Plavobradi užas
„Živio je poput čudovišta, ali umro je poput sveca; njegova je priroda bila neshvatljiva - i u sjećanju običnih ljudi, podložan strahu, u strahu od svega tajanstvenog, ostao je pod imenom Plavobradi. Slika ovog proturječnog čovjeka, koji je u svom životu znao sve: luksuz i propast, uspon i pad, trijumf ponosa i gorkog pokajanja, nevjerice i pobožnosti, izgledala je kao da izlazi iz Shakespeareova pera, a sada se kroz stoljeća njegov život smatra žalosnim tragedija. Živio je, prezirući zakone ljudskog morala, pa čak i uobičajeni zdrav razum, a da ne spominjemo argumente razuma, svi su njegovi osjećaji i djela obilježeni pečatom dvoličnosti i okrutnosti; u takvim tragedijama rasplet je gotovo uvijek popraćen žalosnim zvukom rekviema.
Gilles je junak svog vremena, doba Stogodišnjeg rata i prosperiteta vojvode od Berryja; štoviše, čak je bio i ispred svog vremena. Ratnik i filantrop, sladostrastan i pravedan, bezbrižan i ozbiljan do nepromišljenosti, neustrašiv i svemoguć suputnik Joanke od Arca, zloban i nevin, poput bebe koja je tražila smrt i željno voljela život, žedna zanosa i izmučena svim mukama savjesti, jureći od krajnosti do krajnosti do krajnosti i prezirući mir, pojavljuje se pred nama ili u liku heroja drevnih minijatura, u kamizilu i šeširu izvezenom pjenušavim kamenjem, ili u liku divlje ričuće zvijeri s ustima umrljanim krvlju , napisao je o njemu poznati francuski povjesničar i književnik Georges Bordonov.
… 1440. plemić iz plemićke obitelji, sin Guya de Lavala i Marie de Craon, Madame de La Suz, rijetko je napuštao svoj tmurni i tužni dvorac, čiji se tornjevi i danas uzdižu u blizini Poitoua. Noću je na jednom od prozora kule iznenada bljesnula mistična svjetlost, a odatle su se začuli takvi jezivi i prodorni krikovi da su čak i vukovi u šumi počeli sažalno zavijati. Imanje Gilles de Rais nije bilo u šumovitom i planinskom predjelu, već među kamenjem iz kojeg su se dizali zidovi dvorca, žalosno se uzdižući u prozirnoj maglici.
U naše vrijeme na njegovim zidovima ne prestaju cvjetati divlji karanfili. Tmurna kripta dvorca postoji do danas pod svodovima poduprtim trošnim stupovima; u sredini je pravokutna ploča. Kao što vidite, to je nekada bio oltar. Tamno i tužno lišće bršljana šuška na vjetru koji je uvijek na sjevernom zidu. Tu je, u ovom nesretnom kutu dvorca, francuski maršal Gilles de Rais uhićen 1440. godine …
Gilles de Rais rođen je oko 1404. godine u dvorcu Machcoul, smještenom na granici Bretanje i Anjoua. Njegov otac Guy de Laval umro je krajem listopada 1415; i njegova se majka Marie de Craon ponovno udala povjerivši Gillesu i njegovom bratu Reneu de Raisu skrb njegova djeda Jeana de Craona, čovjeka u starosti. 1420., 30. studenog - u dobi od 17 godina Gilles de Rais oženio se Catherine de Toire, a ovaj brak ga je učinio jednim od najbogatijih ljudi u Europi.
Tih je dana situacija u Francuskoj bila izuzetno komplicirana. Britanci su lutali zemljom koja je preživjela masakr i kugu. Čak je i Orleans bio prepun napadača koji su palili sela, ostavljajući za sobom krv, glad, bolesti i razaranja. Charles VII, Dauphin, kojeg su se roditelji odrekli, pokrenuo je nešto poput suda u Špijunu, gdje je pokušao pronaći zaborav u razvratu i pijanstvu. Ali na trenutke je sažaljevao navale kako bi molio za novac, a 1425. Gilles de Rais priskočio je u pomoć kralju marioneta i posudio mu ogromne iznose. Tada se na sceni pojavila sveta Joan (Ivana Arc), spasiteljica Francuske.
Kralj ju je povjerio Gillesu de Raisu, koji je uvijek bio uz nju: njezin prijatelj i zaštitnik, borio se rame uz rame, čuvajući je, sve dok nije ranjena pod samim pariškim zidinama. Opat Bossard potvrdio je da je Gilles, čuvajući Jeanne, bio iskren i pošten prema njoj. Već je tada bio zaokupljen misticizmom i, bez sumnje, čvrsto je vjerovao u božansku misiju Svetoga, za koju se tako hrabro borio. Vidio je da je ispunila sva svoja obećanja, a kad je kralj Charles okrunjen u Reimsu, Gilles de Rais unaprijeđen je u maršala Francuske, počašćen da na svom štitu nosi kraljevski grb.
Promotivni video:
1426. - umoran od palača i logora, vratio se u svoj dvorac Tiffauge, gdje je počeo voditi istinski kraljevski način života. Odred njegovih tjelohranitelja brojao je više od 200 ljudi, nisu bili samo vojnici, već vitezovi, kapetani, plemići, visokopozicionirane stranice, od kojih je svaki bio odjeven u brokat i baršun i svaki je imao svoju pratnju. Kuća Gillesa de Raisa bila je otvorena za goste; danonoćno su mu stolovi prštali od hrane: hranio je ne samo čuvare i zaposlenike, već i putnike koji su prolazili pokraj dvorca.
Gilles je bio strastveni bibliofil i držao je vrijedne rukopise u ogromnim škrinjama. Posebno se divio Ovidijevim spisima, Valeriju Maksimu i Svetonijevim pričama.
Bilo je očito da ni godišnji prihodi kraljevine ne mogu osigurati takav način života, a s vremenom su se imanja, livade, parkovi i šume prodavali sve dok se napokon, 1436., njegova obitelj, zabrinuta za sudbinu nasljedstva, nije obratila kralju. Charles, koji mu je, saznavši za lošu vladavinu Ser Rea, zabranio raspolagati svim imanjem.
Dugo se Gilles de Rais bavio alkemijom i tražio je filozofski kamen, a sada je to činio s osobitim žarom pod vodstvom poznatog okultista toga doba - Gillesa de Silléa. Potrošeni su nevjerojatni iznosi, zlato i srebro otopljeni su u loncu i retorti - ali sve uzalud. Okrenuo se Jean de la Riviere, čarobnjaku koji je stigao iz Poitiersa, ali njegove uroke i uroke bile su beskorisne. Drugi čarobnjak po imenu du Mesnil nagovorio je Gillesa da potpiše papir u krvi u kojem se kaže da se zavjetovao da će dati sve što vrag zahtijeva, uključujući život i dušu.
Ubrzo je vlast nad Gillesom de Raisom stekao Firentinac Francesco Prelati i tada je započela serija strašnih ubojstava, bogohuljenja i drugih odvratnih djela, koja su se činila izvučena iz dubine crne magije. Sotona, rekao je Prelati, mora biti zaslađen krvlju, krvlju djece. Besmisleno je opisivati crne mise koje su se odvijale u dvorcu; brojati silovanja, ubojstva, zlostavljanje djece. Od 1432. do 1440. nastavile su se orgije, a djeca iz raznih dijelova zemlje umirala su u vražjoj jazbini.
Na suđenju je pročitana lista s imenima žrtava - dječaka i djevojčica; popis je bio vrlo dugačak, ubijeno je više od 800 djece. Njihova su tijela spaljena ili bačena u podrume i pomoćne prostorije dvorca. Gilles de Rais bio je zanosan promatrajući patnju svojih žrtava, kako je i sam rekao: "Najveće mi je zadovoljstvo bilo uživati u mučenju, suzama, strahu, krvi." Ipak, imao je noćne more. Često je govorio o odlasku u samostan, o hodočašću u Jeruzalem, kamo bi išao bos, moleći milostinju na putu.
Bilo bi čudno kada bi James V, bretonski vojvoda, koji je bescjenje kupio zemlje i kuće Gillesa de Raisa, intervenirao sve dok ne bi napunio prsa i povećao svoje bogatstvo. Namjerno nije obraćao pažnju na glasine, nevjerojatne po svojoj monstruoznosti, koje su kružile među seljacima. Ali ipak, bilo je pristojnih ljudi koji nisu djelovali iz vlastitih interesa, već po nalogu savjesti. Jean de Maletroix, biskup iz Nantesa, nepotkupljivi najiskreniji prelat, čuo je za strašne zločine.
U samo mjesec dana proveo je odgovarajuću istragu. Odred naoružanih vojnika otišao je u Tiffozh, a u međuvremenu je drugi odred opkolio Maškula, kamo je maršal bježao drhteći od straha. Bilo je besmisleno oduprijeti se, bilo je nemoguće trčati; Dana 14. rujna, sadistički ubojica Prelati i njegovi pomoćnici koji ga nisu ostavili na prvi znak opasnosti uhićeni su, okovani lancima i bačeni u zatvor. Crkveni postupak trajao je 1 mjesec i 8 dana; građansko suđenje trajalo je 48 sati.
Na suđenju Gillesu de Raisu danas nije ostalo nikakvih misterija. Kronika nam je donijela sve detalje što se događalo u sobama vlasnika dvorca. Bilo je priča o hrani s puno začina i uzbudljivim vinima, ali pored toga, iz minute u minutu nizali su se detalji raznih sadističkih užitaka, besmislenih zločina. Razgovarali su o tijelima izvučenim kukama iz bunara u koje su prethodno bačeni, o užurbanom noćnom transportu škrinja napunjenih tijelima ubijene djece odvojene glave od tijela i "pojedene" hrpa u ognjištu hotela de la Suz s 36 tijela položenih na vrh. Pomoćniku tužitelja bilo je teško u sve ovo povjerovati: "Razmislite samo o tome kako masnoća od komadića gorućeg mesa kaplje na ugljen u kuhinji …". Plamen koji se cijelo vrijeme miješao bio je prilično jak,a trebalo je samo nekoliko sati da se riješimo mnogih tijela.
Trpeći grižnju savjesti i moleći se za milost Božju, maršal se ispružio na krevetu i s velikim zadovoljstvom udahnuo strašni miris izgaranja mesa i kostiju, opširno razgovarajući o svojim osjećajima.
Ponovimo - 800 djece umrlo je u 7 ili 8 godina. Dobra trećina noći ovih 7 godina, od 1433. do 1440., bile su posvećene ubojstvu, raskomadavanju i spaljivanju; a dani su se provodili u kočijama na kolima krvavih i unakaženih tijela kako bi ih se, suhe i pougljenjene, sakrili pod sijenom ili na osamljenim mjestima, kako bi se riješili pepela i isprali krv i prljavštinu.
… Crkva je inzistirala da ovo pitanje bude u njezinoj nadležnosti. To je značilo da je tada za Gillesa de Raisa sve bilo gotovo. Nanteski biskup Jean de Chateauguieron i vrhovni britanski senešal Pierre de l'Hôpital uznemiravali su vojvodu zahtjevima za potrebnim ovlastima. I s velikim žaljenjem, Jacob V napokon je naredio da započne suđenje francuskom maršalu, koji je osramotio slavno ime; dobro je znao da je "crkva najviši sud i osuđuje zločin, a ne osoba koja ga je počinila", kako je svečano proglasio sam biskup iz Nantesa. A Pierrea de l'Hôpitala mnogo su više zanimale činjenice o čaranjama i magiji od drugih, mnogo strašnijih zločina.
Za stanovanje je trebalo zlato. Poput grofice Bathory, ni on nije mogao živjeti životom obične osobe, upropastila ga je.
Zahvaljujući Prelatiju, atmosfera Tiffaugea bila je zasićena čarolijom. Često se svađao s maršalom, koji mu je zamjerao nestrpljenje i nedostatak vjere. Gilles je svaki dan slušao nekoliko misa. Normanka, koja mu je došla reći sreću na kartama, rekla je da nikada neće uspjeti dok "ne odvrati svoju dušu od svojih molitvi i svoje kapele". Gilles je za vraga dobivao sve više desnih ruku, srca i pramenova kose.
Poteškoće povezane s hvatanjem mladih bile su iste za Erzsebet Bathory i Gilles de Rais. Ista ona mala sela u kojima svi znaju za sve, čak i ako o tome samo šapuću; iste one sivo odjevene starice koje čine sastavni dio sela; djeca koja trče bez nadzora na malim, udaljenim farmama; rubnim dijelovima sela, gdje ulični pankeri kamenje kucaju zrele šljive ili sijeju lan - sve je to bilo jednako u Mađarskoj i u Francuskoj. Stara i ružna žena u sivom opskrbljivala je gospodara stranicama. Ponekad su sluge, Henri i Poitou, na neki način namamljeni u dvorac. Posebno su djeca često nestajala u dane kada se davala milostinja. U takvo su vrijeme mostovi spušteni, a sluge dvorca dijelili su milostinju siromašnima: hranu, nešto novca i odjeće. A ako su među djecom primijetili posebno lijepu osobu, odveli su ga sa sobom pod izgovorom da nema dovoljno mesa i odveli bi ga u kuhinju da mu daju nešto drugo.
Ali svi trikovi koji su izmišljeni da bi smirili lokalno stanovništvo ubrzo su izgubili vjerodostojnost; svake godine ljudi su se čudili koliko dječaka nestaje - čak i s vukovima, bolestima, ubojicama i močvarama.
Gilles de Sillet širio je glasine da su Bretonci zatvorili njegovog brata Michela de Silleta, a otkupnina je tražila 24 najljepša dječaka koja se mogu naći. Poslao ih je iz Maškula, kako je rekao Gilles, ali 7 puta više dječaka odvedeno je iz Tiffaugea. Naravno, ljudi su žalili zbog toga, ali, ipak, pronađeno je barem neko racionalno objašnjenje za nestanke. U to su vrijeme otkupnina i taoci bili univerzalna katastrofa. Osim toga, djevojke nisu nestajale iz sela, iako su se često igrale i uz vodu. Niti jedna pastirica, čak i najneprimjetnija pastirica, nije nestala.
Došli su po Gillesa de Raisa sredinom rujna 1440. Pod zidinama Maškula, kapetan pratnje Jean Labbe i njegovi ljudi zahtijevali su da im se spuste mostovi, jer oni služe vojvodi od Bretona. Čuvši ime Labbe, Gilles se prekrižio, poljubio talisman i rekao Gillesu de Silletu: "Vrijedni rođače, ovo je trenutak obraćanja Gospodinu."
Mnogo prije tog dana, njegov je astrolog predvidio da će opat objaviti njegovu smrt; te da će i sam biti redovnik u opatiji. Predviđanje se obistinilo. Ali s jedinom razlikom što je samo njegovo tijelo ostalo u kripti nantskih karmelićanki.
Jean Labbe naredio je maršalu da ga slijedi. Henri i Poitou željeli su pratiti vlasnika. Dok su prolazili pokraj sela, s obje strane ceste začule su se psovke.
Dana 24. listopada, zatvorenik je odveden u sobu za ispitivanje u dvorcu Buffay. Iza tapiserija bili su svi alati za uobičajeno ispitivanje: stalak, klinovi i užad. Pierre de l'Hôpital nagovarao ga je da prizna. Iskaz Poitoua i Henrija pročitali su mu tihim glasom. Blijed kao smrt, Gilles je odgovorio da govore istinu, da je on zapravo uzeo djecu od njihovih majki i pristao na 800 ubojstava i tri čarobna pokušaja da dozove vraga.
Dokazi o vračarstvu i sodomiji bili su toliko očigledni da je crkveni sud imenovan pod vodstvom biskupa iz Nantesa, jer su ti zločini bili u nadležnosti crkve. Suđenje je trajalo kratko.
Rezultati preliminarne istrage, koji su bili tajni, objavljeni su u javnosti. Dakle, zločini protiv Boga i čovjeka: ubojstvo, silovanje i sodomija. Ali najstrašnije od svega je "svetogrđe, nedostatak pobožnosti, sastavljanje vražjih uroka i druge tvrdoglave aktivnosti u evociranju vraga, magije, alkemije i čaranja".
Na kraju, kad mu je biskup savjetovao da se pripremi za smrt, maršal se počeo braniti: najviši vojni čin francuske krune i prvi plemić, mogao se pojaviti samo pred sudom jednakih i uz dopuštenje bretonskog kralja i vojvode.
Jean de Chateauguiron odgovorio mu je ovako: „Sud crkve je najviši sud i osuđuje zločine, a ne osobu koja ih je počinila. Uz to se kralj i vojvoda slažu da presuda mora biti izrečena."
Presuda je bila: „Objesi i spali; prije nego što se tijelo raskomada i spali, mora se ukloniti i staviti u lijes u crkvi u Nantesu, po izboru osuđenika. Henri i Poitou moraju biti spaljeni odvojeno, a njihov pepeo rasuti po Loari."
Sutradan je trg bio prepun ljudi. Gilles se pojavio sav u crnom, ispod baršunaste kapuljače i u crnoj svilenoj jakni, obrubljenoj krznom iste boje. Mirno i odlučno ponovio je da govori samo istinu.
26. listopada, u 9 sati ujutro, povorka svećenika koji su nosili svetu pričest, praćena mnoštvom moleći se za tri zločinca, zaustavila se u svim crkvama u Nantesu. U 12 sati Gilles de Rais, Poitou i Henri odvedeni su na livadu na periferiji grada. Izgrađena su tri vješala, jedno više od ostalih. Ispod je bilo šipražje i suho granje.
Polako čitajući De Profundisa, osuđenici su odvedeni na mjesto pogubljenja. Gilles je poljubio Poitoua i Henrija, rekavši: „Ne postoji takav grijeh koji Gospodin ne bi mogao oprostiti ako se osoba koja ga traži zaista pokaje. Smrt je samo mala bol. Zatim je bacio kapuljaču, poljubio raspelo i počeo izgovarati riječi posljednje molitve. Krvnik je bacio omču, Gilles se popeo uz njegovu pomoć na platformu, a krvnik je gorućom bakljom dodirnuo šikaru. Platforma je popustila, a Gilles de Rais visio; plamen mu je lizao tijelo, njišući se na snažnom užetu. Nakon dugotrajnog zvonjave zvona u katedrali, mnoštvo promatrajući scenu otkupa povuklo je Dies irae.
Tijela sluga spaljena su, a pepeo rasuo po vjetru. Leš maršala, međutim, pokopan je, kako se očekivalo, na teritoriju karmelske crkve, nedaleko od mjesta odmazde. Tako je završio život jednog od najneobičnijih kriminalaca u povijesti čaranja.
N. Nepomniachtchi
