Psihijatar i etolog Boris Cyrulnik, poznat po svom konceptu otpornosti i sudjelovanju u etičkim raspravama, primjenjuje studije ponašanja životinja na proučavanju ljudske psihe. 7. listopada sudjeluje s ekologinjom Elise Huchard i oceanografom Françoisom Saranom u raspravi Loving Yourself Like Animals na festivalu Le Monde.
Le Monde: Već tri desetljeća znanstvenici otkrivaju društvene mogućnosti životinja za koje nitko nije znao. Koji su primjeri na ovom području, prema vašem mišljenju, najupečatljiviji?
Boris Barber: Pedesetih godina prošlog stoljeća znanstvenici primata poput Harryja Harlowa i Margaret Harlow uspjeli su dokazati da i životinje imaju osjećaje. Izolirajući majmune, a zatim i pse, lišavajući ih vanjskih kontakata, otkrili su da te životinje razvijaju aktivnosti usmjerene na sebe: njihanje, rotaciju ili čak samoagresiju s jakim osjećajima. Iako su rezultati dobiveni u tim pokusima bili vrlo uvjerljivi, u to vrijeme nisu mogli ući u našu kartezijansku i kršćansku kulturu.
Već prije 10-15 godina neurobiologija je dokazala da sisavci, pa čak i ptice imaju svijest. To znači da mogu iskusiti zadovoljstvo i bol. Imaju iste zone za osjećaje i pamćenje kao i kod ljudi. Ako ubodete ili izrežete životinju, iste kemikalije utječu na iste dijelove mozga.
- Neke vrste životinja imaju jednog partnera za život. Možemo li reći da se oni "vole" u istom smislu kao što se to govori o ljudima?
- Kod životinja poticaj za ispoljavanje seksualne orijentacije je miris, vizualna percepcija ili zvuk. Čak i kada životinja sretne partnera, možete razgovarati o naklonosti, ali ne i o ljubavi. Osobi je vjerojatno također poznata ova percepcija koja generira snažnu seksualnu motivaciju. Bilo kako bilo, ljubav je u čovjeku snažan osjećaj koji je povezan s unutarnjim idejama, a ne percepcija mirisa, vida ili zvuka.
- Životinje također znaju surađivati, a ponekad i bolje od ljudi. Što nam društveni odnosi životinja mogu reći o ljudskoj psihologiji?
- Životinje nam omogućuju da naučimo puno o radu našeg mozga koji tvori naša okolina. Počevši od Harlowovih eksperimenata, dokazano je da naše bebe, čak i s izvrsnim biološkim zdravljem, ne bi imale niti jednu priliku za pravilan razvoj da su same, a ne u prisutnosti nekoga tko ih smiruje i štiti.
Promotivni video:
Mladi viši sisavci i naša djeca pokazuju iste promjene u ponašanju, biološke i neurološke promjene povezane s usamljenošću. Izolirana mlada životinja ne uči rituale igre, a usamljeno dijete ne uči se igrati i govoriti, ne prepoznaje ništa što osobu razlikuje.
- Zajedno s drugim čelnicima pozvali ste prije dvije godine da formirate Državno tajništvo za životinjska pitanja. Je li sve veći pokret protiv okrutnosti nad životinjama prekretnica za naše društvo?
- Da, doista se to može nazvati prekretnicom. Vrlo smo dugo bili pod utjecajem Descartesa, koji je životinje poistovjećivao s mehanizmima, budući da je um bio čovjekov udio. U kartezijanskom pogledu životinje nemaju unutarnji svijet.
Sada znamo (dokazano je) da životinje nemaju samo osjećaje, već i svijest. Ta se svijest, naravno, razlikuje od naše. Bilo kako bilo, životinja je u stanju analizirati sadašnje ili prošle informacije i koristiti ih za rješavanje ili predviđanje problema.
U divljini je zabilježeno da majmuni gule lišće s grane, nose ga sa sobom nekoliko kilometara, pažljivo ga guraju u nasip termita, čekaju da se insekti popnu na njega, a zatim ga iznose na gozbu termitima. Životinje stvaraju alat, kamenjem lome orahe, imaju kulinarske rituale. Ovakav pogled na životinju kao više od pukog mehanizma bilo je teško uporište u našoj kartezijanskoj kulturi. Prerano je govoriti o potpunoj pobjedi.
- Što mislite o tim promjenama? Što kažu o našem društvu?
- Rastuća pažnja prema okrutnosti prema životinjama govori o poboljšanju morala zajednice. Shvaćamo da ne možemo mučiti živo biće koje pati i ima svijest, čak i ako se razlikuje od naše. Čim razvijemo empatiju prema drugim živim bićima, moralna zabrana ne dopušta da ih mučimo.
- Zagovarate li prava životinja?
- Životinje imaju pravo na poštovanje kao živa bića. Moramo životinjama dati pravo da žive bez ljudskog mučenja. Bilo kako bilo, ovo prije svega nameće nama, ljudima, dužnost: ne ubijati ili mučiti druga živa bića, čak i ako nisu poput nas. U našem je interesu poštivati živi svijet, i ekologiju i životinje: ako ga uništimo, uništit ćemo i sebe.
Laetitia Van Eeckhout
