Kao redovnici, lopovi, pa čak i carevi i kraljevi, da ne spominjemo obične srednjovjekovne ljude, oni su nabavljali, trgovali, krali, distribuirali, gnjavili, zamjenjivali, oduzimali svete mošti i relikvije.
U VIII stoljeću u svijetu se pojavio novi vrlo profitabilni posao - prodaja moštiju. Činjenica je da je 787. godine Sedmi ekumenski sabor, poznat i kao Drugi Nicejski sabor, zabranio izgradnju crkava bez relikvija. U jutarnjim satima moći - u večernjim satima crkve. Izgradnja crkve nije samo pobožan posao, već je i isplativija, a što su relikvije poznatije, to će više hodočasnika iz cijele Europe posjetiti crkvu. Relikvije su bile tako vrijedna roba da su ljudi jednostavno poludjeli kad se pojavila prilika da nabave komad suhog teleta (ili čak cijelog teleta) sveca. Navodno su 1000. godine u Italiji stanovnici jednog grada željeli ubiti redovnika Romualda, koji je tijekom života stekao reputaciju svetaca, kako bi na njegovim moštima sagradio novu crkvu. Nije poznato zašto se podmukli plan pretvaranja žive osobe u relikvije nije obistinio, možda su odlučili pričekati,kad Romualdova zemaljska slava postaje sve glasnija.
Toma Akvinski umro je u talijanskom samostanu Fossanova. Redovnici ovog samostana obezglavili su leš slavnog teologa, izrezali ga i skuhali, čime su dobili visokokvalitetne relikvije koje se mogu prodavati u dijelovima, ostavljajući najbolji dio za sebe.
I francuski kralj Karlo VI. Jednom je na gozbi dogovorio podjelu mošti svog kanoniziranog pretka Luja IX. Dao je jedno rebro ujacima vojvodama i naredio nekoliko kardinala da razdvoje jednu nogu. Karl je, usput, imao nadimak Mad. Više od trideset godina patio je od napada ludila. Činilo mu se da je napravljen od stakla i sprema se da se slomi, zatim je odbio oprati i promijeniti odjeću, a zatim nije prepoznao svoju ženu i borio se sa slugama.
Promotivni video:
Elizabeta iz Mađarske, princeza koja je postala medicinska sestra bolesnom siromahu, tijekom života je bila cijenjena svetica, vjerovalo se da može izliječiti smrtonosne bolesti i raditi čuda. Nakon smrti supruga Elizabeth je palaču promijenila u bolnicu za siromašne. Princeza nije mijenjala krajolik. Kažu, da bi svladala gađenje, poljubila je gubavce. Kad bivša princeza nije vodila brigu o bolesnima, tražila je milostinju.
Na Elizabetov pogreb došao je sulud broj ljudi, hodočasnici su olujili. Sretnici koji su uspjeli prići lijesu razrezali su na komade daske koje su prekrivale lice pokojnika, odsjekle im nokte, kosu, čepiće za uši, pa čak i Elizabetine bradavice kao uspomenu. Tri godine kasnije kanonizirana je Elizabeta Mađarska.
U čast Elizabete sagrađen je hram u koji su hodočasnici dolazili u velikom broju želeći se pokloniti svetoj princezi i ozdraviti. Elizabetin potomak Filip I Veličanstveni, kako bi se riješio hodočasnika, naredio je da se mošti uklone iz hrama, podijele na dijelove i pokopaju na različitim mjestima. Filipovi sluge, naravno, nisu poslušali i sakrili relikvije.
Hodočasnici koji su došli počastiti relikvije često su bili ozbiljan problem. U gradovima su se odvijale godišnje procesije s relikvijama i drugim svetim relikvijama pohranjenim u mjesnoj crkvi. Povorka je prošla vrlo veselo, ljudi su pili, gutali, psovali i sve je to bilo u neposrednoj blizini tijela svetaca. Ljudi su vjerovali da, pošto nosite svetišta, na ovaj dan vam je sve oprošteno. Lokalni sveci i gradska uprava nisu voljeli tako oštar pad morala, ali držali su zatvorenih usta, jer su hodočasnici donijeli puno novca u gradsku blagajnu. Pomislite samo jednom godišnje, oni će se uplašiti, ali svi koji očekuju čudo definitivno će donirati crkvi, tako da će se čudo sigurno dogoditi, ostati u lokalnoj konobi, platiti noć i hranu. Za srednjovjekovni turizam nema ništa bolje od svetih relikvija.
Nije bilo dovoljno dobiti mošti sveca, bilo ih je potrebno čuvati. Relikvije nekih od najpopularnijih svetaca čuvale su se svakodnevno, lako su ih mogle ukrasti. Lopovi crkvenih relikvija uvijek su imali dovoljno posla. Neki opat ili lokalni plemić poželio je glavu Ivana Krstitelja, budući da ga je lopov već spreman donijeti na tanjuru s plavim obrubom za skromno plaćanje u odnosu na tržišnu vrijednost ove relikvije. Najpoznatiji lopov relikvija u 9. stoljeću bio je đakon Deusdon. Brzo je smislio kako zaraditi novac na tržištima u nastajanju, te je sastavio organiziranu kriminalnu grupu kako bi ukrao svete relikvije. Ubrzo su razbojnici grobova i relikvije bacili poput gljiva nakon kiše. Poput djece poručnika Schmidta, podijelili su cijelu Europu na dijelove, Deusdon je kao najcjenjeniji lopov dobio najukusniji zalogaj. Oni kažuda Deusdon i članovi njegove bande nikada nisu uhvaćeni za ruku, a među njihovim kupcima nisu bili samo redovnici i bogataši, već i francuski kralj Louis I.
Pravi vrhunac poslovanja s električnom energijom u Europi dogodio se u 13. stoljeću, kada su, kao rezultat četvrtog križarskog rata, križari opustili Konstantinopol. Relikvije i relikvije koje su crtali vitezovi u Carigradu dugo su hodali Europom, a često je svaki njihov dio tijela svetaca postojao u desecima ili čak stotinama primjeraka. U Europi je u srednjem vijeku postojala popularna priča utemeljena na stvarnim događajima o trgovcu relikvijama, koju je Boccaccio zabilježio u Decameronu. Jedan raskonski Chipolla hodao je gradovima s prsima od anđeoskog perja, koje, naravno, nisu bile anđeoske, već su jednom pripadale egzotičnim papigama. Budući da obični ljudi u Europi nikada nisu vidjeli papige, perje se uvijek rasprodavalo s praskom. U jednom su gradu odlučili voditi trgovca i zamijenili su perje u kovčegu ugljevima. Ali Cipolla se nije iznenadio, rekao je seljacima,da su to upravo ti ugljevi na kojima su pogani pekli svetog Lovre (Lawrence je bio zatvoren u kavezu i pečen na ugljenu). Cipolli nije preostalo niti jednog ugljena, prodali su sve.
U Moskvi se 1861. godine dogodila priča s bezobraznim štovanjem nacionalnog sveca. Sveti luđak Ivan Yakovlevich Koreysha, koji je također "moskovski prorok", navodno je ozdravljao i predviđao, ali je u stvari vrijeđao i maltretirao podnositelje zahtjeva koji su mu došli. Najbogatiji ljudi u glavnom gradu smatraju da je čast čuti uvredu i biti pljunut Korejom.
Plemenite dame došle su oprati mrtvo tijelo svete budale, a zatim su koristile vodu koja je prala leš starca kao lijek. Pola Moskve došlo je da se oprosti od svete budale. Kažu da su se svi cvjetovi koji su prekrivali lijes u trenu raspali, a kad je cvijeće ponestalo, počeli su rastrgati tkaninu koja je pokrivala tijelo, i naposljetku, počeli su se otkinuti i gristi komade s lijesa. Tko bi mogao, zgrabio kosu ili neven od Koreishija.
Ivana Koreyšu nije kanonizirala Ruska pravoslavna crkva.
Grci su na ruskom tržištu dobro zarađivali za relikvije u 16. i 17. stoljeću. Prodavali su desetu nogu ili trideseto rebro drugog sveca, govoreći ruskim kupcima da su time spasili svetišta od skrnavljenja kod kuće. Iz sačuvanih dokumenata je poznato da se ruka svetice pod Aleksejem Mihajlovičem mogla kupiti za 70 rubalja, čestica moštiju svetog Petra - za 35 rubalja, otprilike za istu cijenu čestica Kristova križa. Grci su plaćali uglavnom krznama. Za usporedbu, rublja u 17. stoljeću mogla je kupiti malo jato ovaca ili stotinu pilića.
Grčki patrijarhi potpisali su potvrde o autentičnosti za bilo koji lažni dok je Moskva plaćala relikvije.
Godine 1655. Aleksej Mihajlovič zamolio je atonske redovnike da na turneju dovedu glavu Ivana Krisostoma i Konstantinov križ. Car je za svetišta platio 2.000 rubalja, a Grcima je ostavio potvrdu s obvezom da nakon nekog vremena relikvije vrate. Nakon 10 godina, križ i glava još su bili u Rusiji. Grci su došli k kralju i zamolili da svetišta vrate u atonski samostan. Za 1000 rubalja šef izaslanstva iznenada je zaboravio zbog čega je došao, a njegov pomoćnik, ogorčen ovom nepravdom, poslan je u samostan Solovetsky kako bi razmijenio iskustva.
1693., 17 godina nakon kraljeve smrti, Grci su se ponovno prisjetili mošti. Grcima je rečeno da nema primanja, oni su platili svetišta - bilo je slučaja, ali nitko se nije obećao vratiti. Ali kako ne bi pokvario odnose s Grčkom, Rusija se obvezala da će samostanu koji je dao glavu, svaka četiri godine isplatiti 500 rubalja. Isplate su 1753. godine završene kad su Grci, izgubivši svaku nadu u povratak moštiju, objavili da glava pohranjena u Rusiji nije stvarna. Odnosno, stvarno je, ali ne pripada Ivanu Krizostomu, nego Andreju Cezarejskom. Dakle, još uvijek nije jasno gdje je John, a gdje Andrew. A u atonskom samostanu Vatopedi kažu da imaju Zlatoust, u Ruskoj pravoslavnoj crkvi se zaklinju da je Krizostom u katedrali Krista Spasitelja, a na Atosu Andreja iz Cezareje. Ali ovdje, kao što se događa u religiji, ostaje uzeti njihovu riječ.
Autor: Mihail Mosjagin