Ciklus legendi o ljudima koji su nekad živjeli na Sjevernom i sjeverozapadnom Kavkazu čini ep o Nartima. Crteži pojedinih legendi često su isprepleteni, a ponekad se prekidaju. Narti su vjerovali da oko njih žive sve vrste bajnih stvorenja: divovi, gnomi, stanovnici podvodnog kraljevstva i zmajevi.
Glavni likovi u svim legendama su herojski i hrabri ljudi, sanjke. Nartov ep se može promatrati i sa stajališta razumijevanja kulture megalita, kao i njihovog pretpostavljenog vremena nastanka. Bez sumnje, jednom je postojao narod koji je razvio divnu tehnologiju za obradu kamena. I naravno, nije mogao nestati bez traga, nešto je moralo ostati u sjećanju potomaka u obliku mitova, bajki ili samo referenci.
Nemoguće je s potpunom sigurnošću odgovoriti na pitanje tko su sanjke. U pričama legendi lako je izvući paralele i s ruskom i gruzijskom bajkom, i s grčkom mitologijom.
Postoje čitava znanstvena djela o analizi božanstava i nebesa koja dokazuju povezanost nartnog epa sa Skitima, kao i indo-arijske i drevne iranske mitologije.
Koji je razlog tih razlika u mišljenju? Vjerojatno, cijela poanta je da stanovništvo koje živi na sjevernom i sjeverozapadnom Kavkazu ima različito podrijetlo. Na primjer, Abhazi i Adyghe jezici su povezani sa drevnim khatskim jezikom, dok Osetijci svoje porijeklo prate do Alana. To znači da je potvrđena činjenica da su nositelji i nositelji epike Nart bili narodi koji su bili različiti, kako u povijesnom i zemljopisnom putu, tako i u jezičnom razvoju.
Dokaz je da legende, koje pokrivaju širok raspon ljudskog života i imaju mnogo presijecajućih i potpuno zasebnih parcela, imaju zajednička obilježja, na primjer, riječ "nart" (nyart) pojavljuje se posvuda, kao i ime jedne od glavnih ili čak središnjih ženskih figura Satanai (Sotona, Sataney, Shatana) itd. To sugerira da je većina priča sjevernokokavskog podrijetla.
Naravno, nije učinjeno bez posuđivanja, kopiranja zapleta i razmišljanja o zapletima. Ali ni jedan epski izvor ne može postojati bez njega. Odražava promjenjive religije koje prirodno donose njihove priče i likove.
Kako su megaliti povezani s Nart Epicom? Sve je vrlo jednostavno: Adygejski narodi vjerovali su da je izgradnja dolmena zasluga nekih patuljaka - isp (spu).
Promotivni video:
Legenda kaže da je na Kavkazu nekoć bilo naseljeno pleme kratkih muškaraca - patuljaka. Živjeli su na nepristupačnim vrhovima planina i grebena i bavili se stočarstvom. Njihovo omiljeno prijevozno sredstvo bili su zečevi koje su jahali na konju. Od tada postoji vjerovanje da su noge ovih dugookih životinja još uvijek zapletene u malene ljude pa se ne mogu trčati kao druge životinje.
Ispyasi su se odlikovali oštrim umom i nevjerojatnom snagom, razvijenim zanatom i vješto su radili s metalima. Glavne odlike predstavnika ovog naroda bila su njihova neovisnost i ljubav prema slobodi.
U susjedstvu s njima, ali u dolinama i klancima, živjeli su zli divovi - inyzh, koji se nisu razlikovali posebnim umom i zauzimali niži stupanj razvoja. Tijelo im je bilo prekriveno dugom i gustom dlakom. Divovi su živjeli u pećinama.
Upravo su ta zla čudovišta opsjedala hrabre i snažne ispite i bila prisiljena raditi na sebi. Inyzhi su bili angažirani u izgradnji kuća u kojima su patuljci živjeli i koje danas nazivamo dolmenima.
Možda bi test preživio do danas, ali dogodila se nekakva katastrofa univerzalnog značenja, a oba naroda su nestala s lica zemlje. Nekoliko preživjelih muškaraca kretalo se duboko pod zemljom i rijetko je izlazilo na njezinu površinu. Samo ponekad sanjke su se mogle noću susresti sa svojim vođom - malim starcem s dugom sivom bradom, ponosno jašući na pijetlu po grebenima.
Ako su se u Adygei, prema mišljenju lokalnog stanovništva, ispitivači bavili izgradnjom isključivo dolmena, onda u Abhaziji vjeruju da su male kuće, koliko god davno nestale, a Atsanguari su također djelo njihovih ruku.
Atsanguari su živice napravljene od kamenja na vrhovima grebena koji su preživjeli do naših vremena. Ograde su građene u različitim oblicima i ponekad su bile podijeljene u nekoliko dijelova koji su susjedni jedan drugom.
Asanguari se najčešće nalaze na teritoriju od razine Tuapse do Abhazije.
Naravno, postoji legenda koja govori o radostima i tugama Atanaca, ili Tsanija, - istih patuljaka, ali koja se spominju u epohi Abhaz Nart. Prema njenim riječima, azanguari nisu samo preostali dijelovi živica iza kojih su azani držali stoku, već i ostaci njihovih prebivališta i tvrđava. Istraživači tvrde da je njihova gradnja dovršena oko tisuću i pol tisuća godina prije Krista, međutim, postoje određena neslaganja u vezi s točnim datiranjem, budući da su ostaci drevnih živica u pravilu neprestano spajali nove i nove, a teško je razdvojiti i ruševine starih košulja i modernih. proširenja na njih, koja su korištena i rekonstruirana tijekom stoljeća.
Nevjerojatno i marljivo djelo prikupljanja ostataka, dijelova i legendi Nart epa obavio je abhazijski istraživač i lokalni povjesničar Sh. D. Inal-Apoy, također je sačinio skladan mit o patuljcima - Azanima.
Jednom davno bilo je patuljaka. Bilo je to istovremeno sa sankama ili malo ranije. Atani su živjeli u kućama i ograđivali svoje teritorije kamenim zidovima. Odlikovao ih je svoj slobodoumni karakter i snaga i nisu prepoznali nikoga nad sobom, uključujući Boga. Atsani su bili na poprilično visokom stupnju razvoja - sami su sve naučili i na neki su način pomogli Nartovima. Tada su mali ljudi postali ponosni i počeli su psovati i zadirkivati Boga na sve moguće načine. I nije znao što bi s njima. I tako je Bog poslao svog sina (nećaka) u Azane kako bi mogao otkriti slabosti pobunjenog naroda. Patuljci su odgojili i odgajali dječaka, a Bog je saznao tajnu njihove neranjivosti.
Kao rezultat toga, dogodila se univerzalna katastrofa i svi su Azani umrli ili od velikog požara, ili od poplave ili od oštre hladne pucnje. Malo je ljudi pobjeglo i nastanilo se negdje pod zemljom. I dalje se trude izaći, ali svi njihovi pokušaji završavaju neuspjehom.
Kao rezultat istraživanja, pokazalo se da su Narti imali svog nacionalnog heroja, čija je majka pripadala narodu Azana.
Također treba napomenuti da u epovima o Nartu postoji legenda koja snažno podsjeća na grčki mit o titanu Prometeju i Herkulu, njegovom osloboditelju. Međutim, to nije iznenađujuće, jer su sve vrste verzija ove legende prisutne u gotovo svim kavkaskim narodima.
U epopu Nart, umjesto Prometeja, pojavljuje se stariji Narts Nasren-Zhache (među Abhazijanima - Abrskil), koji ulazi u borbu sa stanovnicima neba. Za drskosti ga je Bog vezao na planinu. Drugi junak, Peterez (Batraz), spasio ga je i donio vatru na sankama. Prema nekim verzijama ove legende, oslobodilac je sin patuljaka i saonica.
Gruzijski narodni junak-teomist Amirani uspješno igra ulogu grude Prometeja, vezanog za stijenu, u gruzijskom epu. A ovo je izvrstan trag za utvrđivanje točnog datiranja, budući da se tragovi slike junaka mogu vidjeti u arheološkim nalazima (Trialeti kup, Kazbekovo blago, pojas iz Mtskheta) koji datiraju iz III tisućljeća prije Krista. To znači da su kavkaški megaliti stvoreni ne prije ovog tisućljeća, jer su, prema legendi, mali ljudi živjeli prije i dijelom istovremeno s Nartima.
Gdje su nestale sanjke i kako su se dogodile? O ovom pitanju postoje dva mišljenja. Neki vjeruju da su sanjke otišle dobrovoljno, drugi da je njihov nestanak nastao kao posljedica velike katastrofe i nisu ništa drugo do Božja kazna.
U jednoj od Adygheovih legendi, razlog nestanka Narta je mali neupadljiv čovjek (petsy). Zbog njega su Narti odlučili napustiti svoju zemlju, a zemlja je otišla u Čarkese. Ali prije odlaska, sanjke su zamolile boga Tha da napravi nešto što će ljude podsjećati na njih. Bog je ispunio njihov zahtjev stvorivši kulturu poput kukuruza.
Tko je bio taj neupadljiv čovjek? Moderan čovjek odigrao je svoju ulogu. Bio je vrlo različit od Narta i nije bio superheroj. To ukazuje na to da ako su ispitnici postojali, onda se oni praktički ne razlikuju od modernih ljudi.
Postaje jasno da su epska djela koja spominju patuljke (tvorce megalita) česta u područjima gdje se nalaze megaliti - u Adygei (Circassia) i Abhaziji. Zanimljiva je još jedna činjenica, naime, da se u Nart epskim dolmenima uopće ne spominje, s izuzetkom Adygheove legende o Ispi, koja se, usput, u nekim trenucima malo ističe.
Izgradnja dolmena nije ni na koji način povezana s načinima ukopa koji se spominju u epu. U literaturi koja je preživjela do danas, ništa se ne govori o činjenici da je umjetnost obrade kamena i izbor kamena korištena za neke specifične potrebe. Ne može se reći da je takva građevina kao Psynako-1 namijenjena kultnim ritualima i mjestima za igru.
Međutim, provedeno istraživanje pokazalo je da su dolmeni bili prilično posjećeni u dogledno vrijeme. To dokazuje činjenica da su njihovi kameni čepovi, uzemljeni vrlo precizno do rupe, bili loše istrošeni, kao da se često koriste. Cvrkut dolmena pod nasipom s galerijom (Psynako-1) bio je potkrijepljen kamenom, bez njega bi jednostavno pao iz rupe. Podzemni prolaz do dolmena ima stalan presjek, promjera približno 0,5 m. Da bi se probio podzemni dolmen, trebalo je puzati oko 10 m duž galerije (dromosi). Posljednja činjenica sugerira da su se dolmeni upotrebljavali kao građevine za razne rituale.
Jedno se može reći s apsolutnom sigurnošću: drevna civilizacija, koja je služila kao osnova za akumuliranje niza legendi o sanjkama, ni na koji način nije povezana s dolmenima. Proučavanje pojedinih događaja i poznatih imena dokazuje da kavkaška kultura nije imala malu važnost u nastanku epa. Postojao je prije konačnog razgraničenja jezika i imao je značajan utjecaj na razvoj kavkaških naroda. Arheološki nalazi povezani sa zapletom Amirani (Gruzija), Abrskhila (Abhazija), Amir (Dagestan) ili Nasren (Adygea) ukazuju da su dolmeni izgrađeni već u III tisućljeću prije Krista. Kasniji datumi njihove izgradnje nemaju dovoljno opravdanja i mogu se odbiti.
Nudimo da malo sanjamo. Ako pažljivo pogledate, s izuzetkom podataka iz abhaške legende o podrijetlu Tsvitsve, sanjke nemaju nikakve veze s patuljcima tijekom njihovih mnogih avantura. Neke pojedinačne priče o sudarima s podzemnim gnomima nekako se ne uklapaju s patuljcima - stanovnicima vrhova i grebena. Ni u samoj legendi Zvitsve azani nisu ni na koji način okarakterizirani: nisu ni loši ni dobri, ni pomagači, ni neprijatelji, ni majstori, ni podređeni. Odnosno, oni ne nose kozmičko-prirodni teret poput bajnih stvorenja koja nužno sadrže određenu moralnu ideju. Jasno je da ovaj trenutak uvelike razlikuje likove legende kao i druga bića kavkaškog epa - inyzhs (aynyzhs), deve, podvodni donbettyrs, nebeski i zmajevi,i tako s patuljastim gnomima sjevernog epa, postojećim podzemljem.
Ova legenda nije mogla potjecati od naroda drugog područja, jer govori o specifičnoj vrsti građevina - dolmenima i azanguarima. Ispada da ovdje možemo reći o elementima informacija o nekada stvarnim ljudima graditelja megalita.
Bilo bi korisno još jednom podsjetiti se na glavne točke mita, pomalo odvraćajući detalje.
Nekoć su živjeli omamljeni ljudi, uključujući i vrhove grebena. Imali su više mogućnosti ili bili u stanju razviti novu tehnologiju koja nije bila dostupna Raspovjedaču-Nartsu. Ti ljudi nisu vodili ratove ni s kim, stvarali su megalitske strukture. Nagle klimatske promjene dovele su do njihovog nestanka. Legenda također sadrži motiv neovisnosti od Boga, koji je općenito svojstven abhazijsko-Adyghe-Abaza verziji eparta Nart. U mnogim epizodama Boga praktički ne spominju.
Neovisnost od Boga osobito je karakteristična za verzije epota Nart u područjima dolmenskih struktura. Da bi to bilo razumljivije, može se podsjetiti da, za razliku od, primjerice, grčke mitologije, junaci Narta iz megalitske regije ne očekuju pomoć i podršku od bogova. Tretiraju ih kao jednake. Ovo sugerira da je ili ova opcija bila prilično drevna, ili je na nju utjecala druga nacija, kultura koja ima malo drugačiji način gledanja i razmišljanja.
Svojedobno je na obali Crnog mora bilo dovoljno kolonija da ep može pasti pod utjecaj Helena, kao i kršćanstva i islama. Nesumnjivo se to odražava u epu, ali u manjoj mjeri nego na drugim mjestima.
Također se možemo prisjetiti da postoji određena posebnost u tehnici gradnje nekih dolmena, što nam omogućuje da govorimo o različitoj logici graditelja megalita općenito.
Kako bi se sada postavila modularna kuća od, na primjer, kamenih opeka, blokova? Sigurno je da su prvo pokušali izravnati sve površine modula-blokova, a tek onda su počeli sastavljati strukturu.
Ali među dolmenima postoje takvi kameni blokovi koji su nagnuti zakrivljenom površinom duž nekoliko lica odjednom. Odnosno, kvržice su ugrađene već tijekom montaže i na više mjesta odjednom. A prigovor da je nezgodno raditi posao na ovaj način bit će neuvjerljiv. Megaliti graditelji razmišljali su drugačije, unatoč činjenici da im je razina tehnologije omogućila izradu ravnih površina.
Vrijedi reći da se postavljanje ogromnih gromada na zakrivljenu površinu u nekoliko ravnina odjednom događa u svim megalitskim regijama svijeta, uključujući Meksiko i Južnu Ameriku.
Odjeci druge kulture s izvrsnim razmišljanjem, koji je, najvjerojatnije, utjecao ne samo na tehniku gradnje, prirodno su izazvali kontroverzu u odnosima s bogovima među Nartima ili među onima koji te priče prepričavaju. S vremenom su neki detalji izbrisani, događaji su zaboravljeni, a ostala je samo logika radnji. Zato je pripovjedač takve ljude svrstao među bezbožne. Međutim, nitko se neće zalagati za pouzdanost ovoga, jer je moguće da su sve to odjeci dalekih i groznih događaja.
Što su, dakle, sami ljudi graditelja megalita? Dimenzije dolmena su vrlo male, pa u koju svrhu su izgrađene? Ovo ostaje misterija. Najvjerojatnije su se tako pojavile priče o malim nesnosnim ljudima.
Postoji još jedna nejasna točka, naime nestanak graditelja megalita. U to se vrijeme dogodilo nekoliko prirodnih katastrofa.
Prva od ovih katastrofa je erupcija vulkana Santorini na Kreti. Kao rezultat toga, visoko razvijena kultura otoka izbrisana je s lica zemlje sredinom 2. tisućljeća prije Krista. Tada se može pretpostaviti da su glavnu ulogu igrali sekundarni učinci, na primjer, jak dim u atmosferi, koji bi mogao izazvati privremeno hlađenje, i to u gotovo svim kutovima svijeta.
Druga katastrofa je proboj Mramornog mora. Davno je Crno more bilo slatkovodno jezero, čija je razina bila 150-200 metara niža nego sada. Azovsko more nije postojalo, a Kuban i Don su padali u jezero, naizgled, kao jedna rijeka. Razne studije naučnika pokazale su datum kada se katastrofa dogodila. Ovo je 5600. godine prije Krista.
Najvjerojatnije je sadašnje dno Crnog mora nekada bilo kolijevka moderne civilizacije. To potvrđuje i činjenica da u blizini morske obale nema čitavih dolmena, a ako postoje takvi dolmeni, obično su ili vrlo veliki (Dzhugba, Volkonka), ili ispod kurgana ili zatvoreni u tolose (Arhipo-Osipovka, Novorossiysk).
Sasvim je moguće da su ovdje pogođeni destruktivni učinci vode, kao i vremenske katastrofe uzrokovane relativno brzim porastom površine mora (jezera). Dardaneli se nisu mogli sami srušiti, najvjerojatnije je ovdje bilo nešto drugo, vjerojatno potres.
Nemoguće je sa sigurnošću reći koja je katastrofa - prva ili druga - utjecala na tijek događaja. U svakom slučaju, možete biti sigurni da je katastrofa bila i bila odražena u epu. Kroz stoljeća su se neki detalji mogli zaboraviti, ali ljudska je mašta korisno nacrtala nove. Dakle, u prilično dugo vremena postojanja mita, informacije su, najvjerojatnije, pretrpjele neke promjene.
Prema Abhazkoj legendi, razina mora bila je viša nego sada. Zatim, ako doslovno uzmemo mit, životni vijek graditelja megalita mora se gurnuti još više, u ledeno doba - 7. tisućljeće prije Krista. Tada je učinak prirodnih katastrofa razumljiv: formirale su se nove rijeke i jezera, promijenio se otklon od zemljine kore. Mogu se pojaviti neke sumnje, jer praktički niti jedan mit ne postoji već nekoliko tisućljeća. Najduže postojanje usmene legende ne prelazi 2000 godina.
Zašto postoji tako malo legendi? Ovdje igra nekoliko faktora, a to su:
- kretanje ljudi na druga područja;
- dovođenje u ovisnost o snažnijoj kulturi i, kao rezultat, asimilacija;
- potpuno uništenje nacije.
Tijekom stoljeća postalo je jasno da je nemoguće potpuno raseliti, a kamoli oduzeti mu bilo kakav narod Kavkaza jednostavno. Svaka je dolina prirodna tvrđava, a bijelci su rođeni ratnici.
A budući da se čitava kavkaška obala (od Gelendžika do Abhazije) sastoji od dubokih dolina, čiji grebeni ulaze u more, tada možemo reći da postoje svi preduvjeti da taj epitet postoji vrlo dugo i da u sebi odražava sve informacije o događajima koji se događaju kroz stoljeća.
Plešakov Sergej