Ne postoje granice između prošlosti, sadašnjosti, budućnosti
Početkom 20. stoljeća filozof iz Engleske John William Dunn jako se zainteresirao za teoriju vremena. Njegov se interes uopće nije pojavio slučajno: Ivana je mučilo jedno pitanje: što se događa u našim snovima, da se mogu ostvariti? Može li to biti na neki način povezano s posebnim svojstvima vremena? A koje je naše vrijeme u biti? Kako naša svijest reagira na to? Da budem iskren, John je bio prvi sanjar koji je odlučio razumjeti mehanizam koji upravlja onim što smo navikli dijeliti na prošlost, sadašnjost i budućnost.
Za razliku od većine filozofa koji su preferirali teoriju, John William Dunn bio je praktičar, odnosno toliko je želio otkriti suštinu onoga što se događa, da je počeo eksperimentirati s vremenom. Točnije, ne s konceptom vremena kao takvog, već s osobnim senzacijama vremena svake žive osobe - vlastite, njegove rodbine, prijatelja i poznanika. Za što? "Opis u fizičkom smislu nije u stanju prenijeti informacije koje su izvučene iz iskustva", vjerovao je filozof. Nemoguće je slijepima objasniti što je crveni list, jer slijepa osoba ne može vidjeti i nije u stanju razumjeti što je crveno na temelju svog iskustva. Problem je isti s konceptom vremena. Ljudi koji mogu vidjeti kroz vrijeme postoje, ali nisu u stanju objasniti što je to i kako se to događa, jer za to nemamo vještinu ili talent,slijediti njihov put. Međutim, kad se odvojimo od svijesti upravljanja, u nama se otvore određena vrata koja povezuju vrijeme.
A tada se istodobno javljaju naša prošlost, sadašnjost, budućnost, ali zbog uplitanja svijesti, čak i u snu, slike prognostike dobivaju bizarne, "mješovite" oblike. Zapravo, savršeno dobro znamo o budućnosti, jer se za nas ona javlja istodobno sa sadašnjošću, ali budući da je sama periodičnost za ljude važna kronološki redoslijed događaja, razum isključuje naše znanje o budućnosti iz upotrebe. A mi živimo u neznanju, pitajući se kako izabrani narod može prodrijeti u dubine vremena - unatrag ili dalje nizvodno.
Budući da je Dunn odmah sebi postavio zadatak da se zbog čistoće eksperimenta usredotoči samo na svoje iskustvo i svoje osjećaje, tada je prve eksperimente proveo na sebi. Iznenađeno je primijetio da je često imao snove koji pokazuju vrlo blisku budućnost, iako ne proročanske snove, već snove … povezane s predstojećim publikacijama u novinama. Njegova su predviđanja na neki nerazumljiv način bila povezana s onim što će se tiskati u novinama koje je čitao. Kao da sanja, već pročitavši novine.
“U proljeće 1902.”, opisao je Dunn jedan takav san u “Experiment With Time”, “šesta motorizirana satnija u kojoj sam bio kampiran u blizini ruševina Lindleyja u (bivšoj) narančastoj Slobodnoj državi. Tada smo upravo odradili "trag"; rijetko su nam se dostavljale novine i poštanska korespondencija.
Jednom sam sanjao neobično živopisan, ali vrlo neugodan san. Stajao sam na brijegu - gornjoj izbočini brda ili planine. Tlo pod nogama bilo je bijelo i neobične teksture; tu i tamo bila je prošarana malim pukotinama, iz kojih su se struje pare dizale prema gore. U snu sam na ovom brdu prepoznao otok o kojem sam već sanjao.
Prijetio mu je početak vulkanske erupcije. Vidjevši kako pare izbijaju iz zemlje, proguptala sam zagušenim glasom: „Otok! Bože, uskoro će sve eksplodirati! Dobro sam pročitao i zapamtio opis erupcije vulkana Krakatoa, kada je morski element, koji je jurio kroz podvodnu pukotinu u stijenama do samog srca vulkana, iznenada proključao i cijelu planinu raskomadao. Odmah me uhvatila luda želja da spasim 4.000 (poznavao sam stanovništvo) nesuđenih stanovnika otoka. Ali to je bio samo jedan način - izvesti ih na brodove.
Promotivni video:
Tada se počelo događati nešto strašno: jurnuo sam po susjednom otoku, pokušavajući nagovoriti nepovjerljive francuske vlasti da pošalju sve raspoložive brodove kako bi pomogli stanovnicima otoka u opasnosti. Poslali su me od jednog šefa do drugog, sve dok se, na kraju, nisam probudio, jer sam se u snu svom snagom držao za grivu konja koja je vukla kočiju izvjesnog gospodina Le Mairea, koji je išao na večeru i želio da sljedeći put odem k njemu dan kada se otvori njegov ured. Kroz moj san progonila me pomisao na broj ljudi u opasnosti. Ponovio sam ovaj broj svima koje sam sreo i u trenutku buđenja povikao: „Gradonačelniče, slušajte! 4.000 ljudi će umrijeti ako …”Sad se ne sjećam kada nam je isporučena sljedeća serija novina, ali Daily Telegraph je bio apsolutno među njima. Proširio sam je i vidio sljedeću poruku:
Tragedija na Martiniku - erupcija vulkana
Grad je pometen s lica zemlje! Vatrena lavina! Oko 40 tisuća žrtava! Britanski parobrod u plamenu!
Jedna od najgorih tragedija u ljudskoj povijesti dogodila se u nekada procvjetalom gradu Saint Pierreu, trgovačkoj prijestolnici francuskog otoka Martinique u Zapadnoj Indiji. U četvrtak, u osam sati ujutro, vulkan Mont Pele, koji je šutio već stoljeće … i tako dalje.
Međutim, nema potrebe ponavljati priču o najtragičnijoj vulkanskoj erupciji u modernoj eri.
U istim novinama, ali u drugoj kolumni, naslov, manjim slovima, glasio je:
Planina puše u zrak
A ispod je rečeno da je ispuštanje pijeska iz kratera vulkana u St. Vincentu natjeralo škunu zvanu "Oceanic Wanderer" da napusti otok; ali nije uspjela sletjeti na otok Saint Lucia zbog nepovoljnih struja koje su se kretale u smjeru suprotnom od Saint Pierrea. Reklo je:
Kad je otplovila oko kilometar, vulkan Mont Pele je eruptirao
Dalje, opisano je kako se činilo da se planina dijeli od noge do vrha. Nepotrebno je reći da su brodovi ubrzo počeli odvoditi preživjele stanovnike na susjedne otoke.
Sad treba dati jedan komentar.
Prema pretpostavkama, broj poginulih nije bio 4000, kako sam neprestano ponavljao u snovima, već 40 000. Pogriješio sam za nulu. Unatoč tome, dok sam žurio kroz novine, tamo sam pročitao 4.000; a poslije, govoreći ovu priču, uvijek sam govorio da ih je tiskano točno 4.000. I tek 15 godina kasnije, kad sam konačno napravio kopiju gore spomenutog odlomka, saznao sam da je prijavljeno zapravo 40.000.
Ubrzo smo dobili još jednu novinu; pružila je ažurirane podatke o stvarnom broju poginulih. Ali stvarni brojevi nisu imali nikakve veze s brojevima koje sam sanjao i zamišljao u prvoj poruci. Dakle, moja divna "vidovitost" propala mi je u najbitnijim detaljima!
Međutim, čak je i pogreška pokazala nešto vrlo važno, jer otkud meni ideja o 4.000 u snu? Vjerojatno mi je to trebalo pasti na pamet kao rezultat čitanja novinskog odlomka, što je dovelo do krajnje neugodne pretpostavke da je cijela epizoda posljedica takozvane identifikacijske paramnezije i da nisam vidio nikakav san: netom nakon čitanja novinske poruke, činilo mi se da Prethodno sam u snu vidio sve detalje dane u gornjem odlomku."
Iznenađen, ali shvaćajući istovremeno da njegovi snovi nikako nisu povezani s astralnim putovanjima, izravnim vidom ili porukama vanzemaljskog uma, Dunn je uzdahnuo s olakšanjem. Sva tri gore navedena razloga za "otkrivenje" odmah bi razmotrio početkom ludila i, svojom voljom, otišao u najbliži ludnicu.
Par godina kasnije, putujući Austrijom, primijetio je još jedan čudan san koji mu nije proizašao iz sjećanja. Sanjao je da hoda poljem ograđenom visokom željeznom ogradom, a odjednom se s njegove lijeve strane pojavio konj koji je, kao lud, počeo udarati i pokušavao preskočiti ogradu. U snu je Dunn primijetio da je ograda previsoka i u njoj nema rupa, ali konj se nekako čudesno oslobađa i počinje ga progoniti. Dani trči i iznenada ugleda ispred sebe drvene stepenice kako se penju. Pojuri do stepenica … i probudi se.
Sutradan su John i njegov brat krenuli u ribolov. Šetali su uz rijeku kad se brat okrenuo i pozvao ga da pogleda konja s druge strane. Dunn je pogledao … i odmah prepoznao scenu iz svog sna: „Sličnost glavnih detalja bila je apsolutna, ali mali detalji bili su potpuno drugačiji. Između dva polja nalazila se ograđena staza. Bio je konj koji se u snu ponašao poput konja. Na kraju staze bile su drvene stepenice (vodile su do mosta preko rijeke). Ali ispostavilo se da je ograda bila drvena i niska - visine ne više od 4 - 5 metara, polja su bila vrlo obična, mala, dok sam ja sanjao o poljima veličine parka; a životinja uopće nije bila nasilno čudovište, već mali konj, iako je svojim ponašanjem potaknuo uzbunu. Na kraju, ako zamislite da ja kao u snu hodam stazom dolje do mosta, tada bi konj bio u polju s moje desne strane, a ne s moje lijeve.
Čim sam bratu počeo pričati o svom snu, kratko sam se zaustavio: konj se počeo ponašati tako čudno da sam se htio pobrinuti da ne izbije iz ograde. Kao u snu, kritički sam pregledao živicu. Zadovoljan inspekcijom, rekao sam: "U svakom slučaju, ovaj se konj neće osloboditi", i opet počeo loviti ribu. Ali bratov poklič "Pogledajte!" prekinuo me. Podigavši pogled, vidio sam da sudbini nije bilo bijega. Kao u snu, životinja je nekako neobjašnjivo pobjegla (vjerojatno preskočivši ogradu) i udarajući kopitima sjurila se stazom niz drvene stepenice.
Projurivši pored stepenica, konj je jurnuo u rijeku i krenuo ravno prema nama. Mi smo, zgrabivši kamenje, otrčali 30 metara od obale i okrenuli se. Kraj, međutim, nije bio zanimljiv: izlazeći iz vode s naše strane, konj nas je samo pogledao, frknuo i galopirao cestom."
Razmišljajući o neobičnosti snova, Dani je zaključio: snovi su bili apsolutno uobičajeni, samo što su sanjali pogrešne noći, kada im je to odgovaralo, snovi su bili ispred događaja. Ponekad su razlike u vremenu između sna i stvarnosti bile vrlo male (dan ili tjedan), a ponekad značajne (godina). Ako se takav pomak u vremenu dogodi u našoj svijesti, tada informacije moraju doći odnekud. Odakle mogu doći ove informacije? Samo iz vlastite svijesti koja u snu gubi granice između "jučer", "danas" i "sutra".
Ako naša svijest već zna, zašto onda danju šuti? Dunn je shvatio da u noći da zaboravi zapravo ne želi pokazati svoju svjesnost, točnije, naša svijest u pamćenju zadržava samo živopisne snove, često povezane s tragičnim događajima, i iz tog razloga oni prelaze u kategoriju proročkih. A svi ostali snovi, koji ne pokazuju ništa manje podataka o budućnosti, jednostavno su zaboravljeni zbog svoje beznačajnosti, iako mi sanjamo. Odnosno, u snovima je vrijeme predstavljeno u svoj svojoj raznolikosti, ne dijeli se na bilo, jest i bit će. Vrijeme u snu je jedan tok. I samo naša svijest izolira iz ove struje dijelove koje distribuira kronološkim redoslijedom.
Dunn je napravio još jedan eksperiment pokušavajući dobiti slike sutrašnjice. Počeo je zapisivati svoje snove, a onda je, nakon što je registrirao činjenicu sna, nasumično otvorio neku knjigu … i pronašao "svoje" slike u metaforama ili njihovoj radnji, kao da njegova svijest zna koju će od knjiga Dunn otvoriti tog dana. Uvjeren da je u njegovom vlastitom umu vrijeme nešto ujednačenije nego što se moglo očekivati, Dani je svojoj rodbini i prijateljima ponudio posao iz snova. A sakupivši zapise o snovima i izvještaje o očitovanju slika iz snova i stvarnom životu, došao sam do zaključka: ne postoji granica između „sada“, „prije“i „nakon toga“.
I ne samo izabrani ljudi, već i svi ljudi općenito mogu to osjetiti, jednostavno kao nepotrebna osoba izgubila je sposobnost koja joj je dana od prirode. “Ne bismo smjeli zaboraviti”, napisao je, “da materijalni dokazi (ukoliko obuhvaćaju ono što se dogodilo) služe kao znakovi prošlosti - i samo prošlosti. Gledajući metu u bilo kojem trenutku i ugledajući okruglu probušenu rupu u kutu, vjerojatno mislite da je na ovom mjestu prošao metak. Međutim, nigdje na površini mete nećete naći znak da će se uskoro pojaviti još jedna rupa, recimo, pola centimetra od središta jarača. Naravno, na temelju potpunog znanja o svim mehaničkim pokretima koji se događaju na ovom komadu svemira u trenutku vašeg pregleda cilja, mogli biste utvrditi da će uskoro na naznačenom mjestu metak probiti cilj, ako vi,naravno da su imali najvišu inteligenciju.
Ali ova je pretpostavka samo zbunjujuća, jer uključuje uvođenje mnogih znakova izvan objekta koji istražujemo, odnosno cilja. Njezino stanje: i ovaj određeni trenutak ne dopušta nam da primijetimo bilo kakve znakove koji nagovještavaju buduću rupu. I u tom smislu, meta je toliko neinformativna da nećete ni početi shvaćati je li oštećena ili nije; ovo pitanje ni na koji način neće utjecati na vaše zaključke. Cilj ne sadrži dokaze o vlastitoj budućnosti, a znakove morate koristiti bilo gdje, osim na njezinoj površini. U međuvremenu, pucanj kroz kut cilja dokaz je njegove prošlosti. I zahvaljujući upravo ovim dokazima, a ne znanju o tome što se dogodilo na ovom djeliću svemira u nekom prethodnom trenutku, izvući ćete zaključak o metku koji je probio metu.
Rupe na cilju služe kao znakovi budućnosti u smislu da ukazuju na moguće pravce kretanja metaka i događaje koji se mogu dogoditi brzinom iza cilja; ali nisu znakovi budućih rupa.
Naš mozak je materijalni organ i njegovo stanje u bilo kojem trenutku ne pokazuje više što će vanjski svijet u budućnosti predstaviti mozgu nego stanje cilja - gdje će pogoditi sljedeći metak ili hoće li uopće pogoditi …
Čovjek je, objasnio je dalje Dunn, „zamišljao da rasplet događaja u vremenu pretpostavlja kretanje u četvrtoj dimenziji.
Izraz "četvrta dimenzija", naravno, nije on izmislio - njegov rječnik to bi mu teško mogao dopustiti. Ali bio je čvrsto uvjeren da:
1. Vrijeme ima dužinu i dijeli se na prošlost i budućnost.
2. U dužini, vrijeme se ne proteže ni u jednom od njemu poznatih prostornih pravaca: ni od sjevera prema jugu, ni od zapada prema istoku, ni od vrha do dna. Prostire se u smjeru koji nije ova tri, drugim riječima, u četvrtom smjeru.
3. Ni prošlost ni budućnost nisu vidljive. Svi vidljivi smjerovi nalaze se na polju promatranja, koje leži u jednom trenutku vremenske duljine - trenutku koji odvaja prošlost od budućnosti. Nazvao je ovaj trenutak "sadašnjim".
4. Ovo "sadašnje" polje promatranja kreće se dužinom vremena na tako čudan način da događaji koji su prije bili povezani s budućnošću postaju sadašnji, a zatim prošli. Prošlost tako neprestano raste. Taj je pokret nazvao protokom vremena.
… Nije namjerno i duboko razmišljao o duljini vremena. Iz vrlo razumljivog razloga pozvao se na koncept duljine vremena iz nužde. U našoj percepciji pojave su poredane na dva načina. Ili su jednostavno odvojeni jedni od drugih u svemiru, ili se uzastopno zamjenjuju. Ta je razlika dana: bez obzira na to što radimo i bez obzira kako razmišljamo, ona i dalje postoji. I pokušavajući objasniti ovaj slijed pojava, neizbježno smo morali pretpostaviti da vrijeme ima duljinu. Jednako tako neizbježno, morali smo je smatrati duljinom na kojoj se kretanje događa, kao dimenzijom u kojoj se krećemo iz sekunde u sekundu, iz sata u sat, iz godine u godinu, sudarajući se usput i uzastopno zamjenjujući se i razdvajajući u vremenu događaji, - poputkako se sudarimo s različitim objektima na našem zemaljskom putu. Dakle, izvorni pogled trebao je biti nepodijeljen."
Drugim riječima, vrijeme koje postoji izvan promatrača - čovjeka, nepodijeljeni je pojam. Upravo to može objasniti naša predviđanja, postupke intuicijom i, vrlo vjerojatno, kretanjem u vremenu. S ovog gledišta, uopće se ne mičemo - samo mijenjamo gledište.
P. Odintsov
