Američki parapsiholog Douglas Scott Rogo, kojeg je 1990. godine nepoznata osoba misteriozno ubila ravno u svom domu, razlikovao je dvije vrste poltergeista, klasičnog (tinejdžerskog) i demonskog.
Prvi se obično povezuje s adolescentima i karakterizira ga kretanje predmeta u prisutnosti određene osobe. Bez ove osobe on se ne manifestira ni na koji način. Drugi tip se može povezati s ljudima bilo koje dobi, ali češće s odraslima. Ova vrsta se manifestira na najstrašniji način: teleportacija predmeta, levitacija ljudskog tijela, neobične glasovne poruke. Mnoge fizičke pojave u takvom poltergeistu nadilaze fizičke zakone.
Prema Douglasu Scottu Rogou, demonski tip poltergeista možda uopće nije povezan s bilo kojom osobom, već postoji sam. Također, mnogo se toga može primijetiti kod druge vrste poltergeista u fenomenu posjedovanja osobe od demona. Jesu li ove pojave povezane i dvije strane iste kovanice?
Prema učenju Rimokatoličke crkve, objašnjava istraživač, demonski entiteti sposobni su se izjasniti pomoću dva sindroma: "invazija" i opsesija. Pod upadom treba shvatiti one fenomene koji se opažaju u slučajevima duhova, nemirnih kuća i poltergeista: neobjašnjivi zvukovi, mirisi, šumovi i pokreti bilo kakvih predmeta. Opsesija se izražava u činjenici da opsjednuti konvulzi, viču opscenosti. Ova dva sindroma ponekad se pojavljuju istovremeno.
Vjera da demoni ili vragovi mogu naseljavati duše i tijela ljudi rasprostranjena je gotovo na cijelom svijetu. Čak su i u najrazličitijim kulturama simptomi ovog sindroma upečatljivo slični, na primjer, u Sjedinjenim Državama i Kini: isti simptomi sindroma demonskog zlostavljanja - osjećaj utjecaja neke vražije vanjske sile, uzvikivanje bogohuljenja, očitovanje nadnaravnih sila.
Čak su i rituali egzorcizma ili izbacivanja đavla, kakve koristi Katolička crkva i u taoističkoj praksi, nevjerojatno slični. Praksa proterivanja demona rasprostranjena je među onima koji ispovijedaju kršćanstvo, islam, hinduizam i druge religije. A u kanonskim tekstovima indo-tibetanske medicine možete naći detaljan opis rituala "gdon"-terapije, odnosno metoda liječenja pogrešnog, štetnog ponašanja duhova prirode, sposobnih da se nasele u osobu. Među tim metodama su rituali (šamanov obred), molitve, ritualno pjevanje, prijenosi.
Pravoslavni svećenik fra Eugene rekao je da su obredi egzorcizma poznati još od vremena Novog zavjeta; opisuje kako, na primjer, Krist liječi demona u Gadareni. Kasnije, u 16. stoljeću, obred iscjeljenja opsjednutih položen je u misalu kijevskog mitropolita Petra Mohyla, koji je postao sastavljač i utemeljitelj obreda pjevanja opsjednutih. U katolicizmu se koristi ritual egzorcizma, odnosno protjerivanje vragova, vragova, demona, demona i drugih podjednako prljavih likova, objedinjenih zajedničkim pojmom „zlih duhova“za sve njih.
Promotivni video:
U slučajevima demonskog posjedovanja, i u slučajevima poltergeista, i opsjednuti i domaćin često pokazuju iste natprirodne sposobnosti, na primjer, sposobnost prepoznavanja nečega što se ne može prepoznati svim poznatim metodama ili sposobnost pomicanja predmeta bez dodirivanja.
Evo kako rimokatolička doktrina opisuje simptome istinskog posjedovanja:
- opsjednuti govore jezike koji su im nepoznati ili razumiju jezike koje nikada nisu naučili;
- predviđaju budućnost ili pokazuju sposobnost telepatije i vidovitosti;
- pokazuju nevjerojatnu fizičku snagu ili sposobnosti koje nisu tipične za njihovu dob;
- mogu ispoljiti bilo koje od najgorih manifestacija koje se pripisuju demonskim entitetima (to uključuje neke od poltergeističkih manifestacija).
Kao i u mnogim starim slučajevima, u modernim manifestacijama opsjednutosti nije rijetkost da se susreću s poltergeističkim simptomima, na primjer, u slučaju 1928. godine s 44-godišnjom opsjednutom ženom iz Iowe, SAD. Patila je od simptoma demonskog posjedovanja od četrnaeste godine, kada je počela doživljavati golemu odbojnost prema vjerskim objektima. Tomu se dodala i odbojnost prema svim posvećenim predmetima.
Ubrzo je počela čuti kaustične glasove koji su je ismijavali. Psihijatrijska istraživanja pokazala su da je djevojčica normalna. Mogla je razumjeti strane jezike, razlikovati posvećenu hranu i neosvećenu hranu i priznala je da je sam vrag progovorio kroz nju. Tako je patila do 44. godine, kada joj je naređeno da podvrgne ritualu egzorcizma u crkvi oca Steigera.
Ritual je izveo sam otac Teofil, egzorcist. Čim je izgovorio prve riječi formule za protjerivanje demona, opsjednuti je momentalno istrgnut iz ruku čuvara koji ju je držao. Njezino je tijelo letjelo zrakom i doslovno se zabilo u zid visoko iznad vrata! Strah je zahvatio prisutne. Na mjestu je ostao samo otac Teofil. Naredio je da ga uklone sa zida. Ali to je učinio s velikim poteškoćama, unatoč činjenici da se ona nije imala zadržati na glatkom zidu.
Kad je uklonjen, obred je nastavljen. I odmah su se u crkvi počeli čuti zvukovi, zavijanje i glasovi. Očigledno ne dolaze iz demonskih usta, doslovno terorišući redovnice. Cijelo tijelo opsjednutih iznenada je počelo nevjerojatno nabubriti (baš poput Esther Cox tijekom epidemije poltergeistice u Amherstu, SAD, 1878.).
Ali ovo je bio tek početak manifestacije demonskih sila, koja se počela primjećivati u kući Stegerovog oca i u kućama nekih drugih sudionika obreda.
U kući Stegerovog oca započeli su nerazumljivi kucanja, koji su se pretvorili u glasne praske. I jednog dana umalo umro, pretrpio je nerazumljivu invaziju na svijest tijekom putovanja u automobilu.
No, rituali izbacivanja vraga od opsjednutih odvijali su se kao i obično. Dvadeset i tri dana kasnije opsesija se ukinula. Istina, kasnije joj se opsesija vratila opet, ali bez većih poteškoća eliminirao ju je drugi egzorcist.
Veza između opsesije i poltergeista postoji u onim rijetkim slučajevima kada poltergeistički nosač počne pokazivati simptome opsesije. Tipičan slučaj ove vrste dogodio se 1949. godine u Georgetownu u SAD-u.
Trinaestogodišnji dječak postao je nositelj, a potom i žrtva, najprije od "invazije", a zatim i od opsesije. Sve je počelo igranjem seanse. Ubrzo je počelo kucanje i grebanje, koje se nastavilo i noću. Glasno je pucketao oko ikone koja prikazuje Krista. Nakon deset dana zvukovi su prestali, ali tri dana kasnije nastavili su se u dječakovoj sobi u obliku škripa i koraka po podu. Obitelj je mislila da se to osjeća u duhu njihovog nedavno preminulog rođaka.
Kasnije su manifestacije postale izražajnije. Nestala, kasnije se pojavila na najčudnijim mjestima, odjeću. Prevrnuo se stolica s dječakom koji je sjedio u njemu. U njegovoj nazočnosti sve su vrste predmeta uzletjele u zrak i „lebdjele“po sobi. Da, i u školi nije imao mira - predmeti su bacani s njihovog mjesta i tamo. Dječaka su pitali iz škole, roditelji su morali zaposliti privatnog učitelja. Liječnici i psiholozi koji su ga pregledali nisu pronašli nikakvu patologiju.
Ubrzo se počeo pojavljivati novi simptom: nekoliko puta dizao se u zrak izravno iz kreveta na kojem je ležao, ponekad s madracem, i „lebdio“u zraku. Isto je bilo u bolnici, gdje su ga smjestili, nadajući se izlječenju.
Zabrinuti roditelji pozvali su svećenike i dijagnosticirali im opsesiju. Dječaka su potresla konvulzije, skočio je na krevet i opet pao na njega poput lutke kontrolirane nitima. A ponekad je letio iznad kreveta i ostao u zraku bez ikakve podrške. Nakon šest tjedana, napadi su utihnuli.
Nakon toga, dječak je postao, inače, drugačija osoba. Njegov dječački glas postao je slab, hrapav, prijeteći, opscenosti su neprestano zvučale. Bolne ogrebotine nastale na koži trbuha. Luteranske svećenike koji su ušli u kuću nevidljiva sila bacila je na pod.
Dječakovi roditelji obratili su se Katoličkoj crkvi, gdje su započeli desetodnevni obred egzorcizma koji su provela dva katolička svećenika. Tijekom prvih seansi 40-kilogramski dječak skočio je iz kreveta s izvanrednom okretnošću, bacio poslužitelje i sa strašnom silom pretukao egzorcista po ruci.
Dječakovo tijelo bilo je nevjerojatno natečeno, pokreti glave podsjećali su na pokrete glave zmije, njegovo pljuvanje s fenomenalnom točnošću palo je u oči klera. Zrak u sobi u kojoj je ležao postao je gotovo ledeni. Na kraju je počeo govoriti latinski.
Jedan od svjedoka spominje takvo opažanje: jedne noći dječak je pobjegao iz ruku prisutnih koji su ga čvrsto držali i preletio preko egzorcista, koji je stajao na udaljenosti od dječakova kreveta s obrednom knjigom u rukama. Egzorcist je mislio da je dječaka napao sam. No dječaku je trebala knjiga o ritualu. A kad se našla u njegovim rukama, nije se suzao, već ga je na neki čudan način uništio. Knjiga se odmah pretvorila u oblak konfetije!
Na kraju je opsesija prošla kako se egzorcizam nastavio. Dječak je vraćen u normalno stanje, ali se nije sjetio ničega što je izdržao. Bivši se opsjednuo preobratio u katoličku vjeru i živio normalnim životom, potpuno zaboravljajući da je jednom slomio kosti dvojice ministara i umalo ubio majku.
Ali ritual egzorcizma ne završava uvijek tako "sretno". Na primjer, prema listu "Sun", u jednom od malih gradova Italije, tijekom egzorcizma 1991. godine, ubijen je svećenik Guntano Villiotta. Od njega se tražilo da istrijebi đavla od petnaestogodišnje djevojčice, čije su je majke i bake sumnjičile za odnos sa zlim duhovima.
G. Villiotta, kako bi trebao biti, zamolio je biskupa Franca Stesa za dozvolu za vođenje sesije egzorcizma. No, odbijen je zbog nedovoljnog iskustva u ovom opasnom poslu. Nedostatak sankcije nije zaustavio svećenika. Odlučio je izvršiti ritual po svaku cijenu i ušao je u kuću nesretne djevojke s križem i Biblijom. Sjednica egzorcizma trajala je dva sata.
Kad je djevojčica majka ušla u sobu u kojoj se odvijao seans, zatekla je tamo svećenika mučenog neljudskom, izvanrednom okrutnošću i snagom. "Tijelo mu je doslovno razrezano na komade!" - proglasio je biskup. Odmah nakon incidenta, djevojka iz koje je demon istjeran priznala je: "Tijekom seanse čuo sam neki nerazumljivi glas koji izgovara istu frazu:" Zovem se Proždireč! ". Djevojčica se sjeća u kakvoj je agoniji svećenik umro, ali ne zna kako se to dogodilo.
Ali ovaj je slučaj primjer svojevrsne "čiste" opsesije. Vratimo se slučajevima gdje su simptomi opsesije i poltergeista pomiješani. Povijest fenomena opsesije sadrži niz takvih primjera.
U Francuskoj je 1776. istovremeno nekoliko ljudi konvulisalo, "pod utjecajem đavla". Tijela su im nabrekla. U njihovoj prisutnosti namještaj se kretao sam od sebe, čuli su se glasovi ljudi u životinjama.
Godine 1850, a također u Francuskoj, jedna je žena patila od konvulzija i napadaja. Nevidljiva sila bacila ga je na pod. Pjena joj je izlazila iz usta i pod utjecajem „vraga“izvikivala je svakakve opscenosti. U blizini su se neprestano čula neka neobjašnjiva kucanja, njezino je tijelo samo po sebi plutalo u zraku. Govorila joj je nepoznate jezike.
A također u Francuskoj dva su braća u dobi od sedam i devet godina između 1864. i 1869. patila od opsjednutosti. Oni su se zbunili, vrtili se oko sebe fantastičnom brzinom, vikali opsce i pokazali gađenje prema svim objektima vjerskog štovanja. Odjednom su počeli govoriti na nepoznatim njima jezicima i predviđati budućnost. Stvari i predmeti levitati u njihovoj prisutnosti.
Primjere nećemo umnožavati, samo ćemo primijetiti da su slični slučajevi poznati za 20. stoljeće. Oni pokazuju da se manifestacije i posjedovanja i poltergeista u nekim slučajevima podudaraju. Ali, s druge strane, postoje jasne razlike između "tinejdžera" i demonskih poltergeista. Međutim, među njima postoje neke sličnosti, na primjer, pokreti predmeta, čudni zvukovi i udarci. Ali demonski poltergeisti manifestiraju pojave koje su vrlo rijetke i atipične za "tinejdžere".
Primjerice, dosad ni u jednom od "tinejdžerskih" poltergeista nije primijećeno da domaćin iznenada govori nepoznatim jezikom. A levitacija ljudskog tijela vrlo se rijetko očituje u "tinejdžerskim" poltergeistima. Za demonske poltergeiste karakteristični su ubodi na koži, opasni "napadi" na žrtvu. Ne samo da su destruktivne, mogu biti smrtonosne i trajati godinama. "Tinejdžerski" poltergeisti obično ne žive dugo.
Srećom, demonski poltergeisti su puno rjeđi od onih tinejdžera.
Autor: Igor Vinokurov iz knjige "Nemojte ih gledati u oči"