednja generacija", osoba u ovom slučaju treba raditi na davanju i dobiti zadovoljstvo od onoga što daje, a ne prima.
Prvo morate promijeniti osobu, ali ne radi se o nasilnim mjerama. Integralno obrazovanje govori o ublažavanju egoizma, tako da počinjemo razumijevati da smo u integralnom okruženju, a ovo je zakon prirode, iz kojeg se ne možete izvući.
Potrebna je takva unutarnja preobrazba osobe i njegovog pogleda na svijet, koja se ne može ostvariti u kratkom vremenu ni silom niti uvjerenjem - potreban je dug proces obrazovanja.
Razlog neuspjeha prevođenja ideje komunizma u praksu je taj što se teorija odstupila od prakse! Nitko nije uspio promijeniti egoističnu prirodu osobe u altruističnu. Na tome se cijelo čovječanstvo "spotaknulo".
Međutim, sustavna kriza čovječanstvu će otkriti da su svi ljudi međusobno povezani. Vidjet će koliko je grozno biti u zatvorenom sustavu s našom napuhanom sebičnošću! Uostalom, kad se nevoljko krenemo prema zatvorenom društvu, u kojem se svi ljudi na Zemlji osjećaju kao da su u jednoj obitelji, ali u onom gdje je nemoguće koegzistirati u miru, tada prirodno pokušavamo prekinuti sve veze između sebe.
Ti su uvjeti preduvjeti za ratove, sukobe i teror. Čovječanstvo čini sve što želi da podsvjesno izbjegne vezu koju njegov egoistični princip ne može podnijeti.
Što ako vidimo da nas priroda i dalje vodi prema ovome? Ljudi se razvode, odvajaju se i konzumiraju lijekove i antidepresive samo zato što instinktivno ne žele da budu pravilno povezani.
Čovječanstvo nesvjesno djeluje unatoč prisilnom općem zbližavanju. Ali nema izlaza, još ćemo se približiti jer nas priroda dovodi u stanje potpune ovisnosti jedni o drugima. To je zakon razvoja kojem se ne možemo oduprijeti - on je viši od nas.
U knjizi "Posljednja generacija" Baal HaSulam piše da će, na ovaj ili onaj način, čovječanstvo doći do komunističkog društva. Ovo je društvo u kojem čovjek ne živi kako bi zaradio novac. Odgajan je tako da nema potrebe uzimati više od društva nego što treba. Ne vodi računa o sebi, jer okolina vodi svu brigu o njemu.
Njegov je posao prije svega želja biti ispravno povezan sa svima drugima i proizvoditi samo ona dobra koja su potrebna društvu kako bi se zadovoljile osnovne potrebe osobe.
Sve se to rješava odgojem, koji ide paralelno s transformacijama u društvu - ne ranije, a ni kasnije. Ali najvažnije je da osoba dođe u stanje takvog odnosa s drugima, kada ne osjeća razliku između sebe i drugih. Toliko je povezan s njima da se za njega „ja“i „mi“potpuno spajamo. Egoizam koji nas razdvaja nestaje i svatko počinje osjećati svakoga kao sebe.
Primjena integralne metodologije omogućava društvu da se popne na višu razinu, gdje se jasno vidi da je potrebno da se sami educiramo, kako to učiniti i do čega moramo doći. Ona jasno pokazuje kojim putem možete doći do cilja, ispravno radeći na sebi.
Autor: T. Asher