Tema ruskog poganstva posljednjih je godina nevjerojatno popularna. Širi se red „ronoversa“, „slavensko-arijevaca“, „rođaka“i drugih ne-osskih struja. U međuvremenu, još prije sredine prošlog stoljeća, spor o ruskom poganstvu vodio se samo u znanstvenim krugovima.
Što je poganstvo
Riječ "poganstvo" potječe od slavenske riječi "yazytsy", odnosno "naroda" koji nisu prihvatili kršćanstvo. Također, u povijesnim ljetopisima to znači "štovanje mnogih bogova (idola)", "idolopoklonik".
Sama riječ "poganstvo" traga je od grčkog "etnikos" ("pogan"), od "etnos" ("narod").
Iz istog grčkog korijena narod se naziva "etnos", a naziv znanosti "etnografija" nastaje "proučavanjem materijalne i duhovne kulture naroda".
Prilikom prevođenja Biblije prevoditelji su hebrejske izraze "goy" (pogan) i slično prevodili riječju "poganski". Tada su riječju "poganski" prvi kršćani počeli označavati predstavnici svih neabramističkih religija.
Činjenica da su te religije u pravilu bile politeističke, utjecala je na činjenicu da se "poganstvo" u širokom smislu počelo nazivati "politeizam" kao takav.
Promotivni video:
bogovi
Rusko je poganstvo bilo politeistička religija. To je dokazano. Vrhovni bog bio je Perun koji odmah stavlja poganstvo Slavena u brojne religije s bogom groma na čelu panteona (sjetite se Drevne Grčke, Drevnog Rima, hinduizma).
Ideju o glavnim poganskim bogovima daje nam takozvani „Vladimir Panteon“, sastavljen 980. godine.
U "Laurentianovoj kronici" čitamo: "A početak princeze Volodje Mer u Kijevu je jedan • i stavite svoje idole na brdo • izvan dvorišta Tsremnagoa. Perun je drevyana • a glava mu je srebro • i otss zlato • i Khrsa Dazhba • i Striba • i Simargla • i Mokosh imaju vatreni blagoslov … i zbunjuju zhryah “….
Izravni je popis bogova: Perun, Khors, Dazhdbog, Stribog, Simargl i Mokosh.
Konj
Khors i Dazhdbog smatrani su bogovima sunca. Ako je Dazhdbog bio prepoznat kao slavenski bog sunca, tada je Khors smatran bogom sunca južnih plemena, posebno Torka, gdje je u 10. stoljeću bio snažan skitsko-alanski utjecaj.
Ime Khors potiče od perzijskog jezika, gdje korš (koršid) znači "sunce".
Međutim, Khorove impersonacije sa suncem osporavali su neki učenjaci. Dakle, Evgenij Aničkov je napisao da Khors nije bog sunca, već bog mjeseca, mjeseca.
Ovaj zaključak izvukao je na temelju teksta "Polaganje o Igorovoj kampanji", u kojem se spominje veličanstveno pogansko božanstvo, kojega je prešao Vseslav Polocki put: "Vseslav je knez vladao ljudima na dvoru, knezovi grada veslali, a noću se vukao poput vuka: iz Kijeva je tražio pijetlove Tmutarakan, velikom Konju poput vuka poškropio je put."
Jasno je da je Vseslav noću prešao put Khorsa. Veliki Konj, prema Anichkovu, nije bilo sunce, već mjesec, koji su obožavali i istočni Slaveni.
Dazhdbog
Nema sunca u vezi s solarnom prirodom Dazhdboga. Njegovo ime dolazi od "dažd" - davati, to jest, daj Bože daj, doslovno: davati život.
Prema drevnim ruskim spomenicima sunce i Dazhdbog su sinonimi. Ipatijeva kronika naziva Daždboga Sunce 1114. godine: "Sunce je kralj, Svarogov sin, on je Dazhdbog." U već spomenutom "Pologu Igorove pukovnije" ruski narod nazivaju unuci Dazhdbozha.
Stribog
Drugi bog iz Vladimirovog panteona je Stribog. Obično ga se smatra bogom vjetrova, ali u „Položaju Igorove pukovnije“čitamo: „Evo vjetrova, Striboževi unuci, pušeći strelice iz mora do Igorovih hrabrih pukovnija“.
To nam omogućuje da o Stribogu govorimo kao o bogu rata. Prvi dio naziva ovog božanstva „stri“dolazi od drevnog „stri“- uništiti. Otuda je Stribog razarač dobra, bog uništenja ili bog rata. Dakle, Stribog je destruktivan početak za razliku od dobrog Dazhdboga. Drugo ime Striboga među Slavenima je Pozvizd.
Simargl
Među bogovima navedenim u kronici, čiji su idoli stajali na planini Starokievskaja, suština Simargla nije posve jasna.
Neki istraživači uspoređuju Simargla s iranskim božanstvom Simurg (Senmurv), sakralnim psom krila, čuvarom biljaka. Prema pretpostavci Borisa Rybakova, Simargl je u Rusiji u XII-XIII stoljeću zamijenio boga Pereplut-a, koji je imao isto značenje kao Simargl. Očito je Simargl bio božanstvo nekog plemena, podložnog velikom kijevskom knezu Vladimiru.
Mokosh
Jedina žena u Vladimirovom panteonu je Mokosh. Prema različitim izvorima, bila je cijenjena kao boginja vode (ime "Mokosh" povezuje se s zajedničkom slavenskom riječi "mokra"), kao božica plodnosti i plodnosti.
U svakodnevnom smislu Mokosh je bio i božica uzgoja ovaca, tkanja i ženskog uzgoja.
Mokosh je bio poštovan dugo nakon 988. godine. Na to ukazuju barem jedan od upitnika iz 16. stoljeća; crkveni čovjek u ispovijedi bio je dužan pitati ženu: "Nisi li otišao u Mokošu?" Snopovi lana i vezeni ručnici žrtvovani su božici Mokosha (kasnije Paraskeva Pyatnitsa).
Veles
U knjizi Ivanova i Toporova, odnos Peruna i Velesa seže do drevnog indoeuropskog mita o dvoboju između Boga groma i zmije; u istočnoslavenskoj provedbi ovog mita "dvoboj između Boga Groma i njegovog protivnika nastaje zbog posjedovanja janjeta".
Volos ili Veles pojavljuje se u ruskim analima obično kao "bog stoke", kao bog bogatstva i trgovine. "Stoka" - novac, predati; "Kauča" - riznica, "stočar" - sakupljač danaka.
U drevnoj Rusiji, posebno na sjeveru, kult Volosa bio je vrlo značajan. U Novgorodu je sačuvano sjećanje na poganskog Volosa u trajnom nazivu Volosovaya Street.
Kult Volosa bio je i u Vladimiru na Klyazmi. Ovdje je poznat prigradski samostan Nikolsky - Volosov, izgrađen prema legendi na mjestu hrama Volosa. U Kijevu se nalazio i hram Volos, na dnu trgovačkih pristaništa Podchayna.
Znanstvenici Anichkov i Lavrov vjerovali su da se hram Volos u Kijevu nalazio tamo gdje su boravili brodovi Novgorođana i Kriviča. Stoga se Veles može smatrati ili bogom "šireg dijela stanovništva", ili "bogom novgorodskih Slovenaca".