Zašto se od svih životinja samo ljudi međusobno bore? Je li to zato što smo tako pametni? Ili smo, naprotiv, postali toliko pametni jer smo bili agresivni? Ili neke životinje također mogu istrijebiti svoju vlastitu vrstu raspoloženja?
T. Oleinik pokušao je sve ovo mirno riješiti …
Čitava povijest čovjeka povijest je ratova. Usput su, naravno, pranje kotača i ruku još uvijek bili izmišljeni, ali onaj tko bi otvorio udžbenik povijesti neizbježno bi se utopio u obilju usitnjene konjske krupice, krvavih mačeva i probijanja Maginotove linije.
Čak su i najveća antička književna djela uglavnom nadahnute priče o tome kako je Ahilej istrgnuo tetive iz Hektora, Shiva udara nogama asure, lijepa Ushivaka uništava Tyrinu kuću, a Cuchulainn, lomeći leđa prijatelju Ferdiadu, kaže neka vrsta, iskrena riječi. O Bibliji se nema što reći: neprestano se tuku bebe od prve do posljednje stranice.
S obzirom na to da je osoba biološki kanibal i smetlar, vjerojatno bi bilo naivno od nje očekivati drugo ponašanje. Ipak, tijekom godina evolucije, ovaj je grabežljivac nakupio takav altruizam i takve sposobnosti empatije, suosjećanja i milosrđa da bi, ako pogledate čovječanstvo iz nekog Alfa Centaurija, onda, vjerojatno, netko mogao očekivati da će to prema paleolitskom homo sapiensu odloži njegovu drevnu kamenu sjekiru i ispuni se ljubavlju i dobrotom. Ne, pa, zapravo, kako možeš plakati nad blijedim cvijetom, a zatim otići isprazniti crijeva svojih susjeda?
Odakle kod nas ova zanimljiva shizofrenija? Zašto je trebalo toliko vremena da se čovjek stvori kao životinja u ratu i što se sada događa na ovoj fronti? Nedavna istraživanja antropologa i sociopsihologa daju vrlo zanimljive odgovore na ova pitanja.
Promotivni video:
O ratovima
U cijeloj doglednoj povijesti nije bilo minute na planeti da se negdje nije vodio rat, a do 20. stoljeća otprilike 7-10 posto stanovništva Zemlje umrlo je kao rezultat vojnih operacija (u 20. stoljeću dramatično povećan broj stanovnika srušio je taj postotak, unatoč nekoliko ratova na globalnoj razini). Moram reći da čovječanstvo nikada nije stvorilo niti jedan opsežni ideološki sustav koji bi nedvosmisleno rekao da je rat nešto loše: sve su religije nekako podržavale sveto pravo jedne skupine ljudi da kolje druge skupine ljudi, ako je, naravno, vrlo Želim. Većina je pojedinačne pacifiste uvijek doživljavala kao malaholna stvorenja koja slabo razumiju važnost povijesnih trenutaka.
Istodobno, stvarno se ubojstvo - oduzimanje života - gotovo uvijek smatralo zločinom. Uz jedno upozorenje: ubojica je djelovao sam ili u maloj grupi. Čim se grupa povećala, svako ubojstvo koje je počinila, bilo da se to nazivalo ratom, pogubljenjem, revolucijom ili suzbijanjem nereda, dobilo je potpuno moralno zadovoljstvo.
I ovaj trenutak - osoba ima pravo ubiti ako je u grupi, ali nema ako je sama - objašnjava mnogo o prirodi rata i čovjeka. Istina, jako dugo nisu obraćali pažnju na njega.
Postoje desetine teorija koje objašnjavaju fenomen rata: Freud ga je objasnio agresijom i željom za smrću, Malthus - borbom protiv prenaseljenosti, Hegel - zakonima dijalektičkog razvoja društva, Lenjin - klasnom borbom. Posljednjih godina pojavilo se puno prekrasnih teorija: strastvenost, dobna neravnoteža (što je mlađa populacija u društvu, to je spremnija na borbu), ekonomske i racionalističke teorije. I svi izvanredno pokazuju u kakvim su uvjetima ljudi spremniji na borbu, ali ne odgovaraju na glavno pitanje: zašto to uopće rade? Odnosno, jasno je da pobjednici dobivaju nekakve beneficije, ali u cjelini rat je gotovo uvijek propast za sve stranke i krajnje neisplativost za apsolutnu većinu njegovih sudionika. Lijepo je, naravno, besplatno dobiti vrč,dvije prostirke i mladenački rob - ali je li vrijedilo riskirati da ostanem bez glave? Obratite pažnju na to da se prilično često ljudi tuku bez ikakve šanse za bilo kakvu nagradu. Dovoljno je proučiti povijest vojnih sukoba između primitivnih plemena Papuana s Nove Gvineje, gdje je svako pleme u trajnom stanju brutalnog rata sa svima ostalima, gdje se bilo koji stranac doživljava i kao ubojica i kao žrtva i gdje je smrt iz prirodnih razloga za muškarce (i za mnoge žene) događaj iznimno. Ljudi jednostavno žive uništavajući jedni druge. Briga o hrani, stanovanju, potomstvu tamo je sporedna, na prvom mjestu su stalna budnost, strah od neprijatelja i mržnja prema susjedima. Dovoljno je proučiti povijest vojnih sukoba između primitivnih plemena Papuana s Nove Gvineje, gdje je svako pleme u trajnom stanju brutalnog rata sa svima ostalima, gdje se bilo koji stranac doživljava i kao ubojica i kao žrtva i gdje je smrt iz prirodnih razloga za muškarce (i za mnoge žene) događaj iznimno. Ljudi jednostavno žive uništavajući jedni druge. Briga o hrani, stanovanju, potomstvu tamo je sporedna, na prvom mjestu su stalna budnost, strah od neprijatelja i mržnja prema susjedima. Dovoljno je proučiti povijest vojnih sukoba između primitivnih plemena Papuana s Nove Gvineje, gdje je svako pleme u trajnom stanju brutalnog rata sa svima ostalima, gdje se bilo koji stranac doživljava i kao ubojica i kao žrtva i gdje je smrt iz prirodnih razloga za muškarce (i za mnoge žene) događaj iznimno. Ljudi jednostavno žive uništavajući jedni druge. Briga za hranu, smještaj, potomstvo tamo je sporedna, na prvom mjestu su stalna budnost, strah od neprijatelja i mržnja prema susjedima. Ljudi jednostavno žive uništavajući jedni druge. Briga za hranu, smještaj, potomstvo tamo je sporedna, na prvom mjestu su stalna budnost, strah od neprijatelja i mržnja prema susjedima. Ljudi jednostavno žive uništavajući jedni druge. Briga za hranu, smještaj, potomstvo tamo je sporedna, na prvom mjestu su stalna budnost, strah od neprijatelja i mržnja prema susjedima.
Općenito, kad bi ljudi trošili toliko truda koliko troše na ratove i traženje kompromisa, nesumnjivo bi mogli riješiti sva svjetska pitanja prosipanjem jedne jedine tekućine - tinte.
Biolozi i etolozi koji su bojažljivo pokušavali iznijeti svoje prijedloge u rasprave obično su bili grubo izbačeni s vrata. U redu, rekli su, još uvijek možete nešto zamjeriti o seksu, psihi ili o tome, o genetici, ali rat nema nikakve veze s biologijom. Zvijeri se ne tuku. Pokažite nam zebu lanserom - onda ćemo razgovarati.
I zeba je pronađena. Pa, to jest, nije baš zeba …
Brutalne manire
Životinje se zapravo ne tuku. Oni se mogu boriti, gristi, grebati, voziti sa svog teritorija i sudjelovati u bitkama za parenje, ali što se tiče neprijateljstava u cjelini, oni imaju veliku povijest nula. Predatori mogu loviti u skupinama, ali kad sretnu konkurentsku skupinu, neće se postrojiti i zatvoriti bajunete; pojedinci se mogu pariti, ali općenito će se skupine pokušavati držati podalje jedna od druge. Poznati "mravi ratovi" također nisu ratovi u ljudskom smislu: oni su samo grabežljivi napadi na mravinjake druge vrste uništavanjem tih mravinjaka. Lov - da. Ali ne bitka.
Ali da bi skupina jedne vrste namjerno išla istrijebiti predstavnike druge skupine koja pripada istoj vrsti, ne, priroda nije pokazala uzorke takvog plana čovjeku. Zasad. Preciznije, bilo je to sredinom 1970-ih, kada je istraživačica prirodnih čimpanzi Jane Goodall objavila knjigu koja pokazuje da su čimpanze u ratu. Oni se bore, bez ikakvih odstupanja. Mužjaci (ponekad i ženske) skupine okupljaju se u borbenim odredima i pokušavaju se usput ušuljati na parkiralište druge skupine, brutalno tukući, a ponekad i uništavajući "neprijatelje" s kojima su se susretali, uključujući mladunce.
Jane Goodall i njezini nemirni čimpanze.
Biolog, privremeno pretvoren u kroničara, detaljno opisuje takve navale: „Šest odraslih muškaraca iz skupine Kasakela, jedan tinejdžer i jedna odrasla ženka, ostavivši mlađe čimpanze jata, krenulo je prema jugu, a zatim je s druge strane začulo vriske čimpanzi i pronašlo nesvjesno mužjak Kahama - Godi. Jedan od muškaraca Kasakele bacio je bježećeg Godija na zemlju, sjeo mu na glavu i pritisnuo noge, dok su ga ostali deset minuta tukli i ugrizali. Napokon, jedan od napadača bacio je veliki kamen na Godija, nakon čega su napadači pobjegli. Godi je uspio ustati, ali je teško ozlijeđen, krvario je, a tijelo mu je bilo prekriveno ugrizima. Godi je umro od rane. Sljedećih mjesec dana, tri muškarca Kasakele i jedna ženka ponovno su putovali na jug i napali mužjaka Kahamu po imenu De, koji je u to vrijeme oslabio zbog bolesti ili prethodnih borbi. Napadači su De odvukli s drveta, zgazili su ga, ugrizli, pretukli i izvukli komadiće kože. Ženku koja je pratila De, koja je bila u vrućini, napadači su natjerali da krene s njima na sjever. Dva mjeseca kasnije, De je viđen živ, ali toliko mršav da su kralježnica i kosti zdjelice virile iz kože; nedostajalo je nekoliko kandži, otkinut je dio nožnog prsta. Nakon toga nije viđen. U veljači 1975. godine, pet odraslih muškaraca i jedan maloljetni mužjak Kasakela pronašli su starog mužjaka Golijata iz čopora Kahama. Osamnaest minuta tukli su ga, udarali i šutirali, gazili, dizali i bacali unatrag, vukli ga po zemlji i izvijali noge … "Dva mjeseca kasnije, De je viđen živ, ali tako mršav da su kralježnica i kosti zdjelice virile iz kože; nedostajalo je nekoliko kandži, otkinut je dio nožnog prsta. Nakon toga nije viđen. U veljači 1975. godine, pet odraslih muškaraca i jedan maloljetni mužjak Kasakela pronašli su starog mužjaka Golijata iz čopora Kahama. Osamnaest minuta tukli su ga, tukli i šutirali, gazili, dizali i bacali unatrag, vukli ga po zemlji i izvijali noge … "Dva mjeseca kasnije, De je viđen živ, ali toliko mršav da su kralježnica i kosti zdjelice virile iz kože; nedostajalo je nekoliko kandži, otkinut je dio nožnog prsta. Nakon toga nije viđen. U veljači 1975. godine, pet odraslih muškaraca i jedan maloljetni mužjak Kasakela pronašli su starog mužjaka Golijata iz čopora Kahama. Osamnaest minuta tukli su ga, udarali i šutirali, gazili, dizali i bacali unatrag, vukli ga po zemlji i izvijali noge … "dizao i bacao unatrag, vukao po zemlji i uvrtao noge … "podigao i bacio unatrag, vukao po zemlji i uvrtao noge …"
Najzanimljivije je da su nedavno obje ove skupine bile jedno. Podijelila se nakon što su se čelnici razišli. Svi članovi ove skupine bili su bliski rođaci koji su prije "razvoda" gajili jedni druge.
Goodallova knjiga izazvala je ogroman skandal, posebno u taboru ljubitelja teorije da je prava okrutnost u prirodi karakteristična samo za čovjeka - stvorenje koje se odvojilo od prirode.
Jane Goodall među jatom babuna.
Jao, daljnja istraživanja znanstvenika potvrdila su zapažanja i čak ih proširila. Ispostavilo se da i drugi majmuni, poput gibona i babuna, također vrše vojne nalete (iako manje nasilni i manje vjerojatno da će dovesti do smrti). Čak i biljojedi gorile i paučnjaci majmuni povremeno ulaze na bojni put kako bi se pravilno nagomilali na susjede.
Majmun s granatom
Pitanje "zašto" još je uvijek bilo u zraku. Šimpanze koje je Goodall promatrao nisu patile od gladi; imali su prilično opsežna lovišta koja su mogla nahraniti veći broj predstavnika vrste. Imao je osjećaj da takve navale čine iz zadovoljstva. Ruganje leševima i radosni ples oko njih činili su se činom besmislene i neopravdane okrutnosti. I zašto se čimpanze - tako pametne, umiljate i empatične, tako dirljivo međusobno surađujući i brinući o sigurnosti svojih sunarodnjaka - odjednom pretvore u izluđene sadiste? Koji su mehanizmi omogućili da se takvo svojstvo, koje je očito štetno za vrstu, razvija i učvrsti?
A onda se postavilo sljedeće pitanje: je li štetno? Najokrutniji ratnici među primatima su čimpanze, ujedno su i najinteligentnija živa vrsta (osim ljudi, naravno). Pa što je bilo prvo - racionalnost ili okrutnost?
Brojni istraživači vjeruju da je okrutnost zaraćenih primata posljedica njihove visoko razvijene sposobnosti razmišljanja i suosjećanja. Upravo zato što znaju razumjeti tuđu bol, oni je uzrokuju, doživljavajući agresiju i uzbuđenje. I to uzbuđenje, strah i empatija postaju vrsta droge do koje se apsolutno ne može doći drugačije nego mučenjem vlastite vrste. Jedina mladunčad koja namjerno osakaćuju male životinje i postaju uznemirena gledajući njihovu agoniju su čimpanze (opet ako odvratite pozornost od osobe). Mačić može unakaziti miša, ali neće razmišljati o osjećajima miša - samo se igra trzajućom loptom. Dječji čimpanza savršeno dobro razumije da pticu s otrgnutom nogom boli - naizmjence pokazuje strah, sažaljenje i zanos, igrajući se svojom živom igračkom.
Ali većina evolucijskih psihologa i dalje zauzima suprotno mišljenje. Vjeruju da je racionalnost primata posljedica njihove izrazite agresivnosti prema vlastitoj vrsti.
Ako o ovoj temi sastavimo razne teorije, onda se sve dogodilo ovako.
Preci primata živjeli su u području u kojem je postupno počinjala žestoka konkurencija za resurse. Iz nekog je razloga dugo bilo teško naseljavanje izvan uobičajenog područja, a stanovništvo je trpjelo povremene štrajkove glađu, nakon čega su između njegovih članova započeli aktivni sukobi u svrhu, na primjer, kanibalizma ili jednostavno reguliranja broja (takve slike možemo primijetiti u nekih modernih vrsta, na primjer kod lavova, hijena i štakora). Tada su se mutacije pokazale izuzetno korisnima, što je pojedince usmjerilo na altruizam u odnosu na „svoje“, odnosno najbližu rodbinu, i agresiju prema „strancima“- udaljenijoj rodbini. Budući da su po prirodi stvorenje koje nije previše dobro naoružano da bi uništilo vlastitu vrstu, za razliku od lavova, hijena i štakora, predak čovjeka i majmuna nije mogao lako ubiti suparnike sam. No, udruživši se u skupinu, bilo je moguće istrijebiti sve nepotrebne rođake i rođake.
Prilično velika sakupljačica, kojoj je bila potrebna velika količina proteina, nije bila specijalizirana za ispašu i nije posjedovala moćne očnjake, kandže ili zube, oslanjala se na suradnju i agresiju prema strancima. Milijunima godina usavršava ove prekrasne vještine. Neki od njegovih potomaka naučili su skakati po drveću i jesti lišće, tako da biljojedi majmuni imaju takve napade, prije, atavizam. Ali majmuni koji jedu meso bili su prisiljeni nastaviti trenirati svoje domoljublje i nepopustljivost prema neprijateljima, jer je najlakši način bio dobiti protein od istog majmuna, ako ste ga, naravno, gledali u gomili i otkidali mu ukusne i hranjive noge (čimpanze, budući da nisu izraženi kanibal, kao osoba, također se ne preziru da jedu dijelove tijela ubijenih, posebno mladih).
I da, u borbama po skupinama nije pobijedio najjači, već najpametniji. Promatrajući, oprezan, visoke sposobnosti komunikacije, međusobnog razumijevanja i uzajamne pomoći. Oni koji su pokušali spriječiti bilo kakve svađe u svojoj grupi (sjetite se važne točke da je usamljeni ubojica kod nas uvijek izopćenik, jer osobna agresija, posebno u odnosu na „prijatelje“, grupi ne donosi bonus bodove, već ih oduzima).
Dakle, nije um potaknuo agresiju, već, vjerojatno, upravo suprotno: svoj veliki i inteligentni mozak dobili smo na poklon od pradjeda koji je uz njegovu pomoć uspješno izvadio manji mozak.
Takve zanimljive vijesti dolaze nam iz svijeta ptica i životinja.
Zauvijek proklet
I što, osoba je osuđena biti "osoba koja ubija" za cijeli život, budući da se pokazala takva specijalizacija vrste?
Zamislite oca obitelji koji nježno ljubi svoju djecu i suprugu, ispravlja pleteni pokrivač na bebi, gladi macu, tapša psa iza uha, posipa kanarinca proso, a zatim uzima berdan i odlazi pucati u gada koji je zadirio mir i tišinu u svojoj voljenoj obitelji. Jesmo li spremni to razumjeti? Naravno spremno! Barem u ovoj fazi razvoja društva. Zaštitite svoje, posebno žene i mlade, imamo takav prioritet nad svim ostalim oblicima suosjećanja da nam se čak i kad u filmovima vidimo napade na mirna kućna gnijezda, šake stisnu i kosa nam se digne na hrptu. Ljudska sposobnost ljubavi i suosjećanja uistinu je neograničena, s njom se može uspoređivati samo bijes prema onima koji prijete onome što volimo - bilo da je to naša obitelj, imetak ili kit kojeg spašavamo od klanja.
Ostaje samo podijeliti svijet na "nas" i "neprijatelje". Za čimpanze su "prijatelji" oni čimpanze s kojima je u kontaktu posljednjih nekoliko mjeseci. Ili ne samo čimpanze, već i, recimo, isti psi ili omiljene plišane igračke - općenito, ono što je čimpanza nedavno njuškalo, milovalo i častilo kao svoje.
Za osobu s njenom opsežnom komunikacijom i super pumpanim mozgom sve je puno složenije. Može iskreno mrziti svog susjeda u komunalnom stanu i jako voljeti svog predsjednika, iako svakodnevno njuši svog susjeda i nikada nije vidio predsjednika (iako televizor pokušava ispraviti situaciju). Jednostavno je odrastao u svijesti da su "njegovi ljudi" njegovi najbolji ljudi na svijetu, na čelu s najboljim svjetskim vođom, i o tome se ne raspravlja. Čak i potpuno razvijena i civilizirana osoba može se za nekoliko tjedana pretvoriti u čimpanzu koja gori mržnjom, ako mu svaki dan iz posebnih kutija povjerljivo kažete kako prokleti Pečenezi prave kobasice od kršćanskih beba, a opaki Feničani planiraju svoje marince odbaciti u njegovu kupaonicu.
Ali ako iz iste kutije, s crkvenih propovjedaonica ili sa stranica dobrih knjiga, stalno ponavljate da su svi ljudi braća, sva djeca trebaju zaštitu, da ne možete uvrijediti slabe, bez obzira koje boje imaju škrge, i općenito “ne dodirujte pticu, spustite psa ", tada se koncept" našeg "može proširiti na veličinu Galaksije, pa čak i više od toga. I svi ti pacifisti iz prošlosti - Erazmo Roterdamski, Victor Hugo, Franjo Asiški i Lav Tolstoj - u konačnici šire ovu Galaksiju. Ne za sve, neravnomjerno, ali proces traje.
Ovdje je japanski književnik iz 17. stoljeća koji piše priču o pljačkašu koji je pljačkao i ubijao ljude, a zatim je uhvaćen i osuđen na smaknuće u kipućem ulju. Razbojnikov sinčić bačen je u kotao, a kad je ulje proliveno, razbojnik je, bježeći od vrućine, nogama stao na dijete i "publika mu se smijala". Sedamnaesto stoljeće, prosvijetljeni književnik. Ali danas, čak i u ISIS-u, teško da ćemo zaposliti gledatelje koji bi se mogli nasmijati takvom spektaklu …
Jer se osoba, srećom, mijenja - mijenja se brzo i nabolje. Pogled na poderana tijela neprijatelja sve je manje ugodan za javnost ako ne uzmete potpuno atavistične pojedince. Što se sigurnije osjećamo, to smo više dobrote spremni izliti na glave svojih bližnjih i daljih. Što nam se iz svakog željeza više govori da je nasilje neprihvatljivo, to se više slažemo s tim.
I obrnuto: tamo gdje, uzimajući poluge informacija, majmuni dolaze na vlast, vrlo brzo će gotovo cijelo društvo biti prekriveno divljom vunom. Pogotovo onaj dio društva, čije obrazovanje zbog svoje malenkosti i zakržljalosti neće moći biti pouzdan štit koji štiti od straha i mržnje prema „strancima“. Srećom, informacije u suvremenom svijetu ne poznaju granice, a svake je godine totalitarnim vladarima ovog planeta teže doista napuniti svoj narod strahom i mržnjom, ako ovom narodu zapravo ništa ne prijeti.
Dakle, čimpanze se općenito mogu početi opraštati - do najgorih vremena. I tko zna kako je tamo tekla evolucija na Alpha Centauri.
Autor T. Oleinik