Noć 27. Ramazan (Redžeb) naziva se Noć uzašašća, ili Lejletul-Miraj. U ovoj noći muslimani se sjećaju čudesnog Muhamedovog putovanja iz Meke u Jeruzalem i njegovog uspona na nebeski Allahov prijestol. Vjeruje se da ove noći Allah odlučuje o sudbini svih koji žive uzimajući u obzir njegovu pobožnost i slušajući molitvene zahtjeve.
Ustanite strašno:
U vašoj špilji
Sveta svjetiljka
Gori do jutra.
Molitva od srca
Poslaniče, ukloni
Tužne misli
Promotivni video:
Lukavi snovi!
Do jutarnje molitve
Ponizno stvorite:
Nebeska knjiga
Čitajte do jutra!
- (A. Puškin)
Na arapskom se noć zove Laylat al-Isra wal Miraj, što znači "Noć putovanja i uzašašća". Muslimani cijelu noć ne spavaju, čitaju Kuran, mole se i prepričavaju staru legendu o prorokovom putovanju. Kuran o njemu kaže: "Neka je hvala onome koji je noću nosio svog roba iz zabranjene džamije u najudaljeniju džamiju, oko koje smo ga blagoslovili … Uistinu je svevidljiv, svečujući." Zabranjena džamija je Masjidal Haram džamija koja se nalazi u Meki, a najudaljenija džamija, Masjidal Aksa, nalazi se u Jeruzalemu.
U noći al-Miradža, prorok se, zajedno s anđelom Džibrilom (Gabrijelom), preselio iz Meke u Jeruzalem. Prvo su Muhammed i arhanđeo Džibril posjetili planinu Sion, a zatim je proroku bilo omogućeno da vidi nebo i pakao, nakon čega se pojavio na sedmom nebu pred Gospodinom, dostigavši najviše duhovno stanje za čovjeka. Međutim, ni on ni anđeo nisu smjeli u transcendentalna područja.
Džibril je ponudio Muhammedu dvije čaše - jednu s mlijekom, drugu s vinom. Muhammed je uzimao samo mlijeko. Arkanđeo je uzviknuo: „Zaista ste na pravom putu - vi i vaš narod! Vino vam je zabranjeno. Stoga pobožni muslimani ne konzumiraju alkoholna pića.
Jeruzalem, koji se na arapskom jeziku naziva al-Quds (što znači "svetište"), smatra se jednim od svetih gradova islama. U njemu se, zajedno s kršćanskim i židovskim svetištima, nalazi jedno od glavnih svetišta islama - sveto "zaštićeno područje" al-Haram am Sharif na brdu Moria. U vrijeme Muhameda u Jeruzalemu nije postojala niti jedna džamija. Tek kasnije, 686-691. godine, podignuta je džamija koja je dobila ime "Kupola na stijeni". Ovo je treća najvažnija džamija nakon Mekanske i Medine.
U noći al-Miradža bake i djedovi sjećaju se legendi i priča koje su čuli od svojih roditelja. Preživjela je legenda da je prorok Muhammed svojim suputnicima govorio o izvanrednom događaju. To se dogodilo kad je bio dijete i živio u plemenu Banu Saad:
“Jednom sam bio s jednim od braće koji su čuvali janjce iza šatora, a onda su nam prišla dva čovjeka u bijelim haljinama sa zlatnim lavorom punim svjetla. Zgrabili su me, prerezali mi trbuh, a zatim mi izvadili srce, otvorili ga, uzeli iz njega crni ugrušak i izbacili ga. Zatim su srce i utrobu oprali snijegom i očistili. Tada je jedan od njih rekao drugom: "Izvagajte njega i deset njegovih ljudi." Odvagao me s njima, a ja sam se pokazao jednakim njima po težini. Tada je prvi rekao: "Izvagajte njega i stotinu njegovih rođaka", a on me izvagao, a ja sam im bio jednak po težini. Prvi je rekao: "Izvagajte njega i tisuću ljudi iz njegova naroda." Odvagao me, a ja sam ih uravnotežio. Tada je prvi rekao: „Ostavite ga. Kad bismo ga odmjerili sa svim njegovim ljudima, bio bi mu jednako težak."
Roditelji često govore o tome kako osobu koja je prisvojila tuđe nasljedstvo u paklu čekaju strašne muke. Tako je tijekom svog divnog putovanja nebom Muhammed posjetio raj i pakao. Vidio je u paklu mnoštvo ljudi koji su se, grčeći se od užasne boli, gutali zapaljeni ugljen i divlje vikali. Arkanđeo Džibril objasnio je proroku da su ti ljudi prisvojili imanje siročadi. Stoga su im želuci ispunjeni paklenom vatrom.
Roditelji uče svoje dijete islamu, vjeri u Allaha i njegovog glasnika Muhammeda. Ako su napustili vjeru, dijete ih ima pravo napustiti. Vjera u Allaha je viša od ljubavi prema roditeljima.
U svim ostalim slučajevima poštovanje roditelja i starješina je nepromjenjiva dužnost muslimana. "Poslušnost ocu jednako je dobro djelo kao i pokornost Allahu", kaže Kur'an.
Tko je glavni nakon Muhammeda?
Prema nekim muslimanima, prava halife (ona glavna u muslimanskoj zajednici i državi) trebala su biti prenesena na sve vjernike koje je odabrala islamska zajednica. Drugi su vjerovali da jedini legitimni nasljednici i nasljednici Muhammeda mogu biti samo njegov zet Ali i njegovi potomci. Oni koji su držali ovo gledište počeli su se nazivati šiitima.
Šiiti prepoznaju sunnet (djela i izjave Muhammeda koji su uzor cijeloj muslimanskoj zajednici i svakom muslimanu u rješavanju svih životnih problema), ali ga tumače na svoj način. U vjerovanje dodaju riječi: "Ali je Allahov potkralj."
Pored općih muslimanskih šiita, oni slave svoje praznike i nezaboravne dane. Oni visoko cijene mučeničke kultove i pogrebne rituale.
Šiiti hodočaste ne samo u Meku, već i na groblja svetih mučenika. Sadašnji irački gradovi Karbala i Najef niknuli su oko grobova Alija i njegovog sina Husseina. U Najefu je iznad Alijine grobnice sagrađena džamija rijetke ljepote, ukrašena zlatom i dragim kamenjem. Više od tri tone zlata iskorišteno je samo za izradu vrata mauzoleja. Mešhad je glavno sveto mjesto u Iranu, jedno od glavnih središta šijitske teologije i obrazovanja. Više od milijun hodočasnika posjeti ovaj grad svake godine.
Dan sjećanja na Husseina, koji je ubijen 10. listopada 680., glavni je datum šijitskog vjerskog kalendara. U Iranu se tugovanje za Huseinom slavi posebno.
Tijekom prvih deset dana dogovaraju se misterije koji prikazuju priču o Husseinovoj smrti. Epizode Husseinova putovanja iz Medine u Irak reproducirane su u poetskoj i kazališnoj formi. U dvorištima džamija, medresa i u posebnim prostorijama postavljeni su šatori s pogrebnim nosilima sa simboličnim tijelima mrtvih. Dogovorena su čitanja za ružu - legende o njemu i njegovim najmilijima. Na ulicama su izvješene žalosne zastave i parole, održavaju se povorke s crnim transparentima.
Čitateljska propovijed ruži završava pjevanjem dječačkog zbora. Dok su pjevali, sudionici povorke udarali su se šakama i kamenjem u prsa, neki se bodu lancima i bodežima. Krvareće rane trebale bi biti podsjetnik na Husseinovu patnju. Riječi "Šah Husein, vah, Husein" često se ponavljaju. Otuda i drugo ime za ovaj dan - "Shahsey-Vakhsey". Tada započinje sama izvedba, kada se prikazuju epizode njegovog života i tragične smrti. U šijitskoj poeziji razvio se poseban žanr - pjesme o taziji, koji pripovijedaju o mučeništvu klana Ali i potkrepljuju glavnu ideju šiitskog islama - ideju nasljedne moći u klanu Ali.
Ašurine ceremonije (dan sjećanja na Huseina) imaju mnogo zabrana. Ovo su dani posta i molitve. Svaka zabava je zabranjena. Čak se i osmijeh smatra prijekornim - to je težak grijeh.
Za sunite je ašura također dan sjećanja, ali oni ga mirnije slave.
Iz knjige: "100 velikih praznika". Elena Olegovna Chekulaeva
