Nakon velikog raskola kršćanstva 1054. godine, Katolička crkva uvijek je nastojala steći status Univerzuma. Naravno, apsorbiranjem drugih religija. To je utjecalo i na pravoslavne zemlje, od kojih su neke zaklele vjernost Rimu krajem 16. stoljeća.
Reformacija je nanijela razorni udarac Vatikanu, značajno umanjivši područje njegovog duhovnog utjecaja. Važne europske regije otpale su od katolicizma. Kako bi se oporavio, Katolička crkva, s jedne strane, pojačala je proces kontrareformacije, a s druge, skrenula je pogled prema istočnjačkim pravoslavnim teritorijima, nadajući se o njihovom trošku kako bi nadoknadila broj svog stada. Jedan od rezultata takvog prozelitizma bila je Breska unija iz 1596. godine.
Mrkva i štapić
Glavni provodnik interesa Vatikana u istočnoj Europi bila je Rzeczpospolita, nastala kao rezultat Lublinske unije 1569. godine između pogansko-pravoslavne Litve i katoličke Poljske. Zapadno kršćanstvo počelo se širiti među Litvancima. Ali ako su pogani bili uvjereni u izravno krštenje u Katoličkoj crkvi, od pravoslavnih je trebalo samo priznati papin autoritet - dok se nije govorilo o prijelazu na latinski obred. Za one koji su prešli u katolicizam, vlasti Rzeczpospolita dodijelile su pravo vlasništva nad zemljom praktički bez ikakvih ograničenja.
Da bi testirala snagu uvjerenja pravoslavnih hijerarha, poljsko-litvanska zajednica je na svom teritoriju izvela jednu od odluka Ferrarsko-firentinskog vijeća iz 1438.-1445., Izjednačujući prava klera obiju denominacija.
No, ubrzo se sve promijenilo. Upravo je u to vrijeme pao vrh Reformacije, a protestanti su počeli ispunjavati Rzeczpospolitu. Katolička crkva je hitno trebala ojačati svoj položaj. Đumbir je zamijenjen bičem. Tadašnji kralj poljsko-litvanske države Stefan Batory počeo je aktivno koristiti svoje pravo imenovanja crkvenih hijerarha, uključujući pravoslavne. U svojim je redovima namjerno birao lažne laike koji su se više brinuli ne za stado, već za svoju dobrobit. Oni su pobudili neprijateljstvo među pravoslavcima, povećavajući broj pristaša ujedinjenja s katolicizmom.
Promotivni video:
Protiv koga smo prijatelji?
Carigradski patrijarh Jeremija II posjetio je 1589. Rzeczpospolitu i divio se propadanju lokalnih pravoslavnih tijela. Optužujući većinu hijerarha za razvrat, uspostavio je pravilo prema kojem su sve biskupske stolice mogli zauzimati isključivo redovnici. To je izazvalo nezadovoljstvo crkvenih hijerarha u nekim zapadno ruskim biskupijama.
Ubrzo su obnovili tradiciju lokalnih katedrala koje se nisu održavale gotovo 100 godina. Na jednom od njih, 1590. godine, hijerarhi su poslali zahtjev kralju Poljsko-litvanske Zajednice Sigismundu III da ih prihvati pod vlašću pape, priznajući ga kao "jedinog vrhovnog pastora i istinskog upravitelja svetog Petra". Nije bilo pitanja o spremnosti prihvaćanja katoličkih dogmi, samo ih je zanimalo očuvanje njihovih stavova i zaštita od sankcija Carigradskog patrijarha. Ali Sigismundu je to bilo dovoljno i on je u svom odgovoru zajamčio biskupije da sačuvaju svoj crkveni red i strukturu.
Proces ujedinjenja počeo je 1595. godine. Rim je za zapadno ruske biskupije prepoznao očuvanje istočne liturgije i crkvenoslavenskog jezika bogoslužja i jamčio njezino ne miješanje u imenovanje biskupa. Ali dogme katolicizma ipak su morale biti prihvaćene.
6. listopada 1596. u Brestu je otvorena katedrala u kojoj su sudjelovali kijevski mitropolit Mihail Rogoza, kao i biskupi iz Lutska, Pinska, Polocka i drugih gradova. Zajedno s papinskim veleposlanicima 9. listopada usvojili su akt o sjedinjenju. Tako su se pojavili pojmovi „grkokatoličanstvo“i „unijati“. Nastupio je vrlo važan presedan za ujedinjenje pravoslavne i katoličke crkve stvaranjem „nulte opcije“u obliku grkokatoličkih struktura.
No unija nije riješila problem ugnjetavanjem “bivših pravoslavaca”. Nacionalni sukob je eskalirao, tijekom kojeg su Poljaci-Katolici na svaki mogući način ponižavali status Bjeloruska-Katolika i Ukrajinica-Katolika. U velikoj mjeri upravo je to doprinijelo rastu prosvjednih osjećaja, što je rezultiralo slavnim ustankom Bohdana Khmelnickog, uslijed kojeg je Zajednica izgubila lijevo-bankarsku Ukrajinu, a Rim - priliku za srušenje pravoslavnog stanovništva ovih teritorija.
Stanislav OSTROVSKY