„Duh je običaj u srednjem vijeku hodati izvan svog tijela. U današnje vrijeme to ne postoji, osim za pojedine buržoaske zemlje. " Tako je satiričar A. Bukhov 30-ih ismijavao autorski način sastavljača komentara i bilješki prijevoda djela stranih pisaca. Međutim, ovo se namjerno pretjerano tumačenje malo razlikuje od onih koje su služile kao objekt parodije. Kad je riječ o Bogu, dušama ili duhovima, uvijek je ključna riječ bila "ne": nema Boga, nema duše i tamo postoje različite vizije - čak i više …
Kad se nešto slično susrelo u djelu sovjetskog pisca, izdavače je obuzeo izravni užas i poduzete su sve mjere kako bi se prikrile aluzije na drugi svijet. I ako stvar nije bila ograničena na pojedinačne poteze i spominjanje zabranjenih riječi - pa, recimo, vizije i sjene bile su mnoštvo - igrale su se cijele bitke kako bi se iz knjige uklonila pobuna ili pjesma.
Tako je Aleksej Surkov svojedobno stao na put objavljivanju pjesme Ane Ahmatove bez junaka. "Svijet mistike i fantazmagorije", "dekadentni recidiv" - ove i druge riječi prikladne prigodi koju susrećemo u njegovom pismu glavnom uredniku izdavačke kuće "Sovjetski pisac".
Književni čuvar Ahmatove bio je izuzetno zabrinut zbog pojave duhova u prvom dijelu pjesme. Ali tamo jednostavno nisu mogli biti. Prvo zato što se autor prisjeća ljudi koji su davno umrli (ovaj se dio zove "Devetsto trinaesta godina"). Kao drugo, mjesto odakle dolaze sjene iz 1913. godine je Bijela dvorana arhitekta Quarenghija, „dvorana tajanstvenih ogledala“u Kući fontana, bivšoj palači Sankt Peterburga grofa Šeremeteva. Splet takvih okolnosti ne samo da isključuje bilo kakvu fantazmagoriju, već doslovno tjera pjesnikinju da fizički točno otpiše duhove.
Nemojte se iznenaditi onim što je rečeno - modernog istraživača parapsiholoških fenomena pjesma Bez junaka može privući osebujni realizam scene s duhovima. U valjanost takve paradoksalne izjave čitatelj će se uvjeriti malo kasnije. Prvo, potrebno je razumjeti zašto umjetnička svijest povezuje simboliku duhova i ogledala.
Najstarija od ovih vjerovanja temelje se na ideji zrcala kao svojevrsnog prozora u onaj svijet u kojem žive duhovi. Povjesničari materijalne kulture pronašli su uvjerljive dokaze za to.
Primjerice, arheologe je zbunjivalo gotovo potpuno odsustvo metalnih zrcala u sastavu slavensko-ruskih starina. Istodobno, rašireni su među narodima turskog govornog područja Volge i južnim ruskim stepama susjednim drevnoj Rusiji. Objašnjenje znanstvenici vide u posebnom - na rubu paničnog užasa - stavu Slavena prema dušama mrtvih. Samo čarobnjaci i čarobnjaci mogli su si priuštiti luksuz da imaju ogledala i koriste ih u svoje svrhe. Ali nakon uspostave kršćanstva u Rusiji, svi su pristaše poganskih rituala bili izloženi žestokom progonu. Pogubili su ne samo čarobnjake, čarobnjake i iscjelitelje, nego čak i bagatele, a stvari koje su im pripadale anatemisane su i uništene. Zbog toga arheolozi gotovo nikada ne pronalaze ogledala tijekom iskapanja drevnih slavenskih naselja. Odnos prema tim kućanskim predmetima promijenio se tek mnogo stoljeća kasnije, ne bez utjecaja zapadne kulture. Za vrijeme Petra I. zrcala su već bila popularna među širokom populacijom. Dva su razloga za to: pojavila se nova tehnologija koja je drevna metalna zrcala zamijenila staklenim, a što je najvažnije, ideja o njihovoj povezanosti s onim svjetovnim duhovima gotovo je nestala iz sjećanja ljudi.
Logika koja je osigurala takvu vezu doista je neobična, ali priznaje i jednostavno objašnjenje. Evo mišljenja E. Shavkunova, doktora povijesnih znanosti:
Promotivni video:
„Gledajući u ustajalu vodu, primitivni čovjek nije mogao ne primijetiti da se njegov odraz pojavljuje pred njim u obrnutom položaju, kada je lijeva ruka na neki nerazumljiv način na mjestu desne, a desna na mjestu lijeve. Budući da je odraz u vodi poput sjene, on nije ostao opipljiv, čini se da nije imao materijalnu suštinu. Iz toga je donesen logičan zaključak za to vrijeme da u vodi, u kojoj osoba ne može živjeti, vidi odraz ne svog tijela, već svog duha, koji ga je uzeo, čovjeka, u ruhu”.
Nebrojene su varijacije „zrcalne“teme u legendama i bajkama. Takva se, na primjer, radnja često ponavlja - junak se skriva od princeze, ali ona ga svaki put pronađe gledajući u čarobno ogledalo. To se događa sve dok se tražena osoba ne pogodi da se sakrije iza ogledala, gdje odmah postaje nevidljiva. I ovdje nevjerojatna logika nije cjelovita bez pozivanja na intervenciju sila drugog svijeta. Napokon, oni imaju neograničenu moć i lako pronalaze pukog smrtnika dok je on u njihovom vidnom polju, odnosno unutar pogleda koji se otvara iz "unutrašnjosti" zrcala. Pronašavši ga, pokazuju princezu. U ovoj situaciji postoji samo jedan način da se sakrijete od duhova - tako što ćete biti iza zrcala.
Drugi je primjer još uvijek uočeni običaj pokrivanja ogledala u sobi ručnicima dok je pokojnik tu. Osnova je običaja ista: drevno vjerovanje da se duša pokojnika koja se ogleda u njima neće moći vidjeti duše ljudi u kući i povesti ih sa sobom u zagrobni život.
No, vratimo se pjesnicima. Sada je jasno da njihova maštanja o duhovima imaju duboku socio-kulturnu osnovu i razne folklorne klišeje. Zato u XX. Stoljeću zrcala i dalje postoje nerazdvojno od duhova. Dakle, spomen Bijele dvorane Kuće fontana u Pjesmi bez junaka nije slučajan. U dva nivoa dvorane - gornjem i donjem - nalazi se 26 ogledala. Mnogi od njih sučeljavaju se, što je Akhmatovu potaknulo na ove retke: "Samo zrcalo do zrcala snita ?, Tišina čuva tišinu." U skladu s tradicijom koja datira iz promukle antike, ondje igram "ponoćnu Hoffmanianu", "umjesto one koju su očekivali, autoru dolaze sjene iz trinaeste godine." Ali među duhovima i sjenama pojavljuje se još jedan lik - gost iz Budućnosti. On nije duh, od njega, čitamo u "Pjesmi bez junaka", "ne puše ljetnom hladnoćom, a njegova je toplina u njegovoj ruci."
Ovaj pokazatelj razlike između onostranog duha i žive osobe također potječe iz davnih vremena. Podzemlje, mjesto odlaska pokojnika, prema idejama starih Grka i Rimljana, prvenstveno je svijet hladnoće. "U mračnom prebivalištu hladnog Hada" - rekao je o njemu u drevnom grčkom pjesniku Hesiodu. Ali mnoge kasnije priče o duhovima spominju istu značajku.
Povjesničari znaju zanimljiv dokaz - priču o caru Pavlu. Jednom je on, tada još Veliki vojvoda, zajedno s Aleksandrom Kurakinom poduzeo "anonimnu šetnju na mjesečini". Kad je skrenuo prema jednoj od ulica sa stražnje strane ulaza, Pavel je vidio visoku mršavu figuru umotanu u ogrtač. Nepoznata osoba pustila ga je unutra kad je prolazio, a zatim napustila ulaz i smjestila se s lijeve strane, između zida kuće i Velikog vojvode. Evo ulomka iz Pavlove priče:
“Nisam mogla razaznati niti jednu crtu njegova lica. Činilo mi se da su mu noge, stupajući na ploče pločnika, ispuštale neobičan zvuk, kao da kamen udara u kamen. Bio sam zapanjen, a osjećaj koji me obuzeo postao je još jači kad sam osjetio ledenu hladnoću u lijevoj strani, sa strane neznanca."
Kurakin nije vidio duha i nije čuo zvuk njegovih koraka. Kasnije je svog suputnika uvjeravao da sve to nije ništa drugo nego san tijekom noćne šetnje. Ali Paul se nije složio: „Pamtim me i najmanji detalj ove vizije i dalje držim da je to bila vizija i sve što je povezano s njom čini mi se jasno kao što bi se dogodilo jučer. Došavši kući, otkrio sam da mi je lijeva strana pozitivno skamenjena od hladnoće, a malo topline osjetio sam samo nekoliko sati kasnije, iako sam odmah otišao u topli krevet …"
Sada od naučnika možemo naučiti ponešto o fantomima s drugog svijeta. Vlasti u području parapsihologije A. Dubrov i V. Puškin uvrstili su duhove u sažetku tablice koja sadrži popis od 19 anomalnih pojava koje treba proučavati (tablica je dana u knjizi "Parapsihologija i suvremena prirodna znanost", koju su autori objavili 1990.). Duhovi tako postaju predmet ozbiljnog istraživačkog interesa. Fizičar, zanesen takvom "mističnošću", mogao bi se uhvatiti za gore spomenuti detalj - pokazatelj da duh ima neke veze s hladnjakom.
Pokušaj „spajanja mjerne opreme s onostranim fenomenom poduzeli su britanski parapsiholozi. Instalirali su termometrijske senzore u starom dvorcu, gdje se duh imao običaj pojavljivati u strogo određene dane i sate. I što - kad je duh slijedio svoju tradicionalnu rutu, znanstvenici su registrirali kretanje hladnog vala na daljinskom upravljaču, gdje su se emitirali signali senzora. Štoviše, temperatura je pala osam do devet stupnjeva! Ispada da metaforički izraz "oduvao je grobnu hladnoću" ima neku vrstu racionalne osnove.
Ako su ta mjerenja u korelaciji s Paulovom pričom o incidentu tijekom noćne šetnje, tada bi se njegova izjava - "lijeva strana pozitivno skamenila od hladnoće" - trebala smatrati sasvim vjerojatnom. Uostalom, prema njegovim riječima, duh je oko sat vremena hodao s njegove lijeve strane, čak je između njih bilo i dijaloga, ali veći dio puta tajnoviti pratilac slijedio je u tišini.
Kad duh postane vidljiv i ispušta zvukove, s fizičke točke gledišta, to neizbježno mora biti praćeno rasipanjem energije. Ali gdje ga nabaviti? Logično je pretpostaviti iz okolnog zraka. To bi moglo objasniti fenomen smanjenja temperature u sličnim, vrlo čudnim okolnostima.
Morate biti očajno odvažni istraživač da biste učinili čuda predmetom znanstvenog interesa. Domaći eksperimentalni parapsiholog i vidovnjak V. Safono, autor knjiga "Arijadnina nit", "Neispričana stvarnost", posjeduje potrebnu hrabrost. Također ima svoje stajalište o problemu duhova.
- Ne skrivajući svoje pokušaje da se nekako oslonim na dobro poznata dostignuća znanosti našega doba, - piše Safonov, - u isto vrijeme moram priznati postojanje drugog svijeta - svijeta svemira informacija, u kojem su prošlost, sadašnjost i budućnost stopljeni zajedno. Svijet u koji odlazi sva sadašnjost kako bi tamo nastavila s kompliciranjem i usavršavanjem, ispunjavajući plan onoga koji je stvorio ovo sveobuhvatno "računalo".
Naravno, ovo je samo hipoteza, svojevrsni globalni ideološki koncept. No, zajedno s pokušajima da shvati neobično i neobično, istraživač koji neovisno razmišlja dugo je bio zauzet akumulacijom i klasifikacijom određenih činjenica. Izvan okvira svojih knjiga prikupio je razne dokaze o susretima s duhovima.
“Imao sam nepunih sedam godina”, rekao je jedan od njegovih dopisnika, “a naša je obitelj živjela u blizini grada Istre u Moskovskoj regiji. Moji drugovi i ja igrali smo se skrivača nedaleko od kuće na praznom mjestu, gdje je puklo sijeno. Morao sam "voziti". Stariji momci pobjegli su svojim kućama, ali ja sam, ne znajući za njihovu obmanu, nastavio tragati. Mračilo se, ali i dalje je bilo vrlo svjetlo. Odjednom, na maloj udaljenosti od mene, ugledao sam skupinu ljudi koji su šetali stazom od kuće susjeda Arhipovih. Požurio sam ih sustići, odlučivši da su to moji vršnjaci. Ali kad sam im dotrčao na udaljenost od nekoliko koraka, doslovno sam zanijemio, jer sam ih prepoznao kao ujaka Nikitu Arhipova, njegovu suprugu i dijete mojih godina, koji su nedavno umrli jedno za drugim. Nisu reagirali na mene nikako. U sekundi mi je omamljenost zamrla i počeo sam trčati, ne osvrćući se."
Mnogo je drugih priča ove vrste u zbirci Safonov. Priče su, iskreno, pomalo jezive, ali nije li ih duboki podsvjesni strah, zajedno sa strahovima za svoj ugled u znanstveno-konzervativnom okruženju, odvratio i istraživače? Vjerojatno jedinstvena zbirka istraživača neće biti izgubljena, već će u budućnosti postati osnova tijela pozitivnog znanja, koje bi se konvencionalno moglo nazvati "ghostology". Čini se da su se njegove konture već pojavile zahvaljujući aktivnostima moskovskog udruženja "Ekologija nepoznatog".
Stručnjak udruge Y. Fomin analizirao je solidan niz podataka dobivenih tijekom seansi tijekom više od 100 godina i došao do zaključka: samo oko 5 posto njih potvrđuje se tijekom naknadne provjere. Sve ostalo je rezultat ljudske podsvjesne aktivnosti, a ljudi se, ovisno o svojoj mentalnoj prtljazi i svjetonazoru, pozivaju na nečiste duhove, sve vrste svetaca, izvanzemaljaca, kozmički um itd. i oni koji se vole "dodirivati" s višim silama. S druge strane, analiza slučajeva povezanih sa spomenutih 5 posto natjerala je Fomina da izjavi: „Informacijski kompleksi umrlih djeluju kao protukandidati spiritista, koji, kako pokazuju eksperimentii dalje postojati nakon smrti osobe, pa čak i zadržati samosvijest."
O kojim eksperimentima govorimo? To se odnosi, na primjer, na eksperimente psihologa-hipnotizera V. Raikova, koji je dobio uistinu fenomenalne rezultate. Njegovi eksperimentalni ispitanici, u stanju duboke hipnoze, stekli su karakterne osobine i ponašanje davno umrlih ljudi, iako o njima nisu znali ništa u životu i nisu imali sličnosti s njihovim osobnim osobinama. Dakle, očito postoji mogućnost da se neke informacije čitaju i koriste "s onoga svijeta".
Na početku ovog eseja citirao sam odlomak iz parodijskog teksta satiričara: „Duh je običaj u srednjem vijeku hodati izvan svog tijela. Sada to ne postoji …"
Ali nešto onostrano duhovi ne žele ostati u srednjem vijeku. Ili se srednji vijek ne želi rastati s ljudima? Ili nam nepoznato otkriva neki rub bez dna, u blizini kojeg koračaju umjetnost, kulturna povijest, prirodne znanosti, a vječna misterija i dalje ostaje neriješena. Dobro je što se manje kikoćemo nad stvarima koje je teško shvatiti i postajemo tolerantniji, pažljiviji prema onome što smo nekada u svojoj nepromišljenosti bili spremni baciti s vrata.
Autor - Vadim Orlov
