U grčkoj mitologiji himer ("koza") je čudovište koje je poraženo od junaka Bellerophona. U njemu nalazimo reference drevnih autora. Homer izvještava da je ovo čudovište koje diše vatrom, "s prednje strane izgleda poput lava, ima tijelo koze i rep zmije". Hesiod također kaže da himera širi vatru, i opisuje je kao "strašno stvorenje, ogromno, brzonogo i snažno. Ima tri glave: jedna je lav, druga je koza, a treća je zmija, glava krvoločnog zmaja. " U grčkoj umjetnosti himer se obično prikazivao s tijelom lava, glavom koze i zmijskim repom.
S vremenom se himra povezala s nizom stvorenja, "sastavljenih" iz dijelova tijela raznih životinja i ljudi. Primjer za to je opis himere istraživača iz 18. stoljeća Coatesa: "Stvorenje s licem prekrasne djevojke, prednjim nogama i grudima lava, tijelom koze, zadnjim nogama grifova i repom zmije." U modernom jeziku, himera u figurativnom smislu često znači nerealni san ili ludu ideju.
I Homer i Hesiod vjerovali su u božansko podrijetlo himere. Prema Hesiodu, majka joj je bila Echidna - napola djevojčica "s gorućim očima i blijedim obrazima", napola strašno ogromna zmija. Otac himere bio je Tsifey - najmlađi sin Gaije i Tartarusa. Tsifei je opisan kao čudovište "veće od bilo koje od planina", ogromnih krila, vatrenih očiju, zmajevih šapa i zmijanskog repa. Himera je imala ne manje krasnu braću: čuvara podzemlja, psa Cerberusa i dvoglavog psa Orth-a, koji je čuvao Gerdonova stada.
Međutim, ovo nije jedina verzija podrijetla himere. Prema drugim izvorima, otac joj je bio Orth, a majka višeglava Hydra. Međutim, bez obzira na njegovo podrijetlo, nesumnjivo je jedno od najstarijih mitskih čudovišta koje su se neprestano borile s olimpijskim bogovima za vlast u Svemiru.
U drevnoj se literaturi, osim Homera i Hesioda, Euripidi, Ovidije i Virgili okrenuli slici himere. U Eneidi se himra pojavljuje kao jedno od strašnih čudovišta koja kralj Eneja susreće u podzemlju.
Već u davnim vremenima neki su znanstvenici pokušali povezati njegovo podrijetlo s ličkim vulkanom Yanar. Servius, komentator Virgila, piše da su plamenovi odjeknuli iz usta vulkana, lavovi su živjeli na njegovom vrhu, koze su se pasle na padinama, a zmije gnijezde u podnožju: sve je to, kažu, stvorilo sliku čudovišta. A Plutarh je vjerovao da su izvor mita o himeri gusarski brodovi ukrašeni slikama zmija, lava i koze.
Vjerovalo se da je himera živjela u zabačenim planinama udaljene provincije Lycian. Nijedna osoba se nije usudila približiti se njenom prebivalištu, okružena raspadnutim leševima oborenih životinja. Likijski kralj nekoliko je puta poslao svoje trupe da unište čudovište, ali nijedan se ratnik nije vratio živ.
Sin korintskog kralja, Bellerophon, opsjednuo je prekrasnog krilatog konja Pegaza, doletio do brda čudovišta i na tlu ugledao stvorenje veličine konja, koji plamti vatru i grozeći grozeći tako da se zrak oko njega tresao. Bellerofon je strelicom udario u himru. Ali nije ju bilo lako ubiti. A onda je mladić bacio koplje s olovnim vrhom ravno u usta. Vatra koja je pobjegla iz grla rastopila je olovo, palila je unutrašnjost himere, a ona je umrla … Od sada joj je mjesto u podzemlju. S vremena na vrijeme, himera podsjeća na sebe jezicima plamena.
Promotivni video:
Scene bitke s himerima snimane su na vazama iz Korinta i Atike. Na potkrovnim amforama glavice himera u obliku lavova i jarca smještene su na suprotnim dijelovima tijela i gledaju u različitim smjerovima. Poznati brončani lik iz 5. stoljeća pronađen u Italiji prikazuje himeru kao lav sa zmijskim repom i kozjom glavom na leđima.
U srednjem vijeku slike himera često se nalaze na bojnim štitima, u vjerskim mozaicima, u ilustracijama Biblije. Francesco di Giorgio i Peter Paul Rubens posvetili su slike bitci između Bellerophona i Himere. Naziv "Chimera" slika je francuskog umjetnika iz 19. stoljeća Postav Moreaua. Ona odražava novo značenje ove riječi: na platnu ne postoji slika klasičnog čudovišta, ovdje je to više personifikacija noćnih mora i zlobnih želja. Sam Moreau rekao je da je njegov rad posvećen "himernim snovima o katastrofi, boli i smrti".
U literaturi modernog vremena, na primjer, u djelu Gustava Flauberta „Iskušavanje svetog Antuna“, himerna „fantazija“, stvorenje zelenih očiju koje laje i širi vatru iz nosnica i vodi razgovor sa Sfingom - prikazana je „stvarnost“. Priroda razgovora simbolizira neraskidivi jaz između stvarnosti i sna. U predstavi "Cirkus dr. Lao" Charlesa Finneyja, himerna slika prikazana je kao lav s orlovskim krilima i zmajevim repom, a junak romana, sam dr. Lao, tvrdi da ne može očistiti svoj stomak prirodnim putem i prisiljen je sagorjeti ostatke hrane unutar svog tijela - otuda vatra koja bježi iz nje pasti.
Vjerojatno najpoznatija slika himera može se vidjeti na pročelju katedrale Notre Dame. To su fantastična, često ružna stvorenja s tijelom majmuna i krilima šišmiša, koja utjelovljuju ljudske grijehe i zle sile. Galerija himera sadrži figure demona, čudovišta i vilinskih ptica. Poznate himere kriju se iza židova na gornjoj platformi u podnožju kula i vise nad gradom zubima lagano oštrim.
Najpoznatija himera je Strix, „noćna ptica“, krilati noćni demon, poludržava žena, pola ptica, koja je, prema legendi, pojela krv novorođene djece. Postoji opće uvjerenje da striksi otrovljuju djecu svojim otrovnim mlijekom. Rimljani su bili oprezni prema tim noćnim duhovima poput vampira. Zanimljivo je da himre i sve figure Notre Dame imaju zadivljujuće svojstvo: ne možete crtati, pisati ili slikati oko njih - pored njih ljudi izgledaju mrtvi, bez izraženih kamenih statua.
Konačno, s gledišta suvremene psihologije, himera personificira "tamnu", podsvjesnu stranu ljudskog bića, s kojom se muško jastvo bori. Takva čudovišta nisu manje važna od junaka. Ako je podsvijest ubijena ili brutalno potisnuta, čak i "heroj" može izgubiti svoje ljudsko lice, i tada će se on, poput ambicioznog Bellerophona, suočiti s božanskom kaznom. Trebali biste biti oprezni prema himeri, pa čak i boriti se s njom, ali ne biste se trebali utješiti s mišlju da to jednog dana može biti potpuno poraženo.
Pernatiev Jurij Sergejevič. Brownies, sirene i druga misteriozna stvorenja